Tibetan
ངོས་པོར་བསྒྲུབས་ནས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར། གནས་དེ་ཉིད་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ འདུལ་བ་སྨྲ་བའི་མཁན་པོར་གྱུར་པར་གྲགས་ནའང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་དར་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཅིང་། བསྟན་པའི་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐབས་ཀྱི་ཉེ་རྒྱུ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པར་རྗེས་སུ་བསྟན་པས་དེའི་རྗེས་སུ་སློབ་པར་བགྱིའོ། །སྙམ་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་ཞེན་པ་སྤངས། མདའ་འཚོང་གི་བུ་མོ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟེན་དུ་ཉེ་བར་བཟུང་། མདའ་བསླངས་པས་གནས་ལུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་བརྡ་ཐབས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་སྤྱོད་པར་ངོ་འཕྲོད་ནས། ཡུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་མདའ་མཁན་མཆོག་གི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་སྤྱོད་དོ། །དེར་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བོ་མཐའ་ཡས་འཕྱས་པས། ཀྱེ་ལགས་ང་ནི་བྲམ་ཟེ་སྟེ། །སྨྱིག་མཁན་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད། །རིགས་དང་རིགས་མིན་ངས་མ་མཐོང་། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་དོ་ཧ་སྤྱོད་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱང་གླུ་རོལ་མོར་འཁྲོལ་བས། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་མངོན་སུམ་པའི་གནས་ལུགས་ལ་སྦྱར། རིག་པ་འཛིན་པའི་ལུས་སུ་གྱུར་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང་མཐར་མི་སྣང་བར་གྱུར་པས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནི་གྲགས་པས་ཁྱབ། འགྲོ་བ་མང་པོའི་དོན་མཛད་ནས་སྐུ་ལུས་མ་སྤངས་པར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བཞུད་པར་གྲགས་པ་དང་། རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་དོན་དུ་རང་གི་སྤུར་སྦྱངས་པའི་དུད་པས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཚོགས་མང་ པོ་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ངོ་བོ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཞིང་དུ་བཞུད་དོ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སློབ་མའི་གཙོ་བོར་གྱུར་ཅིང་། སྟོན་པ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་ལུང་དུ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོ་བ། འཛམ་གླིང་མཛེས་པའི་རྒྱན་གྱི་རྩེ་མོ་དཔལ་མགོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ནི། ཤྲཱི་པཪྤ་ཏའི་ཤར་ཕྱོགས་གྲོང་ཁྱེར་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པའམ། ཡང་ན་ལྷོ་ཕྱོགས་བེ་དྷའི་ཡུལ་དུ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བའི་འཁྲི་ཤིང་བཟུང་། ལྟས་མཁན་རྣམས་ཀྱི་ངག་ལས་དགེ་སློང་བརྒྱ། བྲམ་ཟེ་བརྒྱ། ཕལ་པ་བརྒྱ་རྣམས་ལ་སྟོན་མོ་དྲངས་ན་རིམ་པས་ལོ་བདུན་ཟླ་བ་བདུན་ཞག་བདུན་དུ་འཚོ། དེ་ལས་ཐབས་མེད་ཟེར་བས་དེ་བཞིན་དུ་བྱས། དེ་རྣམས་རྫོགས་སུ་ཉེ་བ་ན། ཕ་མས་མ་བཟོད་དེ་ཡུལ་འཁྱམ་དུ་བཏང་བ་དཔལ་ལྡན་རྒྱུན་སྟེར་གྱི་དྲི་གཙང་ཁང་དུ་བསླེབས། མཁན་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་གཟི་བརྗིད་ཅན་དང་གཉིས་འཆད་པའང་ཡོད་ཀྱིས། ཕལ་ཆེར་མཐུན་པ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་།
Chinese
