Tibetan
གོ་ཡུལ་འུད་གོག་འཐག།།སྤྱོད་པ་ནོར་ཡང་རང་སྐྱོན་མི་སེམས་པའི། །ཆོས་དྲེད་འདི་ལས་བླ་མའི་བསྒྲལ་དུ་གསོལ། །ནངས་བར་འཆི་ཡང་གནས་གོས་ནོར་ལ་སྲེད། །ན་ཚོད་ཡོལ་ཡང་ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་བྲལ། །ཐོས་པ་ཆུང་ཡང་ཡོན་ཏན་ཅན་དུ་རློམ། །མ་རིག་འདི་ལས་བླ་མས་བསྒྲལ་དུ་གསོལ། །རྐྱེན་ཁར་འཆོར་ཡང་འདུ་འཛི་གནས་སྐོར་སེམས། །དབེན་པ་བརྟེན་ཀྱང་རང་རྒྱུད་ཤིང་ལྟར་རེངས། །དུལ་བར་སྨྲ་ཡང་ཆགས་སྡང་མ་ཞིག་པའི། །ཆོས་བརྒྱད་འདི་ལས་བླ་མའི་བསྒྲལ་དུ་གསོལ། །གཉིད་འཐུད་འདི་ལས་མྱུར་དུ་སད་དུ་གསོལ། །ཁྲི་མུན་འདི་ལས་མྱུར་དུ་དབྱུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་འབོད་པ་དྲག་པོས་ཐུགས་རྗེས་ལྷོངས་པར་བྱའོ།། །།གསུམ་པ་སོ་ཐར་བརྒྱུད་འདེབས་ཀྱི་ཐོག་མར་བསྟན་པའི་བདག་པོ་སྟོན་པའི་མཛད་པ་བཅུ་ནི། དགའ་བ་བརྒྱད་ལྡན་འཆི་མེད་གྲོང་ཁྱེར་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དམ་པ་ཏོག་དཀར་པོ། །ཤཱཀྱའི་རིགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་འཛིན་པའི་སྣོད། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྷ་མོའི་རི་དྭགས་མིག་ཅན་ཡིན། །འོད་སྟོང་ཤར་གྱི་རི་ལ་ཆས་པ་བཞིན། །ལྷུམས་ཀྱི་གེ་སར་བཞད་ པ་ལུམ་བིའི་ཚལ། །ཚངས་དང་དབང་པོའི་སྲི་ཞུས་མཛེས་བྱས་ཤིང༌། །བྱང་ཆུབ་རིགས་སུ་ལུང་བསྟན་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ལང་ཚོས་དྲེགས་པའི་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུའི་དབུས། །སྒྱུ་རྩལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རོལ་རྩེད་མཐུས། །ཀུན་གྱིས་ཁྱོད་ལ་བཏུད་ཅིང་གྲགས་པ་ཡིས། །སྐྱེ་དགུའི་རྣམ་ཤེས་མིག་དང་རྣ་བར་རྫོགས། །འདོད་སྲེད་ཞགས་པའི་གཞན་དབང་མ་གྱུར་བཞིན། །ཡབ་གཅིག་དགྱེས་སླད་བཙུན་མོའི་སྒྱུ་མ་ལ། །སྒྱུ་མའི་ལྟ་བས་བལྟས་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ། །བསྐྱང་པས་དོན་ཀུན་གྲུབ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཤིན་ཏུ་གཡོ་ཞིང་འཇིགས་པ་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི། །ལྕགས་ཀྱུའི་དབང་དུ་མ་གྱུར་འགའ་མེད་ཀྱང༌། །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་རྐྱེན་བཞིས་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས། །ཕྲོགས་ནས་རང་བྱུང་དགེ་སློང་ཉིད་དུ་བསྟན། །བརྩོན་འགྲུས་རླབས་ཀྱིས་མི་དལ་ནཻརཉྫར། །དཀའ་ཐུབ་གདུང་བ་བཟོད་པའི་སྙིང་སྟོབས་དང༌། །ཀུན་རྟོགས་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་བསམ་གཏན་ལ། །ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་དགྱེས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་སྲིད་དུ་རྣམ་རིག་ཀུན། །ཚོགས་གཉིས་ཐ་གུས་བཅིངས་པ་དོན་ཡོད་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་བདུད་རྣམས་སྐྲག་བྱས་ནས། །མངོན་པར་རྫོགས་སངས་རྒྱ་བ་རྒྱལ་ཀུན་གཤིས། །འཁོར་བ་གཏིང་མཐའ་མེད་པའི་གཡང་ས་ལ། །རྒྱུག་པའི་འགྲོ་བ་ འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་གྲུས། །བསྒྲལ་ནས་ཐར་པ་དང་ནི་རྣམ་མཁྱེན་གྱི། །
Chinese
言语空洞无物，行为有错却不思己过，祈请上师从这种虚伪的佛法中救度我。早晚会死却贪恋住所衣物钱财，年龄已大却毫无出离心和厌离感，听闻甚少却自诩为有功德之人，祈请上师从这种无明中救度我。面临死亡之际却想着忙碌地朝圣，依靠寂静之处内心却如木头般僵硬，口中说着调伏内心却未息灭贪嗔，祈请上师从这世间八法中救度我。祈请迅速从无尽的睡眠中醒来，祈请迅速从漫长的黑暗中解脱。如此猛烈地祈祷，愿以慈悲充满。 第三，为了索朗塔波传承祈请文的开端，宣说导师释迦牟尼佛的十二行传： 从具足八喜的不死之城中，菩提心之殊胜白莲，是持有释迦种姓精髓的容器，是幻化天女般的鹿眼者。 如千道光芒升起的旭日，蓝毗尼花园中绽放的子宫花蕊，受到梵天和帝释天的侍奉而美妙，向被授记为菩提眷属者顶礼。 在青春傲慢的释迦族青年中，凭借六十四种技艺的嬉戏，众人皆向您臣服，名声远扬，众生的意识充满眼和耳。 如同未被欲望之索束缚般，为了令慈父欢喜，对于妃嫔的幻化，以幻化的观点看待，治理着王宫，向成就一切意义者顶礼。 虽然极其狡猾且令人恐惧的王权，没有谁能不被铁钩所控制，但由于四种出离之因，夺走了您的心，示现了自然而然的僧人形象。 以精进之浪不懈怠的尼连禅河（梵文：Nairañjanā），忍受苦行的痛苦的坚韧之心，以及对于通达调伏的禅定，向令十方善逝欢喜者顶礼。 于无数三劫之中，一切有识之士，以二资粮之绳束缚，为了具有意义，在菩提树下，令魔众惊恐，向现证圆满正觉的诸佛之本性顶礼。 于轮回无底深渊中，奔流的众生，以三转法轮之舟，救度后获得解脱和一切智智。
