Tibetan
བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཁྱད་དུ་འཕགས་པའི་གསང་བ་ཆེན་པོ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་ངེས་པར་མི་བསླུ་ཞིང་། ཤིན་ཏུ་ལྐོག་གྱུར་གྱི་གནས་མངོན་དུ་གསལ་བ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་དག་གིས་ཀྱང་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་དེ་དག་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བཱི་མ་ལ་དང་། བཻ་རོ་ཙཱ་ན་དང་། རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་དང་། གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་རིག་པ་འཛིན་པའམ། ས་མཐོན་པོ་ལ་གནས་པ་ཙམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ལས་ཀྱང་འཕགས་པ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའམ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ ངམ་རྒྱལ་ཚབ་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པར་མངོན་སུམ་དུ་སོང་ཞིང་། མཁན་སློབ་ཆོས་གསུམ་གྱི་ཐུཊ་རྗེའི་ཟླ་ཟེར་གྱིས་བསྐྲུན་པའི་དཔལ་བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་འདི་ཡང་ངེས་པ་དོན་གྱི་འོག་མིན་ཆེན་པོར་གྲུབ་བོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་རྗེ་བཙུན་བྱམས་པའི་ཆོས་ལྔ་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་དང་། དེའི་འགྲེལ་པ་དྲི་མེད་འོད་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་པོའི་རྐྱེན་ལས་དབྱེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས་གསུངས་པ་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། རྗེས་སུ་གནང་བའི་བཀའ་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ནི། འོག་མིན་ལ་སོགས་པར་གསུངས་པ་རྣམས་ཏེ། གཉིས་པ་ནི་སྐུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བཀའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྤྱི་བོར་ཕྱག་བཞག་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་མདོ་སྡེ་ས་བཅུ་པ་འཆད་པའི་སྤོབས་པ་སྐྱེས། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཟླ་བས་དྲིས་པ་ལྟ་བུའོ། །གསུང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བཀའ་ནི། འཇམ་དཔལ་ལ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་འགྱོད་པ་སོལ་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས། འཇམ་དཔལ་གྱིས་མ་སྐྱེས་དགྲའི་འགྱོད་པ་བསལ་བའི་མདོ་བྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བཀའ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟབ་མོ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ནས། ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་ གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡོན་ཏན་དང་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། བཤད་སྦྱར་ལས། སྟོན་པ་འདི་ཡི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །བྱ་འམ་ཤིང་བུ་རྡེའུ་དང་། །པདྨོ་དག་དང་དཔག་བསམ་ཤིང་། །རྔ་བོ་ཆེ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་། །རྒྱལ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར། །དེ་དག་བཀའ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། །པདྨ་དཀར་པོ་ལས། ཀུན་དགའ་བོ་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་བསྡུ་བར་བྱེད
Chinese
应当生起（此想）。 圣者普贤如来殊胜的大秘密，对于胜共悉地必定不会欺骗，极其隐秘之处显而易见，十地自在者们也无法涉足的那些大续部，是由大学者布玛拉，毗卢遮那，热仁钦秋，嘉纳古玛绕所造，因此，这些比仅仅是持明者或者安住于高地的功德还要殊胜，已经显现为导师普贤如来，金刚持，或者五部佛的代表等等。由堪布，阿阇黎，法王三者的慈悲月光所创造的吉祥桑耶寺不变任运成就寺，也必定成就为真实义的色究竟天。为什么呢？如同至尊弥勒五法，时轮摄略续，及其释疏无垢光等一样。同样，从主因的角度来分，有世尊亲口所说，加持，和开许的三种教言。第一种是：在色究竟天等处所说的那些。第二种是：以身加持的教言，如金刚藏顶礼后加持，生起宣讲十地经的勇气，如同解脱月的提问一样。以语加持的教言是：如文殊菩萨对阿阇世王说消除后悔吧，文殊菩萨消除阿阇世王的后悔的经出现一样。以意加持的教言是：世尊安住在甚深显现的等持中，加持舍利子和观世音，宣说了般若波罗蜜多心经一样。以功德和事业加持的是：如《释合》中所说：以此导师的加持力，鸟或者树木果实瓦砾和，莲花等和如意树，大鼓中出现的，也是因为诸佛加持的缘故，那些被认为是教言。这样说的缘故。第三种是：出自《白莲经》：阿难，我完全涅槃之后会收集
English