通过真实证悟，成为三藏中最殊胜者。据说，他曾在那处成为宣说律藏的堪布。然而，大乘经部得到弘扬，教法事业广大。由于无有造作地示现大手印之道的近取因，我等应当追随他。心想之后，便舍弃了出家的苦行。为了成就，亲近了卖箭女。通过箭术，领悟了以隐喻方式象征实相之行为。在各个地方，以箭师的身份行事。在那里，国王等无量众生诽谤他：‘唉，我是婆罗门，与制箭女一同生活，我未曾见过种姓与非种姓。’像这样，以歌乐形式演奏宣讲道歌的金刚歌，使包括国王在内的五千人与现量实相相应。成为持明者的身体，在空中行走，最终隐没不见，名声传遍四方。为众多有情成办利益，未舍弃身体，据说前往了佛土。另一方面，为了饿鬼道的利益，焚烧自己的尸体，以烟加持众多饿鬼众生转生到天界。据说，本体已前往大手印净土。他是那位尊者的主要弟子，受到导师大仙预言的伟大继承者，赡洲庄严之顶饰，吉祥怙主圣龙树。在室利帕尔瓦塔（Śrī Parvata）的东方，在名为吉祥的城市，或者南方毗提诃（Videha）的地方，他抓住了生为婆罗门种姓的藤蔓。占卜师们说，如果为一百名比丘、一百名婆罗门、一百名平民设宴，他将依次活到七年、七个月、七天。除此之外别无他法，便那样做了。当那些宴席接近尾声时，父母不忍心，便将他放逐到异乡，他抵达了吉祥常施的香室。也有说是与堪布无垢光荣二者辩论，但大多相同，他在罗睺罗处出家。
English
Through true realization, he became the most supreme of the three baskets. It is said that he became the Khenpo who expounded the Vinaya there. However, the Mahayana Sutra flourished, and his activities for the teachings were vast. Since the proximate cause of the Mahamudra path was shown without elaboration, we should follow him. Thinking thus, he abandoned the asceticism of renunciation. To accomplish his aims, he took a daughter of an arrow-seller as a consort. Through archery, he understood the behavior that symbolizes the nature of reality through metaphors. In various places, he acted as a supreme archer. There, countless beings, including kings, slandered him: 'Alas, I am a Brahmin, living with an arrow-making woman, I have not seen caste or non-caste.' Like this, he played the Vajra songs of Dohas as music, connecting five thousand people, including the king, with the manifest reality. Having become a Vidyadhara's body, he walked in the sky and eventually disappeared, his fame spreading in all directions. Having accomplished the benefit of many beings, without abandoning his body, it is said that he went to the Buddha-field. On the other hand, for the benefit of the pretas, he burned his own corpse, blessing the multitude of pretas to be reborn in the heavenly realms through the smoke. It is said that his essence went to the Mahamudra Pure Land. He was the main disciple of that venerable one, the great successor prophesied by the teacher, the great sage, the crest jewel of the ornament of Jambudvipa, the glorious protector, the noble Nagarjuna. In the east of Śrī Parvata, in the city called Auspicious, or in the south in the land of Videha, he grasped the vine of being born into a Brahmin family. The diviners said that if he gave a feast to one hundred monks, one hundred Brahmins, and one hundred commoners, he would live for seven years, seven months, and seven days respectively. There was no other way, so it was done. When those feasts were nearing completion, his parents could not bear it and sent him away to a foreign land, and he arrived at the fragrant chamber of the glorious Constant Giver. There are also those who say that he debated with the Khenpo Immaculate Glory, but mostly they are the same, and he was ordained by Rahula.
