Tibetan
དམ་པས་ཟིན་དང་གཞན་འབྱོར་ལྔ། །ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཚང་བའི་གནས་ཐོབ་ཀྱང༌། །རྐྱེན་མང་ངེས་པ་མེད་པའི་ཚེས་སྤངས་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཉིད་དུ་སོན་པར་འགྱུར། །བློ་སྣ་ལ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་ཅིག་གུ་རུ་མཁྱེན། །ལམ་གོལ་དམན་པར་མ་གཏོང་ཀུན་མཁྱེན་རྗེ། །གཉིས་སུ་མེད་དོ་དྲིན་ཅན་བླ་མ་མཁྱེན། །ད་རེས་དལ་རྟེན་དོན་ཡོན་མ་བྱས་ན། །ཕྱི་ནས་ཐར་བ་བསྒྲུབ་པའི་རྟེན་མི་རྙེད། །བདེ་འགྲོའི་རྟེན་ལ་བསོད་ནམས་ཟད་གྱུར་ནས། །ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོར་འཁྱམ། །དགེ་སྡིག་མི་ཤེས་ ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་མི་ཐོས། །དགེ་བའི་བཤེས་དང་མི་མཇལ་མཚང་རེ་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཙམ་གྱི་གྲངས་དང་རིམ་པ་ལ། །བསམ་ན་མི་ལུས་ཐོབ་པ་སྲིད་མཐའ་ཙམ། །མི་ཡང་ཆོས་མེད་སྡུག་ལ་སྤྱོད་མཐོང་ན། །ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པ་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ། །བློ་སྣ་ལ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་ཅིག་གུ་རུ་མཁྱེན། །ལམ་གོལ་དམན་པར་མ་གཏོང་ཀུན་མཁྱེན་རྗེ། །གཉིས་སུ་མེད་དོ་དྲིན་ཅན་བླ་མ་མཁྱེན། །གལ་ཏེ་མི་ལུས་རིན་ཆེན་གླིང་ཕྱིན་ཡང༌། །ལུས་རྟེན་བཟང་ལ་བྱུར་པོ་ཆེ་ཡི་སེམས། །ཐར་བ་བསྒྲུབ་པའི་རྟེན་དུ་མི་རུང་ཞིང༌། །ཁྱད་པར་བདུད་ཀྱི་ཟིན་དང་དུག་ལྔ་འཁྲུག །ལས་ངན་ཐོག་ཏུ་འབབ་དང་ལེ་ལོས་གཡེངས། །གཞན་ཁོལ་བྲན་གཡོག་འཇིག་སྐྱོབས་ཆོས་ལྟར་བཅོས། །རྨོངས་སོགས་ཕྲལ་བྱུང་རྐྱེན་གྱིས་མི་ཁོམ་བརྒྱད། །བདག་ལ་ཆོས་ཀྱི་འགལ་ཟླར་ལྷགས་པའི་ཚེ། །བློ་སྣ་ལ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་ཅིག་གུ་རུ་མཁྱེན། །ལམ་གོལ་དམན་པར་མ་གཏོང་ཀུན་མཁྱེན་རྗེ། །གཉིས་སུ་མེད་དོ་དྲིན་ཅན་བླ་མ་མཁྱེན། །སྐྱོ་ཤས་ཆུང་ཞིང་དད་པའི་ནོར་དང་བྲལ། ། འདོད་སྲེད་ཞགས་པའི་བཅིངས་དང་ཀུན་སྤྱོད་རྩུབ། །མི་དགེ་སྡིག་ལ་མི་འཛེམས་ལས་མཐའ་ལོག །སྡོམ་པ་ཉམས་ཤིང་དམ་ཚིག་རལ་བ་སྟེ། །རིས་ཆད་བློ་ཡི་མི་ཁོམ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །བདག་ལ་ ཆོས་ཀྱི་འགལ་ཟླར་གྱུར་པའི་ཚེ། །བློ་སྣ་ལ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་ཅིག་གུ་རུ་མཁྱེན། །ལམ་གོལ་དམན་པར་མ་གཏོང་ཀུན་མཁྱེན་རྗེ། །གཉིས་སུ་མེད་དོ་དྲིན་ཅན་བླ་མ་མཁྱེན། །ད་ལྟ་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མ་གཟིར། །བྲན་ཁོལ་ལ་སོགས་གཞན་དབང་མ་གྱུར་བས། །རང་དབང་ཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་དུས་འདིར། །སྙོམས་ལས་ངང་དུ་དལ་འབྱོར་ཆུད་གསན་ན། །འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཉེ་དུ་འབྲེལ་བ་ལྟ། །ལྟ་ཅི་གཅེས་པར་བཟུང་བའི་ལུས་འདི་ཡང༌། །མལ་གྱི་ནང་ནས་ས་ཕྱོགས་སྟོངས་པར་བསྐྱལ། །ཝ་དང་བྱ་རྒོད་ཁྱི་ཡིས་འདྲད་པའི་དུས། །བར་དོའི་ཡུལ་ན་འཇིགས་པ་ཤི
Chinese
具足圣者加持及五种自圆满， 纵然获得一切自足之境地， 舍弃诸多不定之寿命， 终将趋入来世他方。 心念转向佛法吧，咕噜知！ 莫使歧途衰损，全知主！ 无二无别啊，恩德上师知！ 今生若未善用暇满人身， 来世难觅解脱之所依。 善趣之身福报若耗尽， 死后漂泊恶趣与恶道。 不知善恶， 不闻佛法之音。 不遇善知识，实为大过失。 思及众生之数量与次第， 获得人身犹如白日星。 见人无佛法，徒受苦， 如法修行，犹如白日星。 心念转向佛法吧，咕噜知！ 莫使歧途衰损，全知主！ 无二无别啊，恩德上师知！ 倘若已得珍贵人身洲， 身依虽好，却怀刚强心。 不堪作为解脱之所依， 尤其魔所缠及五毒炽。 恶业如雨下，懈怠而散乱， 受制于人，奴仆视法为救护。 愚昧等偶发，八无暇缠身。 当于我等佛法之违缘降临时， 心念转向佛法吧，咕噜知！ 莫使歧途衰损，全知主！ 无二无别啊，恩德上师知！ 少有厌离，乏信财， 为贪欲之索缚，行为粗暴。 不畏不善罪恶，行事颠倒， 戒律破损，誓言毁坏。 心识迷乱之八无暇。 当于我等 佛法之违缘生起时， 心念转向佛法吧，咕噜知！ 莫使歧途衰损，全知主！ 无二无别啊，恩德上师知！ 如今未受疾病痛苦所困扰， 亦未沦为奴仆等受他者支配， 于此获得自主，因缘具足之时， 若于懈怠中虚度暇满， 观待眷属、受用、亲友之关系， 何况珍爱执着的此身躯， 亦将从卧榻中被送往荒凉之地。 狐狸、秃鹫、犬类争食之时， 中阴界中恐怖生
