Chinese
在那广阔之处，对于所有如来种姓的殊胜之子，从装满香水的珍宝瓶中，进行沐浴仪轨的妙龄少女，竞相献上歌舞音乐的变幻，精通近触仪轨的鹿眼女子，以及用掸子拂拭、按摩等侍奉，就连心不在焉时，也呈现出色彩不定的感官，购买未曾织就的天物，以及如意树售卖的细布（Pañcali）。 摆脱重压，轻薄柔软的衣物，用香和香水浸润涂抹，以及价值难以言说的珍贵饰品，手镯、臂钏、耳环、发冠等等，就连舍弃了欲望功德的能仁（Thub-dbang），也为了贪婪的福德而接受。世间自在等亲近之子，以及引导恶趣的善劫等，十六位菩萨以及居士之相，对于圣法常啼和离车子，以及无垢称，也行贫穷之举。在刹那间遍布三千世界的香气骏马上，飘散着檀香香水的芬芳气味，将福德百万之源的妙相，涂抹在胜过精炼黄金的坚固之物上。在平等宽广的琉璃地面上，铺满慈爱的莲花千瓣花蕊，展示着慈悲的日月闪耀光芒，迎请大乐薄伽梵及其眷属安住。以非轻率习惯的弯腰身姿，在心中恭敬地展现证悟，用鲜花紧紧握住的合掌容器，是持有嘎布琼（ga bu chung）的苦行。具足种姓和足迹等的如来，一切功德安住，如同劫数一般，在信心的花园中到来之际，并非忧愁而是汗毛竖立。犹如新月进入沐浴池中，孔雀少女嬉戏玩耍一般，以青春的数量，如同微尘的数量一般，用极其迷惑的双手忙碌着。圆满布施支分的财物，以及用其象征的无与伦比的意幻，不是至上的供云，而是嫉妒普贤的功德。以及喋喋不休的业和习气罪恶，畏惧善行而逃向他处的形体，隐藏在稠密的三有黑暗中。
English
In that vast expanse, for all the noble sons of the Tathagata lineage, from the jeweled vase filled with scented water, the beautiful maidens performing the bathing rituals, compete to offer the transformations of song, dance, and music, the deer-eyed women skilled in the rituals of close contact, and the services of dusting, massaging, and so on, even when distracted, they present the ever-changing colors of the senses, purchasing divine objects that have never been woven, and the fine cloth (Pañcali) sold by the wish-fulfilling tree. Light and soft garments, free from the burden of weight, soaked and anointed with fragrance and scented water, and precious ornaments whose value is beyond words, bracelets, armlets, earrings, tiaras, and so on, even the Sage (Thub-dbang) who has renounced the qualities of desire, accepts them for the sake of greedy merit. The close sons such as the Lord of the World, and the auspicious aeons that lead to the lower realms, the sixteen Bodhisattvas and the aspect of householders, for the Holy Dharma Ever Weeping and the Licchavi, and Immaculate Glory, they also perform poverty. On the fragrant steeds that instantly pervade the three thousand worlds, the sweet scent of sandalwood incense wafts, applying the marks and signs, the source of millions of merits, to that which surpasses the steadfastness of refined gold. On the vast and even ground of crystal, spreading a thousand petals of loving lotuses, displaying the compassion of the sun and moon shining brightly, inviting the Great Blissful Bhagavan and his retinue to abide. With a bow that is not a casual habit, respectfully revealing realization in the heart, the container of cupped hands tightly holding flowers, is holding the asceticism of Gabu Chung. The Tathagata, endowed with lineage and feet, and so on, all virtues abide, like an aeon, at the moment of arriving in the garden of faith, not sorrow but the hair stands on end. Like a young moon entering a bathing pond, like a peacock maiden playing gracefully, with the number of youth, like the number of dust particles, busy with extremely bewildering hands. The wealth that perfects the limb of giving, and the incomparable mental creation symbolized by it, not the supreme cloud of offerings, but envying the merits of Samantabhadra. And the karma and habitual sins of garrulous speech, the form that flees elsewhere, fearing virtue, hiding in the dense darkness of existence.
