Tibetan
ཀྱིས་བྲེགས་པར་བསྒོས། དེས་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་པས། ང་ནི་འདི་ནས་བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ། །ཕྱི་ནས་ལུས་འདི་ལ་ཡང་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་སྒྲ་ཡང་བྱུང་། བཅུད་ལེན་གྲུབ་པ་སླར་འགྲིག་གིས་དོགས་ནས། དབུ་དཔག་ཚད་མང་པོས་ཆོད་པའི་སར་འཁྱེར་བར་བརྩམས་པ་ན། ལམ་དུ་གནོད་སྦྱིན་མོས་ཕྲོགས་ཏེ་དབུ་དང་སྐུ་ལུས་གཉིས་ཀར་ལྷ་ཁང་བརྩིགས། སྔར་དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་དཔག་ཚད་བཞི་ཙམ་ཡོད་པ་ད་ལྟ་རྒྱང་གྲགས་མ་ལོངས་ཙམ་ཡོད་སྐད། སློབ་དཔོན་འདིའི་མཛའ་བཤེས་སུ་གྱུར་པ་བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲེད་ཅེས་བྱ་བ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལས་རིག་སྔགས་གྲུབ་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེས་སྒྲ་པཱ་ཎི་པ་རྫོགས་པར་ཤེས་པའི་ཀླུ་ཤེ་ཥ་ཞེས་བྱ་བ་རིག་སྔགས་ཀྱིས་བཀུགས་ཏེ་ཡི་གེར་བྲིས་ཤིང་། འགྲེལ་པ་བརྩམས་པ་དང་། རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་དཔྱིད་ལྡན་མ་གཡོ་སྒྱུས་བསླུས་པ་སོགས་ཀྱི་འཕྲོས་དོན་ལས་སྒྲ་ཀཱ་ལ་པའི་བྱུང་ཁུངས་སྔ་སོར་གྲགས་པ་ལས་ཐ་དད་པའི་གཏམ་ངོ་མཚར་བའང་ཡོད་ དོ། །སློབ་དཔོན་འདིའི་སློབ་མར་གྱུར་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མོད་ཀྱི་གསར་མའི་ཕྱོགས་ལ་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་གྲགས་པ་ནི་ཤ་ཝ་རི་པའོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱན་གཉིས་པ། ཨཱརྱ་དེ་ཝ་ནི། སྔོན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་ལས་པདྨོའི་དབུས་ན་སྐྱེ་བའི་ཟེའུ་འབྲུ་འཛུམ་པར་གྲགས་ནའང་། སློབ་དཔོན་ཟླ་བ་གྲགས་པས་སིངྒ་ལའི་རྒྱལ་པོའི་སྲས་སུ་བཤད་ཅིང་། རྒྱ་གཏམ་ཁུངས་མ་དག་ལའང་དེ་སྐད་དུ་གླེང་ངོ་། །དེ་ལ་སིངྒ་ལའི་གླིང་གི་རྒྱལ་པོ་པཉྩ་ཤྲི་ག་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་སུ་ལང་ཚོའི་མྱུ་གུ་གསར་པ་བཟུང་། ཆེར་སྐྱེས་ནས་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་ས་ལ་ནི་སྤྲོ་བར་མ་གྱུར་ཏེ། མཁན་པོ་ཧེ་མ་དེ་ཝ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས། ཨཱརྱ་དེ་ཝ་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་གྱིས་གྲགས་པའི་ཟླ་འོད་གསལ་བར་བྱས། སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་ཆུབ་པར་བྱས་ནས་ཡུལ་ཐ་དད་པའི་ལྷ་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་དག་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འཛམ་བུའི་གླིང་ཀུན་ཏུ་བྱོན། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞབས་པད་བསྟེན་ཏེ་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་ཀུན་གྱིས་འཇུག་པར་འོས་པའི་རིག་པའི་གནས་རྣམ་པ་ལྔ་ལེ་ལག་དང་བཅས་པ་དང་། ཕྱི་ནང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པར་མཛད། །ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གནས་མང་པོའང་མངོན་དུ་མཛད་ནས་དོན་གྱི་བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཉིད་དུ་བསྐོས། རིའི་ལྷ་དང་། ཤིང་གི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཡོ་ བྱད་བླངས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བཞེངས། གནོད་སྦྱིན་མོས་འཚོ་བ་སྦྱར་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་གཞི་རེ་བཙུགས། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་ཤེས་རབ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་པ་ལས། རེ་ཞིག་གི་ཚེ། ཤར་ཕྱོགས་ན་ལི་ནའི་གྲོང་ཁྱེར་ཁོར་ཏ་ཞེས་བྱ་བར་བྱུང་བ། རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་གཙུག་ན་ཟླ་བ་བསྒྲུབས་པས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་བསྙེམས་པ། བྲམ་ཟེ་ཐུབ་དཀའ་ནག་པོས། གང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་གནས་པའི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱིན་ནས་རྩོད་པའི་རྒོལ་བ་རྩུབ་མོས་ཕལ་ཆེར་ཅང་མི་སྨྲ་བའི་གནས་ལ་སྦྱར་རོ། །སྦྱར་ནས་ཀྱང་སླར་ང་རྒྱལ་གྱིས་མེ་ལྕེ་རྣོན་པོ་གཡོས་པར་གྱུར་ཏེ། དཔལ་ན་ལེནྡྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནང་པའི་མཁས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟི་བའི་གནས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ནས། རང་རང་གི་བསྟན་པ་རྒྱལ་བའི་རུ་མཚོན་དུ་བཙུགས་ཏེ་རྩོད་པའི་ཤིང་རྟ་འདྲེན་པར་དུས་བཏབ་བོ། །དེར་ནང་པའི་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ནི་བག་ཁུམས་པར་གྱུར་ནའང་སློབ་དཔོན་འབྱོན་ཐུབ་པའི་ཡུན་སྲིད་ཙམ་དུ་རྩོད་པའི་དུས་བཏབ་པའི་ཚུལ་བྱས་སོ། །དེར་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོར་མ་བྱས་པས། སྤྲུལ་པའི་བྱ་རོག་བྱུང་བའི་མགུལ་པར་སློབ་དཔོན་སྤྱན་འདྲེན་པའི་འཕྲིན་ཡིག་བརྫངས་ཏེ་སོང་ངོ་། །དེས་སློབ་དཔོན་ལ་བརྡ་འཕྲོད་དེ་རྐང་མགྱོགས་ཀྱི་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་སྤྱོད་པ་ན། ལམ་དུ་ལྗོན་ པའི་ལྷ་མོ་ཟེར་ཏེ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རིགས་ལས་མངལ་ཆགས་མ་གཅིག་གིས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ཀྱི་དོན་དུ་དགེ་སློང་མཁས་པའི་མིག་དགོས་ཞེས་བསླངས་པས་སྤྱན་ཡ་གཅིག་དེ་ལ་བྱིན་ནོ། །དེར་ཐུན་ཚོད་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་ན་ལེནྡྲར་ཕེབས་ནས་ནམ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ལྷགས་པ་ན། དེ་དག་གི་དཔུང་གཉེན་དུ་གྱུར་པ་སྲིང་མོ་པཎྜི་ཏ་དང་། ནེ་ཙོ་དང་། ཐོད་ལེ་ཀོ་རེ་རྣམས། དགེ་བསྙེན་སྤྱི་བརྟོལ་ཅན་དང་། བྱི་ལ་དང་། མར་ནག་གི་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཏུལ། དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་ལ་མིག་ཡ་གཅིག་པ་ཞེས་དཔྱས་གདགས་པར་སྨྲས་པ་ལ། དྲག་པོ་མིག་གསུམ་ལྡན་ཡང་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་མེད། །བརྒྱ་བྱིན་མིག་སྟོང་ལྡན་ཡང་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་མེད། །ཨཱརྱ་དེ་ཝ་མིག་གཅིག་པོ་ནི་གང་ཡིན་དེས། །སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མ་ལུས་པ་ཡི་དེ་ཉིད་མཐོང་། །ཞེས་བྱ་བ་སྔ་རྒོལ་འཇོམས་པའི་གླེང་གཞིར་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་པ་དང་། སུན་འབྱིན་པའི་ཚིག་གི་མེ་ལྕེ་ནི་སྦར། རབ་ཏུ་འབར། ཤིན་ཏུ་འབར་བར་གྱུར་ནས་གཞུང་ལུགས་ངན་པའི་གཏམ་གྱི་ཚང་ཚིང་ནི་བསྲེགས། དབང་ཕྱུག་ཉི
Chinese