English
Possessing the blessings of the holy ones and the five endowments of others, Even if one attains a state of complete self-sufficiency, Having abandoned the uncertain lifespan with many conditions, One will eventually go to the next world. Turn your mind towards Dharma, Guru knows! Do not let the wrong path diminish, Omniscient Lord! Non-dual, kind Lama knows! If you do not make good use of this leisure and endowment now, You will not find a basis for achieving liberation in the future. If the merit of the basis of happy rebirths is exhausted, After death, wander in the lower realms and bad migrations. Not knowing good and evil, Not hearing the sound of Dharma. Not meeting a virtuous friend is a great fault. Considering the number and order of sentient beings, Obtaining a human body is like a star in the daytime. Seeing people without Dharma suffering, Practicing Dharma is like a star in the daytime. Turn your mind towards Dharma, Guru knows! Do not let the wrong path diminish, Omniscient Lord! Non-dual, kind Lama knows! Even if you have reached the precious human body continent, Even if the body basis is good, but you have a stubborn mind, It is not suitable as a basis for achieving liberation, Especially when possessed by demons and the five poisons are raging. Bad karma falls like rain, and you are distracted by laziness, Being controlled by others, slaves treat Dharma as protection. Ignorance and other accidental causes cause eight unfavorable conditions. When obstacles to Dharma come to me, Turn your mind towards Dharma, Guru knows! Do not let the wrong path diminish, Omniscient Lord! Non-dual, kind Lama knows! Little renunciation and lack of wealth of faith, Bound by the ropes of desire and greed, and rough behavior. Not fearing unwholesome sins, acting perversely, Breaking vows and destroying commitments. The eight unfavorable conditions of a confused mind. When obstacles to Dharma arise for us, Turn your mind towards Dharma, Guru knows! Do not let the wrong path diminish, Omniscient Lord! Non-dual, kind Lama knows! Now, not afflicted by illness and suffering, Not becoming slaves or being controlled by others, At this time when you have obtained independence and the conditions are right, If you waste leisure and endowment in indifference, Considering the relationship of family, possessions, and relatives, What about this body that you cherish and cling to? It will also be sent from the bed to a desolate place. When foxes, vultures, and dogs fight over it, Fear arises in the intermediate state.