Tibetan
པ་ཀུན། །སྟོབས་བཞིའི་ཉིན་བྱེད་འབར་བས་སྦྱངས་ཤིང་བཤགས། །སྦྱོར་བ་གང་གིས་བདག་ཉིད་མ་འཁྲུགས་བཞིན། །བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གཅིག་གིས་གཞན་དག་པའི། །རྣམ་དཀར་ཡུད་ལ་འཕྲོག་པའི་ཆོམ་རྐུན་གྱི། །བརྟུལ་ཞུགས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཁོ་ནས་བྱས། །ཐར་མེད་འཁོར་བའི་སྤྱོད་པ་མ་དུལ་ཞིང༌། །རྣམ་པར་སྲ་མཁྲེགས་ཐ་བ་གང་གིས་ཀྱང༌། །གདུལ་ཐབས་བརྟན་པ་བྲལ་ལ་ཆོས་འཁོར་གྱི། །རྩིབས་རྣོན་མུ་ཁྱུད་འཛིན་དེ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་སྤངས་གྱུར་ པའི། །འགྲོ་འདིས་སྡུག་བསྔལ་གནས་སྐབས་རྟེན་མཐོང་ནས། །མྱ་ངན་འདའ་བ་མེད་པའི་གདན་ཁྲི་ལ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རིན་ཐང་གཅིག་ཏུ་སྤུངས། །བདག་ཏུ་བལྟ་བས་འདར་བའི་རྣམ་དཀར་ཡང༌། །སྲིད་པར་ལན་གཅིག་མཐོ་བའི་ཆོ་ངེ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་བསྔོ་བའི་གསེར་འགྱུར་རྩིས་ཐེབས་པ། །འདི་ནི་སྟོན་པ་གཞན་གྱི་ལུགས་ལ་མེད། །ཆོག་ཤེས་བདུད་རྩིའི་བཏུང་བས་མ་ངོམས་ན། །སྐྱེས་བུའི་ཡིད་ལ་མ་གཟུང་མཆོད་སྤྲིན་ཡང༌། །ཚིག་གི་ཕ་མཐར་འཁྱམས་ལ་སྐྲག་གྱུར་ནས། །བདག་ལུས་སྟན་དུ་དབུལ་ལའང་དོ་གལ་བགྱིད། །དཀོན་ཅོག་གསུམ་གྱི་འབངས་སུ་དམ་བཅས་པའི། །གྲིབ་བསིལ་སོ་ཀའི་མེ་ཏོག་འཇོ་སྒེག་ཅན། །རྣམ་ཀུན་འཁྲུག་པའི་གཤིན་རྗེའི་འདུན་སར་ཡང༌། །ཁྲོ་གཉེར་འཇིགས་པའི་རིན་ཐང་ཟད་མི་ཤེས། །དེས་ནི་གཏི་མུག་མཐུས་ནོན་སྡིག་ལྡན་བདག །བྱི་དོར་ཤིན་ཏུ་བརྟེན་པའི་དྭངས་ཤེལ་ལྟར། །བསོད་ནམས་རྙོག་པ་དྭངས་པའི་སེམས་ཀྱི་ནང༌། །སེམས་བསྐྱེད་ཆོ་གས་ཐོབ་པའི་གཟུགས་བརྙན་རྔོམ། །ཉེས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་གཡང་སར་ལྷུང་བ་ཡི། །རིམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བཏབ་པའི་ནད་པ་རྣམས། །གསོ་དཔྱད་ཕལ་པའི་མདུན་སར་དབུགས་མི་ཕྱིན། །སྨན་པ་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་ལྷག་པར་དོང༌། །མོས་པ་གང་གི་སླད་དུ་འདིར་གཤེགས་ནས། ། སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་དགོངས་པའི་སྟོན་མཆོག་ནི། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྐྱེས་བུ་འབའ་ཞིག་པའི། །ཚོགས་ཀྱི་དབུས་ན་ལྷམ་མེར་མཛེས་པ་ལ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་གྱིས་གཞི་བཅས་ལ། །དགོངས་སུ་གསོལ་བ་གསུམ་གྱིས་སད་བྱས་ནས། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང༌། །བསླབ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་མཐའ་དག་བླང་བ་ཡིན། །ཉོན་སྒྲིབ་ཟུག་རྔུའི་དུམ་བུ་བཅད་གྱུར་ཀྱང༌། །ཤེས་སྒྲིབ་ཡུལ་གྱི་རོ་ལ་ཆགས་པ་ཡི། །ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་མ་བསྒྲལ་བ་ལས་བསྒྲལ། །གཉིས་ཀའི་འཆིང་བས་ཀུན་ནས་དཀྲིགས་པ་ཡི། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ནས། །སློབ་པ་འཕགས་པའྀ་བར་ལ་གནས་པ་ཡི།
Chinese
诸众，以四力之日光照耀而净化忏悔，以任何行为，自身未曾扰乱，以思想之差别，使其他清净之，刹那间夺走善行的强盗之，行为唯有随喜。无解脱轮回之行为未调伏，以任何坚硬之鞭，亦无法调伏，远离稳固之调伏法，劝请转法轮之，锐利轮辐与轮圈。诸佛与佛子所舍弃之，此等众生见痛苦为暂时之依，于无有寂灭之宝座上，堆积一切事物之价值。以我执而颤抖之善行，亦是于轮回中一次高呼，回向菩提之黄金转化计算，此乃其他导师之教法所无。若不满足于知足甘露之饮，即使不摄于士夫心中之供云，亦因畏惧流浪于言辞之边际，而重视将自身布施为垫。于三宝之奴仆立誓之，荫凉娑罗树之花娇美，于一切纷乱之阎罗王前，亦不知愤怒皱眉之恐怖价值耗尽。因此，愚痴力胜之罪恶我，如极度依赖擦拭之明镜般，于福德清净之心中，显现以发心仪轨获得之影像。坠入百千罪恶悬崖之，为瘟疫所染之病人们，不会于普通医者前断气，唯有向 श्रेष्ठ 医师求救。因何种意乐而降临于此， 为众生界着想之导师，乃唯一大乘之士夫，于僧团中闪耀光芒，以三皈依为基础，以三请白唤醒，诸佛与佛子之发心，以及受持一切学处。即使已断除烦恼障之痛苦，然仍执着于所知障之境味，从声闻独觉阿罗汉中救度，从二者之束缚中解脱，从梵天等凡夫，乃至安住于有学圣者之间。