Tibetan
རིགས་པ་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བྱིན་པས་རིང་པོར་འཚོ་བའི་བརྟན་པ་ཐོབ། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་སྡེ་སྣོད་མཐའ་དག་དང་། ཤེས་པར་བྱ་བའི་གནས་ལ་མི་མཁྱེན་བྱ་བ་ནི་སྤངས། རྒྱུད་སྡེ་མང་པོ་ལ་དབང་འབྱོར་ཞིང་བདེན་པའི་དོན་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས། བསྙེན་པར་རྫོགས་ ནས་དགེ་སློང་དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་གྲགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་ནི་བཟུང་། ན་ལེནྡྲའི་མཁན་པོར་གྱུར་ནས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་ལེགས་པར་བསྔགས་ཤིང་། དེ་ལས་ཅིག་ཤོས་སུ་གྱུར་པ་དག་ཀྲྀ་ཀྲྀའི་རྨི་ལྟས་ལ་རང་དབང་དུ་སྤྱོད་པས་དབང་ཆེ་བར་ཡོད་པ་གནས་ལས་བསྐལ་པར་མཛད་པས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཙམ་བྱུང་བར་གྲགས། བསྟན་པ་ཆོས་བཞིན་དུ་བསྐྱངས། སྔོན་འཕགས་པ་ཉེར་སྦས་ཀྱིས་བསྟན་པ་སྐྱོང་བའི་མཇུག་ཙམ་ན་བྲམ་ཟེ་མོ་ཛཿས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བུ་གསུམ་ཡོད་པ་རང་རང་ལ་སྐྱབས་ཐ་དད་པ་ལས་ཆུང་བ་དགེ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་མོས་པས། དེས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་དྲི་གཙང་ཁང་བཞེངས། རྟེན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བཞེངས་པའི་བཟོ་བོ་དང་། རྒྱུ་ཚོགས་རྣམས་སྟ་གོན་དུ་བྱས་ནས་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་སུ་ཡང་མ་འོང་ཞེས་བསྒོས་ནས་ནང་དུ་འདུག་པ་ན། དྲུག་པའི་ཉིན་མས་འོངས་ཏེ་སྒོ་བརྡུངས་སོ། །ཞག་དྲུག་ལས་མ་སོང་བས་ནངས་པར་སྒོ་དབྱེའོ་བྱས་པས། མ་ན་རེ། ང་དོ་ནུབ་འཆི་བ་ཡིན། ད་ལྟ་སའི་སྟེང་ན་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ནི་ང་ལས་མེད། ཕྱིས་གཞན་གྱིས་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་འདྲ་བ་དང་མི་འདྲ་བ་མི་ཤེས་སོ་ཟེར་བས་སྒོ་ཕྱེ། དེར་བཟོ་བོ་རྣམས་ནི་མི་སྣང་སྟེ་ལྷས་སྤྲུལ་པར་གྲགས། མས་ལེགས་པར་བརྟགས་ ནས། འདི་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནས་སྟོན་པ་འདྲ་ན། འོད་ཟེར་མི་འཕྲོ། ཆོས་མི་གསུངས། སྤྱོད་ལམ་གསུམ་མི་མཛད་པས་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་རོ་ཟེར། གཞན་སངས་རྒྱས་དངོས་དང་འདྲ་བའི་སྐུ་གཟུགས་ཡིན་སྐད། ཞག་བདུན་མ་ལོན་པས་བཟོའི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་མ་གྲུབ་པ་ཞབས་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་ངམ། དབུ་སྐྲ་གཡས་འཁྱིལ། ན་བཟའ་དང་བ་སྤུ་སྐུ་ལ་མ་རེག་པ་རྣམས་འདོད་ཕྱོགས་ཐ་དད་པར་སྣང་། དེ་ལྟ་བུའི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་གནོད་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་དྲ་མིག་གི་ར་བས་བསྐོར་བ་དང་། ཁ་ཅིག་བྱང་ཆུབ་ཤིང་ལ་གླང་པོ་ཆེའི་གནོད་པ་བསྲུང་ཕྱིར་དུ་འདོད། མུ་གེ་ཆེན་པོ་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱུང་བ་ན་མཁན་པོ་ནི་སྒྲུབ་པར་བཞུགས་པས་སྐབས་མ་འཚལ་བར་དགོངས། མ་ག་དྷཱའི་ཡུལ་རྣམས་སྟོང་པ་ཙམ་བྱུང་ཡང་། སེམས་ཅན་གྱི་ལས་སུ་གཟིགས་ནས།
Chinese
以理路和真言的成就加持，获得了长久生存的稳固。大小乘的一切法藏，对于应知之事没有不知晓的。掌握众多续部，真实之义现量见。受近圆戒后，持名为比丘吉祥的声誉之幢。成为那烂陀寺的住持后，对比丘的僧团具备三学的庄严者们善加赞扬。其中一位变成了能够自在运用克哩克哩（梵文天城体：कृकृ，梵文罗马拟音：kṛkṛ，汉语字面意思：克哩克哩）的梦兆，拥有大权势，从住处到坏劫之间，据说经历了八千次左右。如法守护教法。以前，圣者近护守护教法的末尾，有一位名叫婆罗门女匝萨的，有三个儿子，各自有不同的皈依，其中最小的善业是信仰佛陀。因此，她建造了金刚座的净室。准备建造菩提大塔的工匠和资具等，嘱咐说七天之内谁也不要来，自己在里面住着。第六天的时候来了，敲门了。因为还没过六天，就说第二天开门。母亲说：我今晚就要死了。现在地上见到佛陀的没有比我更早的了。以后别人会不知道佛像的形貌是否一样，所以开了门。在那里，工匠们不见了，据说是由天神化现的。母亲仔细观察后说：这从一切形貌上都像世尊，但是不放光，不说法，不做三种事业，所以有不像的差别。据说那是和真正的佛陀一样的身像。因为没满七天，所以工匠的特点稍微没有完成，右脚的大拇指，或者右旋的发髻，袈裟和汗毛没有接触到身体等，显现出想要的方面各不相同。为了保护那样的寺庙免受生物的损害，用金刚网的围墙环绕着，有些人认为是为了保护菩提树免受大象的损害。发生十二年的大饥荒时，住持在修行，认为时机不成熟。虽然玛嘎达（摩揭陀，古印度地名）的地方都变得空虚了，但是他视其为众生的业力。