Tibetan
ན་ཏུ་ཆེ། །བློ་སྣ་ལ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་ཅིག་གུ་རུ་མཁྱེན། །ལམ་གོལ་དམན་པར་མ་གཏོང་ཀུན་མཁྱེན་རྗེ། །གཉིས་སུ་མེད་དོ་དྲིན་ཅན་བླ་མ་མཁྱེན། །དགེ་སྡུག་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ཕྱི་མཞིན་འབྲང༌། །ཁྱད་པར་དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་ཉིད་སོན་ན། །ལྕགས་བསྲེགས་ས་གཞིར་མཚོན་གྱིས་མགོ་ལུས་འདྲལ། །སོག་ལེས་གཤོག་དང་ཐོ་ལུམ་འབར་བས་འཚིར། །སྒོ་མེད་ལྕགས་ཁྱིམ་འཐུམ་པར་འོ་དོད་འབོད། །འབར་བའི་གསལ་ཤིང་གིས་འབུགས་ཁྲོ་ཆུར་འཚོད། །ཀུན་ནས་ཚ་བའི་མེས་བསྲེགས་བརྒྱད་ཚན་གཅིག། གངས་རི་སྟུག་པོའི་འདབས་དང་ཆུ་འཁྱགས་ཀྱི། །གཅོང་རོང་ཡ་ངའི་གནས་སུ་བུ་ཡུག་སྦྲེབས། ། གྲང་རེག་རླུང་གིས་བཏབ་པའི་ལང་ཚོ་ནི། །ཆུ་བུར་ཅན་དང་ལྷག་པར་བརྡོལ་བ་ཅན། །སྨྲེ་ངག་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འདོན་པ་ཡང༌། །ཚོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བརྣག་པར་དཀའ་བ་ཡི། ། ཟུངས་ཀྱིས་རབ་བཏང་འཆི་ཁའི་ནད་པ་བཞིན། །ཤུགས་རིང་འདོན་ཞིང་སོ་ཐམ་པགས་པ་འགས། །ཤ་འུ་ཐོན་ནས་ལྷག་པར་འགས་ཏེ་བརྒྱད། །དེ་བཞིན་སྤུ་གྲིའི་ཐང་ལ་རྐང་པ་གཤོག །རལ་གྲིའི་ཚལ་དུ་ལུས་ལ་གཅད་གཏུབས་བྱེད། །རོ་མྱགས་འདམ་ཚུད་ཐལ་ཚན་རབས་མེད་ཀློང༌། །མནར་བའི་ཉེ་འཁོར་པ་དང་འགྱུར་བ་ཅན། །སྒོ་དང་ཀ་བ་ཐབ་དང་ཐག་པ་སོགས། །རྟག་ཏུ་བཀོལ་ཞིང་སྤྱོད་པའི་ཉི་ཚེ་བ། །རྣམ་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་གང་ལས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། །ཞེ་སྡང་དྲག་པོས་ཀུན་སློང་སྐྱེས་པའི་ཚེ། །བློ་སྣ་ལ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་ཅིག་གུ་རུ་མཁྱེན། །ལམ་གོལ་དམན་པར་མ་གཏོང་ཀུན་མཁྱེན་རྗེ། །གཉིས་སུ་མེད་དོ་དྲིན་ཅན་བླ་མ་མཁྱེན། །དེ་བཞིན་ཕོངས་ལ་ཉམས་མི་དགའ་བའི་ཡུལ། །བཟའ་བཏུང་ལོངས་སྤྱོད་མིང་ཡང་མི་གྲག་པར། །ཟས་སྐོམ་ལོ་ཟླར་མི་རྙེད་ཡི་དྭགས་ལུས། །རིད་ཅིང་འདོང་བའི་སྟོབས་ཉམས་རྣམ་པ་གསུམ། །གང་ལས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་སེར་སྣ་ཡིན། །གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་གསོད་པའི་འཇིགས་པ་ཆེ། །བཀོལ་ཞིང་སྤྱོད་པས་ཉམས་ཐག་བླང་དོར་རྨོངས། །ཕ་མཐའ་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བའི། །ས་བོན་གཏི་མིག་མུན་པར་འཁྱམས་པ་བདག །བློ་སྣ་ལ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་ཅིག་གུ་རུ་མཁྱེན། །ལམ་གོལ་དམན་པར་མ་གཏོང་ཀུན་མཁྱེན་རྗེ། །གཉིས་སུ་མེད་དོ་དྲིན་ཅན་བླ་མ་མཁྱེན། །ཆོས་ལམ་ཞུགས་ཀྱང་ཉེས་སྤྱོད་མི་བསྡམ་ ཞིང༌། །ཐེ་ཆེན་སྒོར་ཞུགས་གཞན་ཕན་སེམས་དང་བྲལ། །དབང་བཞི་ཐོབ་ཀྱང་བསྐྱེད་རྫོགས་མི་བསྒོམ་པའི། །ལམ་གོལ་འདི་ལས་བླ་མས་བསྒྲལ་དུ་གསོལ། །ལྟ་བ་མ་རྟོགས་ཐོ་ཅོའི་སྤྱོད་པ་ཅན། །སྒོམ་པ་ཡེངས་ཀྱང་
Chinese
顶礼。 请将心转向佛法，古汝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：གུ་རུ，गुरु，Guru，上师）知。 请勿使我误入歧途，全知主。 您是无二的，恩德上师知。 善恶业的果报如影随形。 特别是如果堕入地狱世界， 在烧红的地面上，用刀剑劈开头身。 用锯子锯开翅膀，用燃烧的锤子捶打。 在无门的铁屋中，发出哀嚎。 用燃烧的尖桩刺穿，在沸水中煮。 从各方面被炽热的火焰焚烧，这是八热地狱之一。 在厚厚的雪山脚下和冰冷的河水中， 在令人恐惧的深渊中，暴风雪肆虐。 寒冷刺骨的风吹打着身体， 生出水泡，尤其是爆裂的水泡。 不断发出哀嚎， 难以忍受感受的痛苦。 如同精气耗尽、濒临死亡的病人一样。 发出长长的叹息，牙齿脱落，皮肤裂开。 肉溃烂流出，更加爆裂，这是八寒地狱。 同样，在利刃的平原上行走， 在刀剑的丛林中，砍劈身体。 腐烂的尸体浸泡在泥浆中，灰烬弥漫无际。 受苦的近边地狱和变异地狱。 门、柱子、炉灶和绳索等， 总是使用和享用的短暂之物。 十八种类别，从何处产生的因？ 当强烈的嗔恨生起时。 请将心转向佛法，古汝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：གུ་རུ，गुरु，Guru，上师）知。 请勿使我误入歧途，全知主。 您是无二的，恩德上师知。 同样，贫穷且令人不悦的地方， 饮食受用连名字都听不到的地方， 常年累月得不到食物和饮料的饿鬼之身， 瘦弱、疲惫、力量衰竭的三种状态。 从何处产生的因是吝啬。 互相吞噬杀戮的巨大恐惧， 使用和享用导致贫困，对取舍一无所知。 被无边无际的痛苦折磨的， 种子是愚痴，在黑暗中徘徊的我。 请将心转向佛法，古汝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：གུ་རུ，गुरु，Guru，上师）知。 请勿使我误入歧途，全知主。 您是无二的，恩德上师知。 即使进入佛法之路也不约束恶行， 进入大乘之门却缺乏利他之心， 即使获得四灌顶也不修生起次第和圆满次第的， 祈请上师从这条歧途解救我。 不理解见解，行为虚伪， 禅修时散乱。