English
All beings, purified and confessed by the blazing sunlight of the four powers. By whatever action, the self has not been disturbed. By the distinction of thought, making others pure. The bandit who steals away virtue in an instant. I only rejoice in following his conduct. The untamed conduct of samsara without liberation. By whatever hard whip, it cannot be tamed. Devoid of stable means of taming, I urge the turning of the Dharma wheel, with its sharp spokes and encompassing rim. Those who have been abandoned by the Buddhas and their heirs, These beings, seeing suffering as a temporary support, pile up the value of all things on a throne without nirvana. Even the virtue that trembles with self-grasping, is a single high cry in existence. The gold-transforming calculation of dedicating to Bodhi, this is not found in the teachings of other teachers. If not satisfied with the drink of contentment's nectar, even the offering clouds not grasped in the minds of individuals, fear wandering to the edge of words, and value offering one's own body as a seat. Having vowed to be servants of the Three Jewels, the cool, graceful flowers of the Sal tree, even in the presence of the chaotic Lord of Death, do not know the value of angry frowns being exhausted. Therefore, I, the sinful one, overcome by the power of ignorance, like a clear crystal that relies heavily on polishing, within the mind purified of the turbidity of merit, appears the image obtained through the ceremony of generating Bodhicitta. Those who have fallen into the abyss of hundreds of faults, those patients severely afflicted by plague, will not breathe their last before ordinary physicians, but will especially seek refuge in the supreme physician. For what intention have you come here, The supreme teacher who considers the realms of sentient beings, is the unique Mahayana being, shining brightly in the midst of the assembly. Taking refuge, based on the three refuges, awakened by the three requests, is the generation of the mind of the Buddhas and their heirs, and the undertaking of all the trainings. Even though the pain of the afflictive obscurations has been cut, still attached to the taste of the objects of the cognitive obscurations, liberating from the Hearers and Solitary Realizers Arhats who have not been liberated, freeing from the bonds of both, from Brahma and other ordinary beings, to those abiding among the learners and noble ones.
