Tibetan
་ངོགས་སུ་མཆོད་བརྗོད་དང་། རྩོམ་པའི་དམ་བཅའ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། ཚད་མར་གྱུར་པ་འགྲོ་ལ་ཕན་བཞེད་པ། །སྟོན་པ་བདེ་གཤེགས་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་བཙལ་ནས། །ཚད་མ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་རང་གི་གཞུང་ཀུན་ལས། །བཏུས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་འཐོར་རྣམས་འདིར་གཅིག་བྱ། །ཞེས་རྡོ་ཐལ་གྱིས་བྲིས་པས། ས་གཡོ་བ་དང་། འོད་འབྱིན་པ་དང་། སྒྲ་ཆེན་པོ་གྲགས་པར་གྱུར། དེར་མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྟོན་པ་ནག་པོ་ཐུབ་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བས་དེའི་ལྟས་ཡིན་པར་ཤེས་ནས། སློབ་དཔོན་བསོད་སྙོམས་ལ་བྱོན་པའི་ཤུལ་དུ་འོངས་ནས་ལན་གཉིས་སུ་བསུབས་སོ། །གསུམ་པའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔར་བཞིན་བྲིས་ནས་མཇུག་ཏུ། འདི་ཀུ་རེ་དང་ཀྱལ་ཀའི་ཕྱིར་ཡིན་ན་དགོས་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་པས་མ་དབྱི་ཞིག །འོན་ཏེ་ཕྲག་དོག་གི་དབང་གིས་ཡིན་ན་བློ་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་བསུབ་ཏུ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་རྩོད་པའི་སླད་དུ་ཡིན་ན་ནི་ལུས་མངོན་དུ་སྟོན་ཅིག །བརྩོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྲིས་པ་ན། དེ་མཐོང་སྟེ་ཁོ་ཡང་བསྡད་དོ། །དེར་སློབ་དཔོན་བསོད་སྙོམས་ནས་འཁོར་བ་ན་བསྟན་པ་བྱ་དགར་བཞག་སྟེ། རྩོད་པའི་ལས་ལ་ཞུགས་པས། མུ་སྟེགས་དེ་ལན་མང་པོའི་བར་དུ་ཕམ་པར་གྱུར་ནས། ད་ཁྱོད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་དགོས་གསུངས་པ་ན། ཁོ་ཁྲོས་ཏེ་རིག་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་ཐལ་བ་གཏོར་བས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཡོ་བྱད་ཕལ་ཆེར་འཚིག །སློབ་དཔོན་ཡང་འཚིག་ལ་ཁད་དུ་བྱུང་། དེར་ཐུགས་སྐྱོ་སྟེ། ཀྱེ་མ་བདག་གིས་མུ་སྟེགས་འདི་གཅིག་པུའི་དོན་ཡང་བྱ་བར་མི་ནུས་ན། གཞན་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ག་ལ་ནུས་སྙམ། ཞི་བདེ་ལ་མངོན་དུ་དགོངས་ནས་ཐོད་ལེ་ཀོར་ནམ་མཁར་འཕངས་པའི་ཡུན་ལ་སེམས་བསྐྱེད་གཏོང་བར་དམ་བཅས་པ་ན། དེ་ས་ལ་མ་ལྷུང་བའི་བར་ལ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཞལ་བསྟན་ཏེ། བུ་ཀྱེ་མ་ཁྱེད་ཐེག་པ་དམན་དང་ཕྲད་པས་བློ་གྲོས་ངན་པ་བསྐྱེད། །ཁྱོད་ ཀྱིས་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་བར་གྱི་དགེ་བའི་བཤེས་སུ་ང་འགྱུར་གྱིས། །མུ་སྟེགས་ཚོགས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་འདི་ལ་གནོད་པར་ནུས་མིན་སྟེ། །ཕྱི་མའི་དུས་སུ་བསྟན་བཅོས་ཀུན་གྱི་མིག་གཅིག་ཏུ་ནི་འདི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས། དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་ཚད་མ་ཀུན་ལས་བཏུས་བརྩམས། གཞན་ཡང་དེའི་རང་འགྲེལ་དང་། དམིགས་པ་བརྟག་པ་རྩ་འགྲེལ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རིམ་པ་མང་པོ་མཛད། རེ་ཞིག་ན་བྲོ་འཚལ་བར་གྱུར་ཏེ་གྲོང་ཁྱེར་ནས་བསོད་སྙོམས་སླངས་པའི་ཕྱི་ན་ནགས་ཚལ་གྱི་མཐོངས་ཞིག་
Chinese