English
Homage. Please turn your mind to Dharma, Guru knows. Please do not let me go astray, Omniscient Lord. You are non-dual, kind Lama knows. The ripening of good and bad karma follows like a shadow. Especially if one is born into the hell realm, On the burning iron ground, heads and bodies are split with swords. Wings are sawn off with saws, and hammered with burning hammers. In a doorless iron house, cries of woe are uttered. Pierced with burning stakes, cooked in boiling water. Burned by all-consuming heat, one of the eight hot hells. At the foot of thick snow mountains and in icy rivers, In terrifying abysses, blizzards rage. The cold wind strikes the body, Causing blisters and especially burst blisters. Incessant cries of lamentation are uttered, Difficult to bear the pain of feeling. Like a patient on the verge of death, exhausted of essence. Long sighs are uttered, teeth fall out, skin cracks. Flesh rots and flows out, bursting even more, these are the eight cold hells. Likewise, walking on a plain of razors, In a forest of swords, the body is cut and chopped. Rotting corpses are immersed in mud, ashes fill the boundless space. The suffering neighboring hells and changing hells. Doors, pillars, stoves, and ropes, etc., Things that are always used and enjoyed for a short time. The eighteen categories, from what cause do they arise? When strong hatred arises. Please turn your mind to Dharma, Guru knows. Please do not let me go astray, Omniscient Lord. You are non-dual, kind Lama knows. Likewise, a poor and unpleasant place, A place where even the name of food and drink is not heard, A preta body that cannot find food or drink for years, The three states of being thin, exhausted, and weak. From what cause does it arise? It is stinginess. The great fear of eating and killing each other, Using and enjoying leads to poverty, ignorant of what to take and leave. Tormented by boundless suffering, The seed is ignorance, I who wander in darkness. Please turn your mind to Dharma, Guru knows. Please do not let me go astray, Omniscient Lord. You are non-dual, kind Lama knows. Even entering the path of Dharma, one does not restrain misconduct, Entering the great vehicle but lacking altruistic mind, Even receiving the four empowerments, one does not practice generation and completion stages, I pray that the Lama rescues me from this wrong path. Not understanding the view, having hypocritical behavior, Scattered during meditation.