Tibetan
།སེམས་ཅན་མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོའི་ཤུགས་རིང་ལས། །དབུགས་འབྱིན་ཐོབ་པ་མེད་པའི་ངན་སོང་གསུམ། །དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་སྦྱར་བ་དང༌། །མདོར་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་བཅུ་གཉིས་ཀྱི། །འཁོར་ལོའི་རྒྱར་ཆུད་སེམས་ཅན་ཡོད་དོ་ཅོག།།མི་གནས་ཡེ་ཤེས་མྱ་ངན་འདས་པའི་གྲོང༌། །འགོད་བྱེད་ཆོ་གས་བཟུང་བའི་བརྗོད་པ་ནི། །སྔོན་བྱོན་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་ལ་བརྟེན།། །།དགུ་པ་ཚད་མེད་བཞི་སྒོམ་པ་ནི། གང་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཉེན་པ་ལས། །བྲལ་བར་འདོད་པ་སྙིང་རྗེ་ཡིན། ། བྱམས་པ་ཕན་པ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། །ཀུན་ལ་སྐྱོབ་ཅིང་ཕན་པར་དགའ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་དགའ་བ་སྟེ། །དམ་པའི་དོན་ལ་འདུན་པའོ། །ཆགས་སྡང་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ནི། །བར་མའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་ཏེ། །དོན་དམ་པ་ཡི་བཏང་སྙོམས་སྒོམ།། །།བཅུ་པ་བྱང་སྔགས་སྡོམ་བཟུང་དང་འབྲེལ་བར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་དམ་བཅའ་བ་ནི། ཨོཾ། རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་པ། །འགྲོ་ལ་ཕན་མཛད་ཐུགས་རྗེས་དབང་བསྒྱུར་ཞིང༌། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གཉེན་རྒྱུད་གཅིག་པུ་པ། །ལྷ་ཡི་ལྷ་ཁྱོད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་རྒྱ་མཚོ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གྲུབ་པའི་ཚོགས་ཆེན་པོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སྔགས་འཆང་དམ་ཚིག་ཅན། །ཀུན་ནས་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱང་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་རྒྱལ་སྲིད་མཐོ་རིས་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་བདག་སྒྲུབ་མ་ལགས་ཏེ། །འགྲོ་བ་སྙིང་བརྩེ་ཁོ་ནས་དོན་བརྩོན་པ། །འདི་ལ་ཀུན་མཁྱེན་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གསོལ། །མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་བས། །བདག་གི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་མཁྱེན། །འཕགས་མཆོག་སྤྱན་སྔར་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་པ། །སུན་པར་མི་བགྱི་མགོན་ཁྱོད་བསླུ་མ་ལགས། །སྙིང་ནས་བདག་ནི་ཁེ་དང་གྲགས་ལ་སོགས། ། གཡོ་དང་ཟང་ཟིང་སེམས་ནི་གཏན་སྤངས་ནས། །གཞན་དོན་བསྒྲུབ་པ་གཅིག་པོའི་སེམས་བཞག་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་བདག་གིས་སྤྱོད། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བདག་གི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །དོན་དམ་དང་ནི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེང་ནས་ཚུལ་བཞིན་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བགྱི། །སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་གལ་ཏེ་བདུད་གྱུར་ནས། །དུམ་བུ་སྟོང་དུ་བདག་གི་ལུས་བཏབས་ཀྱང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་དང༌། །ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་ཁྱོད་ནི་ཡོངས་མི་སྤོང༌། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་རྣ
Chinese