命令砍伐。他照做了。于是发出了“我将从这里前往极乐世界！死后还会再回到这个身体里！”的声音。因为担心甘露丸炼成后会再次复原，所以开始将头颅搬运到许多丈量单位之外的地方，但在路上被夜叉女抢走，分别用头颅和身体建造了神殿。据说以前两者之间有四箭道（约合四公里），现在只有不到一箭道（约合两百米）的距离。这位论师的朋友，名叫婆罗门至爱，从圣观世音菩萨那里获得了明咒的成就。他用明咒召唤了精通所有声明学的龙神舍沙，记录了下来并撰写了注释。此外，关于国王的女儿春满女被欺骗等后续故事中，还有与先前流传的声明学迦拉波的起源不同的奇特说法。 这位论师的弟子多得不可思议，但在新派中被称为成就瑜伽士的是夏瓦里巴。第二个庄严赡部洲的装饰品，圣天：虽然以前的历史记载中说他是从莲花中诞生的花蕊，但论师月称说他是僧伽罗国王的儿子。在一些不准确的汉文记载中也是这么说的。他在僧伽罗洲国王班扎希日嘎的家族中，长出了青春的新芽。长大后，他对王位并不感兴趣，从堪布黑玛德瓦那里出家并受具足戒。以圣天之名而闻名，使月光更加明亮。通晓三藏后，为了参观不同地方的神殿和佛塔，游历了整个赡部洲。依止大论师龙树的莲足，通达了所有佛子都应学习的五明及其分支，以及内外宗派如海洋般的彼岸。还证悟了许多可以获得的成就之处，被任命为名副其实的教法之主。从山神和树神等处获得了资具，建造了二十四座寺庙。
English
He ordered it to be cut off. He did so accordingly. Then came the sound, "I shall go from here to Sukhavati! After death, I will return to this body again!" Fearing that the elixir would be restored after completion, they began to carry the head to a place far away, but on the way, a yakshini snatched it away and built temples for both the head and the body. It is said that the distance between the two was about four leagues (approximately four kilometers), but now it is less than one league (approximately two hundred meters). A Brahmin named Supreme Love, who became a friend of this teacher, attained the accomplishment of mantra from the noble Avalokiteshvara. He summoned the Naga Shesha, who knew all the sounds of Panini, with mantra, wrote it down, and composed a commentary. In addition, in the aftermath of the story of the king's daughter, Spring Maiden, being deceived, there are also strange tales that differ from the previously known origin of the Kalapa grammar. The disciples of this teacher are inconceivable, but Shavaripa is known as an accomplished yogi in the new tradition. The second ornament adorning Jambudvipa, Aryadeva: Although previous historical records say that he was born from the stamen blooming in the middle of a lotus, the teacher Chandrakirti said that he was the son of the king of Simhala. In some inaccurate Chinese records, it is also said that way. In the family of King Panchashriga of the island of Simhala, he took on a new sprout of youth. Growing up, he was not interested in the position of crown prince, and he renounced and took full ordination from Khenpo Hemadeva. He made the moonlight brighter, known by the name Aryadeva. After mastering the three pitakas, he traveled all over Jambudvipa to visit temples and stupas in different places. He relied on the lotus feet of the great teacher Nagarjuna and mastered the five sciences and their branches, which all Buddha's descendants should study, and the other shore of the inner and outer schools like the ocean. He also realized many places of accomplishment to be attained and was appointed as the true lord of the doctrine. He took supplies from mountain gods and tree gods and built twenty-four temples.