One should generate (this thought). The supreme great secret of the Blessed One Samantabhadra, which certainly does not deceive in terms of supreme and common siddhis, and where the most hidden places are manifestly clear, those great tantras that even the lords of the ten bhumis cannot access, were created by the great teachers Vimalamitra, Vairochana, Ma Rinchen Chok, and Jnanakumara. Therefore, these are even more excellent than the qualities of merely being a vidyadhara or abiding on a high ground, having manifestly appeared as the teacher Samantabhadra, Vajradhara, or representatives of the five Buddha families, etc. This glorious Samye Temple, the unchanging spontaneously accomplished temple, created by the compassionate moonlight of the abbot, acharya, and dharma king, will also certainly be accomplished as the great Ogmin in the true sense. Why? Just like the Five Dharmas of Lord Maitreya, the Abridged Kalachakra Tantra, and its commentary, the Stainless Light, etc. Similarly, if divided from the perspective of the causal agent, there are three kinds of teachings: those spoken by the Blessed One himself, those blessed, and those permitted. The first is: those spoken in Ogmin and other places. The second is: the teachings blessed by the body, such as when Vajragarbha placed his hand on his head and blessed him, giving rise to the courage to explain the Ten Bhumi Sutra, like the questions of the Moon of Liberation. The teachings blessed by speech are: such as when Manjushri told Ajatashatru to dispel his remorse, and the sutra of Manjushri dispelling Ajatashatru's remorse appeared. The teachings blessed by mind are: when the Blessed One remained in the samadhi of profound appearance, and blessed Shariputra and Avalokiteshvara, and spoke the Heart Sutra of Prajnaparamita. What is blessed by qualities and activities is: as stated in the Commentary: By the blessing of this teacher, birds or trees fruits pebbles and, lotuses etc. and wish-fulfilling trees, what appears from the great drum, is also because of the blessing of the Buddhas, those are considered teachings. That is why it is said. The third is: from the White Lotus Sutra: Ananda, after my complete nirvana, I will gather
Tibetan
་པའི་ཚིག འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པས་གླེང་བསླང་ལ། བར་དུ་མཚམས་སྦྱར་བའི་ཚིག །མཐར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བསྡུས་ཤིག་གསུངས་པས་མཚོན་ནོ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་མི་བསླུ་བ་ཅིས་ཤེས་ན། རྒྱུད་སྡེ་འདི་དག་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས་བོད་འདིར་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བརྙེས་པ་ཇི་སྙེད་བྱུང་བ་དང་། ཟུར་ཆེ་ཆུང་ལ་སོགས་གསད་གསོ་ནུས་པའི་གྲུབ་ཐོབ་ཇི་སྙེད་བྱུང་བ་དང་། རོང་ཟོམ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོ་དང་། རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པ་སོགས་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་ལྟ་བུའི་འཕགས་པའི་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་ཇི་ལྟར་བྱུང་གིས་ཤེས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཐུན་མོང་ལ་བཻ་རོ་ཙཱ་ནས་བསྒྱུར་བའི་སྨན་དཔྱད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་པོས་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་གྱུར་ གྱི་དོན་ལ་མི་བསླུ་བས་འགྲོ་བ་ནད་པའི་ཚོགས་ལ་དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོ་སྟེར་བ་དང་། སྔ་འགྱུར་གྱི་དྲག་སྔགས་རྒྱ་མཚོས་བསྟན་པ་ལ་འཚེ་བའི་མི་དང་མི་མ་ཡིན་སྡེ་དང་བཅས་པ་བརླག་པར་བྱས་པ་དང་། ནད་དང་། མཚོན་དང་། མུ་གེ་དང་། འཇིགས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ལས་སྐྱོབ་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་ཆར་དབབ་པ་དང་། གནོད་མཛེས་དབང་པོའི་བཅའ་ཀ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་འབྱོར་པ་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་མདོར་ན་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་། ཞི་བ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་གང་དང་གང་ལའང་ནུས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལྐོག་ཏུ་མ་གྱུར་པ་མངོན་སུམ་ཚད་མ་ཡིན་ན། སངས་རྒྱས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་པ་འབའ་ཞིག་པས། དེའི་བཀའ་མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་ཀྱི་གནས་ལ་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱོགས་གང་དུ་འཕུལ། འདི་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