解脱未解脱的众生，从极度剧烈痛苦的漫长喘息中，将无法获得喘息的三恶道，安置于获得巨大喘息之地，简而言之，所有陷入十二缘起之轮中的众生，以不住涅槃之城，安立之仪轨所持之言说，乃是依止往昔仙人之规。 第九，修四无量心：何者欲脱离痛苦之险，即是慈悲。慈爱乃成办利益，喜悦于救护一切并饶益。极度欢喜即是喜，乃是渴求殊胜之义。远离贪嗔二者，以具足中庸之心，修习胜义之舍。 第十，与持守菩萨戒和真言戒相关联，于大乘道上立誓：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）。瑜伽自在者，圆满智慧者，利益众生，以大悲自在者，三有之唯一亲眷，天中之天，祈请您垂念于我。善逝之化身海，瑜伽自在成就者之大集会，天与非天，持咒具誓者，所有聚集者，亦祈请垂念。我非为王位、天界受用，以及欲妙而修持，唯以慈爱众生而勤奋，于此，祈请一切智者您为见证。怙主，智慧无有遮障，您知晓我之增上意乐。于圣者之前如何立誓，我皆不违越，怙主，我不欺骗您。从内心深处，我彻底断除对利益和名声等的，虚伪和杂染之心，唯以成办他利之心而安住，我将行持伟大的瑜伽行。以普贤无上之行，我发起殊胜菩提心，从今以后，如理受持胜义和世俗菩提心。一切有情，纵然化为魔鬼，将我的身体剁成千块，我亦不舍弃菩提心、殊胜智慧、慈悲，以及本尊、诸佛您们。金刚大誓言。
English
Liberating sentient beings who are not liberated, placing the three lower realms, unable to obtain a breath from the long sighs of intense suffering, in a place of great relief, in short, all sentient beings caught in the wheel of the twelve links of dependent origination, the speech held by the ritual of establishing the city of non-abiding Nirvana, relies on the customs of the sages of the past. Ninth, meditating on the four immeasurables: Compassion is the wish to be free from the danger of suffering. Loving-kindness is accomplishing benefit, delighting in protecting all and benefiting them. Extreme joy is joy, which is longing for the sacred meaning. Separated from attachment and hatred, with a balanced mind, meditate on the ultimate equanimity. Tenth, in connection with upholding the Bodhisattva and Mantra vows, vowing on the path of the Great Vehicle: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡). Yogic Lord, perfect in wisdom, benefiting beings, empowered by compassion, the sole kinsman of the three realms, God of Gods, please consider me. Ocean of emanations of the Sugatas, great assembly of Yogic Empowerment Achievers, gods and non-gods, mantra holders with vows, all those assembled, please also consider. I do not practice for royal power, heavenly enjoyment, or desirable qualities, but strive solely out of love for beings; in this, I ask you, all-knowing one, to be my witness. Protector, wisdom without obscurations, you know my superior intention. As I have vowed before the noble ones, I will not break it; Protector, I do not deceive you. From the depths of my heart, I have completely abandoned thoughts of profit, fame, etc., deceit and confusion, and abide with the sole intention of accomplishing the benefit of others; I will practice the great yogic conduct. With the unsurpassed conduct of Samantabhadra, I generate the supreme Bodhicitta; from now on, I will properly uphold the ultimate and conventional Bodhicitta. Even if all living beings become demons and cut my body into a thousand pieces, I will not abandon the Bodhicitta, supreme wisdom, compassion, and you, the chosen deity, the Buddhas. The great Vajra vow.