English
Uttering empty words, yet not reflecting on one's own faults when actions are wrong, I pray to the Lama to deliver me from this hypocritical Dharma. Though death comes sooner or later, one craves for dwellings, clothes, and wealth; though old in age, one lacks renunciation and aversion; though having little learning, one boasts of being virtuous, I pray to the Lama to deliver me from this ignorance. Facing death, one thinks of busily going on pilgrimage; relying on solitude, one's mind remains stiff like wood; speaking of taming, yet greed and hatred are not extinguished, I pray to the Lama to deliver me from these eight worldly concerns. I pray to be quickly awakened from endless sleep, I pray to be quickly freed from prolonged darkness. Praying so vehemently, may compassion fill everything. Third, for the beginning of the Solitary Thapa lineage supplication, proclaiming the twelve acts of the teacher Shakyamuni Buddha: From the immortal city possessing eight joys, the supreme white lotus of Bodhicitta, is the vessel holding the essence of the Shakya lineage, is the gazelle-eyed one like an illusion goddess. Like a thousand rays of light rising in the east, the womb's pistil blooming in the Lumbini garden, served beautifully by Brahma and Indra, I prostrate to the one prophesied as the Bodhi family. Among the arrogant Shakya youths of youth, through the play of sixty-four arts, all submit to you, fame spreads far, the consciousness of beings fills eyes and ears. As if not bound by the noose of desire, to please the compassionate father, regarding the illusion of consorts, viewing with the view of illusion, governing the royal palace, I prostrate to the one who accomplishes all meanings. Although the extremely cunning and frightening kingship, there is no one who is not controlled by the iron hook, but due to the four causes of renunciation, it stole your heart, showing the image of a natural monk. With the wave of diligence unceasingly flowing in the Nairanjana River (Sanskrit: Nairañjanā), the steadfast heart enduring the suffering of asceticism, and the meditation on understanding taming, I prostrate to the one who delights the Sugatas of the ten directions. In countless three eons, all sentient beings, bound by the rope of two accumulations, for the sake of having meaning, under the Bodhi tree, making the Maras tremble, I prostrate to the nature of all Buddhas who manifest perfect complete enlightenment. In the bottomless abyss of samsara, the running beings, with the boat of the three turnings of the wheel of Dharma, after saving them, obtaining liberation and omniscient wisdom.