在一方陈设供品，以偈颂形式立下著作的誓言：成为量士并欲利益众生者，顶礼导师善逝救护者。为成办量学，从自身一切论典中，汇集各种散乱之处，在此合为一体。如是石灰书写后，大地摇动，发出光芒，发出巨大声响。 其时，外道导师名为黑者胜王知晓此乃征兆，于导师行乞归来后两次擦除。第三次，导师如前书写，并在末尾写道：此若为玩笑戏谑之故，因有巨大必要，请勿擦除。然若因嫉妒之故，因在心中，故不可擦除。若为辩论之故，则请现身，当辩论之。如是书写后，彼见之亦止住。其后，导师行乞后于轮回中将教法作为酬劳，开始辩论之事。此外道多次失败后，说道：如今你需进入佛教。彼忿怒，以明咒加持之灰烬抛洒，导师之用具大多焚毁，导师亦险些被焚毁。其时心中悲伤，心想：唉！我连这一个外道之事也无法成办，何况广大利益他众之事？显现寂静之相，将头盖骨抛向天空之际，发誓于其未落地前发起菩提心。其未落地前，圣者文殊师利显现真容说道：孩子，唉！你因与下劣之乘相遇而生起恶劣之念。在你未成佛之前，我将成为你的善知识。外道之众无法损害你的此论典，于未来之时，此将成为一切论典之唯一眼睛。如是说。其后，导师亦以偈颂祈请，著成大论《释量论》。此外，还著有自释，以及《境之考察》的根本颂和注释等诸多论著。一时，想要跳舞，于城市行乞后，在森林的空地上
English
On one side, offerings were arranged, and the vow to compose was made in verse: "Being a valid cognizer and wishing to benefit beings, I prostrate to the teacher, the Sugata, the protector. In order to accomplish valid cognition, from all my own treatises, I gather the various scattered points and unite them here." When this was written with stone powder, the earth shook, light emanated, and a great sound arose. Then, a non-Buddhist teacher named Black Conqueror knew that this was an omen. After the teacher had gone for alms, he came and erased it twice. The third time, the teacher wrote as before and added at the end: "If this is for the sake of jest and joking, please do not erase it, as there is a great need. However, if it is out of jealousy, it cannot be erased because it is in the mind. If it is for the sake of debate, then show your body and let us debate." When this was written, he saw it and stopped. Then, the teacher, having placed the teachings as a reward in samsara after begging for alms, engaged in the work of debate. The non-Buddhist was defeated many times, and then the teacher said, "Now you must enter the Buddhist teachings." He became angry and scattered ashes that had been cast with a mantra, and most of the teacher's belongings were burned. The teacher was also almost burned. Then he became sad and thought, "Alas! I cannot even accomplish the purpose of this one non-Buddhist, how can I accomplish the vast purpose of benefiting others?" He thought of peace and vowed to generate bodhicitta in the time it took to throw a skull cup into the sky. Before it fell to the ground, the noble Manjushri showed his face and said, "Son, alas! You have generated evil thoughts because you have encountered an inferior vehicle. Until you attain Buddhahood, I will be your spiritual friend. The assembly of non-Buddhists cannot harm this treatise of yours, and in the future, this will become the one eye of all treatises." So he spoke. Then the teacher also prayed with verses and composed the great treatise "Collected Valid Cognition." In addition, he composed his own commentary, as well as the root verses and commentary on "Examination of Objects," and many other treatises. For a while, he wanted to dance, and after begging for alms in the city, in a clearing in the forest