English
Through the blessings of accomplishment in reasoning and mantra, he obtained the stability of long life. He mastered all the collections of the Greater and Lesser Vehicles, and there was nothing he did not know about what should be known. He had power over many tantras and directly saw the meaning of truth. Having taken full ordination, he held the banner of fame as the monk Palden. Having become the abbot of Nalanda Monastery, he praised the Sangha of monks who possessed the adornment of the three trainings. One of them, who was able to freely use the dream omens of Kṛkṛ (Sanskrit Devanagari: कृकृ, Sanskrit Romanization: kṛkṛ, Chinese literal meaning: Krikri), had great power and is said to have experienced about eight thousand kalpas from his residence to the destruction of the world. He upheld the teachings according to the Dharma. Previously, at the end of the upholding of the teachings by the noble Nyersö, there was a Brahmin woman named Dzasā who had three sons, each with different refuges, the youngest of whom had faith in the Buddha. Therefore, she built the clean room of Vajrasana (Bodh Gaya). She prepared the craftsmen and materials for building the Great Bodhi Stupa, and instructed that no one should come for seven days, and she stayed inside. On the sixth day, someone came and knocked on the door. Because it had not been six days, she said she would open the door the next day. The mother said, "I am going to die tonight. There is no one on earth who has seen the Buddha earlier than I have. Later, others will not know whether the form of the Buddha image is the same or different," so she opened the door. There, the craftsmen were not visible, and it is said that they were emanated by the gods. After the mother carefully examined it, she said, "This looks like the Teacher in every way, but it does not emit light, does not teach the Dharma, and does not perform the three activities, so there is a difference of dissimilarity." It is said that it was a body image like the real Buddha. Because it was not seven days, the characteristics of the craftsman were slightly unfinished, the big toe of the right foot, or the right-coiled hair, the robe and the body hair not touching the body, etc., appeared to be different in the desired aspects. In order to protect such a temple from the harm of living beings, it was surrounded by a fence of diamond mesh, and some think it was to protect the Bodhi tree from the harm of elephants. When there was a great famine for twelve years, the abbot was in retreat and thought that the time was not right. Although the lands of Magadha became empty, he saw it as the karma of sentient beings.