Chinese
而建造。与夜叉女一起生活，建立了一个大乘佛法的基地。在南方各地区，通过三种智慧的方式，对众生做了广大的利益。后来，在东方出现了一个名叫里奈的阔尔塔城市。他通过修持自己所喜爱的神，头顶上的月亮，获得了战胜一切的成就，变得傲慢自大。婆罗门难胜黑者，凡是佛法存在的地方和所有的小地方都去，用粗暴的辩论攻击，使大多数人无话可说。这样做了之后，又再次因傲慢而燃起猛烈的火焰。他去了名叫吉祥那烂陀的地方，那是所有佛教智者的聚集地，在那里竖起各自教派胜利的旗帜，约定时间进行辩论。那里的佛教班智达们虽然感到害怕，但为了争取时间等待导师的到来，还是假装约定了辩论的时间。在那里，他对大黑天做了朵玛，派遣了一个幻化的乌鸦，脖子上带着邀请导师的信件。乌鸦将信息传达给了导师，导师依靠快速行走的药物行走时，在路上，一个被称为树神，从外道种姓中怀孕的妇女，为了获得成就的物质，索要一位有学问的比丘的眼睛，于是导师将一只眼睛给了她。之后，只用一个时辰就到达了那烂陀，当外道的辩论者到来时，作为他们的帮手，有姐姐班智达，鹦鹉，头颅骨，行事随便的居士，猫和黑油的瓶子等都被制服了。当时，有人嘲笑导师只有一只眼睛，导师说道：虽然自在天有三只眼睛，却看不到真谛。虽然帝释天有一千只眼睛，也看不到真谛。阿雅提婆唯一的一只眼睛，看到了三界的一切真谛。以此作为击败对方的开场白，开始了论证。驳斥对方的言辞之火燃起，猛烈燃烧，非常炽热，烧毁了邪恶理论的丛林。自在天
English
And built. Living with a Yaksha woman, he established a base for the Mahayana Dharma. In the southern regions, he greatly benefited sentient beings through the three kinds of wisdom. Later, in the east, there arose a city called Korta in Linai. By practicing his desired deity, the moon on his head, he became arrogant with the accomplishment of overcoming all directions. The Brahmin Difficult-to-Defeat Black One went to all the places and small places where the Buddha's teachings existed, and with harsh debates, he silenced most people. After doing so, he once again ignited fierce flames of arrogance. He went to the place called Glorious Nalanda, the gathering place of all Buddhist scholars, and there he erected the victory flags of their respective doctrines and set a time to conduct a debate. Although the Buddhist Panditas there were afraid, they pretended to set a time for debate in order to buy time to wait for the teacher to arrive. There, he made a Torma to the Great Black One and sent a crow of illusion, with a letter inviting the teacher around its neck. The crow conveyed the message to the teacher, and when the teacher was walking relying on the substance of fast walking, on the way, a woman called the Tree Goddess, pregnant from a non-Buddhist lineage, asked for the eye of a learned Bhikshu for the sake of the substance of accomplishment, so the teacher gave her one eye. After that, he arrived at Nalanda in only one hour, and when the non-Buddhist debaters arrived, their allies, Sister Pandita, parrot, skull, casual layperson, cat, and jars of black oil, were subdued. At that time, someone mocked the teacher for having only one eye, and the teacher said: Although Shiva has three eyes, he does not see the truth. Although Indra has a thousand eyes, he does not see the truth. Arya Deva's only one eye sees all the truth of the three realms. Using this as an opening statement to defeat the opponent, he began the argument. The fire of refuting the opponent's words was ignited, burned fiercely, and became extremely hot, burning down the jungle of evil theories. Shiva