་ནི་སྔོན་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་ན་བྱུང་སྟེ། དེ་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་བསམ་པར་མི་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ནི་རྟག་པར་བཞུགས་ཤིང་གདུལ་བྱའི་དོན་མཛད་པས། དེས་སྔོན་མདོ་དང་རྒྱུད་ལ་མ་གྲགས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའང་སྲིད་པས། ཐེག་པ་དང་གྲུབ་མཐའི་རྣམ་གཞག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དག་གསང་བ་ཟབ་མོ་ལ་རྨོངས་པའི་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱིས་གཞལ་བྱ་དང་མ་མཐུན་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་གང་ཡང་གསུངས་ པ་ཡིན་པས་གང་ཞིག་ཐར་པའི་ལམ་དུ་འཇུག་ཅིང་འཁོར་བ་སྤོང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཡིན་པར་ངེས་སོ། །འདི་ལྟར་ཚིག་དོན་ལ་ནོར་འཁྲུལ་ཡོད་མེད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་དང་ཆ་མི་ཕྱེད་པ་ཙམ་དུ་འཁྲུལ་ནས་དཔྱད་མི་བ
Chinese
的词。如是我闻，一时云云，以此发端，中间是连接的词，最后是世尊所说，明显赞叹等等，用这些来概括，这样说了就表示了。如何知道胜义和共义的成就不是虚假的呢？因为修持这些续部，在藏地获得虹身成就者有多少啊！能够杀生和救活的成就者有多少啊！荣 सोम 却吉桑布和嘉瓦 隆钦巴等如同六庄严二胜般的圣者智慧是如何出现的呢？同样，对于共同的，从毗卢遮那翻译的医方明四续部，对于极其隐秘的意义不是虚假的，因此给予有病的众生群体巨大的呼吸。前译的猛咒如海，已经摧毁了危害佛法的人和非人等部众，并且从疾病、刀兵、饥荒和巨大的恐怖中救护。同样，降雨，以及依靠能饶益美丽者的仪轨，世间的财富增长等等，总之，对于怀业，息业，增业和猛业任何事业都有能力，这样的景象没有隐藏，是现量 प्रमाण。佛陀仅仅是对世界有利益的，因此他的教言，对于增上生和决定胜的地位，推向其他受支配的方面哪里呢？像这样，化身和法理如海，以前在寿命百岁等情况下出现，不要认为不是其他的，因为佛陀恒常住世，做着调伏者的事业，因此他开显以前经和续部中没有出现过的，也是有可能的。大小乘和宗派的分类，不可思议的那些，虽然与对于深奥秘密迷惑的分别念不相符，但是佛陀是全知，并且无论说什么 都是，因此凡是进入解脱道并且舍弃轮回的一切，都确定是导师佛陀的宗义。像这样，对于词义有无错误，仅仅是错误地认为与佛陀的教言没有差别，因此不去观察。
English
Words of. Thus have I heard, at one time and so on, with this beginning, in the middle are connecting words, and finally the words of the Bhagavan, manifestly praised and so on, using these to summarize, saying this indicates. How do we know that the supreme and common siddhis are not false? Because by practicing these tantras, how many have attained the rainbow body in Tibet! How many siddhas have appeared who can kill and save lives! Rongzom Chokyi Zangpo and Gyalwa Longchenpa, like the six ornaments and two supreme ones, how did the wisdom of the noble ones appear? Similarly, for the common, the four medical tantras translated from Vairotsana, for the extremely hidden meaning are not false, therefore giving great breath to the group of sick beings. The fierce mantras of the early translation, like the ocean, have destroyed the people and non-human groups that harm the Dharma, and protect from disease, weapons, famine, and great terrors. Similarly, raining, and relying on the rituals of the beneficial and beautiful one, the increase of worldly wealth and so on, in short, for any activity of subjugation, pacification, increase, and wrath, the image of power is not hidden, it is direct perception. The Buddha is only beneficial to the world, therefore his teachings, for the status of higher realms and definite goodness, where to push to other controlled aspects? Like this, the incarnate body and the ocean of Dharma principles appeared in the past in situations such as a hundred years of life, do not think that it is not other, because the Buddha always abides and does the work of taming beings, therefore it is possible that he clarifies what has not appeared in the sutras and tantras before. The classifications of Hinayana and Mahayana and philosophical schools, those inconceivable ones, although they do not match the discriminating thoughts that are confused about the profound secret, but the Buddha is omniscient and whatever he says is, therefore, whoever enters the path of liberation and abandons samsara, it is certain that it is the tenet of the teacher Buddha. Like this, regarding whether there are errors in the meaning of the words, it is only mistakenly thought that there is no difference from the Buddha's teachings, therefore not examining.