Tibetan
ལ་བ་ལན་གསུམ། བདུན་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ནི་མགོན་མེད་རྣམས་ཀྱི་མགོན། །ལམ་ཞུགས་རྣམས་ཀྱི་དེད་དཔོན་དང༌། །བརྒལ་འདོད་རྣམས་ཀྱི་གྲུ་དང་ནི། །གཟིངས་དང་ཟམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། །གླིང་དོན་གཉེར་ལ་གླིང་དང་ནི། །གནས་མལ་འདོད་ལ་གནས་མལ་དང༌། །བདག་ནི་ལུས་ཅན་བྲན་འདོད་པ། །ཀུན་གྱི་བྲན་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག །ཡིད་བཞིན་ནོར་དང་བུམ་པ་བཟང༌། །རིག་སྔགས་གྲུབ་དང་སྨན་ཆེན་དང༌། །དཔག་བསམ་གྱི་ནི་ཤིང་དག་དང༌། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་འཇོར་གྱུར། །ས་སོགས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དང༌། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྟག་པར་ཡང༌། །སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡི། །རྣམ་མང་ཉེར་འཚོའི་གཞིར་ཡང་ཤོག །དེ་བཞིན་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི། །སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་འདས་བར་དུ། །བདག་ནི་ཉེར་འཚོའི་རྒྱུར་ཡང་ཤོག །འགྲོ་བ་ནད་པ་ཇི་སྲིད་དུ། །ནད་གསོས་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ནི། །སྨན་དང་སྨན་པ་ཉིད་དག་དང༌། །དེ་ཡི་ནད་གཡོག་བྱེད་པར་ཤོག །ཟས་དང་སྐོམ་གྱི་ཆར་ཕབ་སྟེ། །བཀྲེས་དང་སྐོམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ། །མུ་གེའི་བསྐལ་པ་བར་ མའི་ཚེ། །བདག་ནི་ཟས་དང་སྐོམ་དུ་གྱུར། །སེམས་ཅན་ཕོངས་ཤིང་དབུལ་བ་ལ། །བདག་ནི་མི་ཟད་གཏེར་གྱུར་ཏེ། །ཡོ་བྱད་མཁོ་དགུ་སྣ་ཚོགས་སུ། །མདུན་དུ་ཉེ་བར་གནས་གྱུར་ཅིག །ལུས་དང་དེ་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །དུས་གསུམ་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །ཕོངས་པ་མེད་པར་གཏང་བར་བྱ། །ཞེས་མེ་ཏོག་འཐོར། བརྒྱད་པ་རྟེན་བསྐྱེད་པ་དང༌། དགུ་པ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་པ་དང༌། བཅུ་པ་དགུག་གཞུག་རྣམས་སྟ་གོན་བཞིན་ནོ། །བཅུ་གཅིག་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གང་ལ་བརྟེན་པ་དེའི་དབང་ཆོས་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་བའམ། མ་ནུས་ན། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དབང་གིས་ལྷ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ལ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཆེད་དུ་དབང༌། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་སྩལ། །དེ་ལྟར་འདི་ལ་སྩལ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་པའི་དགོངས་པ་མཛད། གཤེགས་མ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་པའི་གླུ་དབྱངས་བརྗོད། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གདུགས་དང་བ་དན་ལ་སོགས་པ་བསྒྲེངས་ཤིང་མཆོད་
Chinese
三次拍掌。第七，发菩提心：祈请诸佛及菩萨垂念于我。我乃无怙者的怙主，行路者的导师，欲渡者的舟、筏、桥梁。为求岛屿者成为岛屿，为求居所者成为居所，我愿成为有情欲为奴者的一切之奴。如意宝、贤瓶、明咒成就及大药，以及如意树，愿成有情之如意满足。如地等大种，如虚空般恒常，愿成无量有情众多种资生之所。如是直至虚空边际，于一切有情界，直至一切众生入灭，我亦愿成资生之因。众生疾病未愈，直至病愈之间，愿我成为药、成为医生，并成为照料病者之人。降下食物与饮水的雨，消除饥渴之苦。于饥荒中劫之际，我愿成为食物与饮水。于贫乏困顿之有情，我愿成为无尽之宝藏，种种所需之物，愿能于彼等之前就近安住。身及受用，以及三世一切善根，为成办一切有情之义利，无有吝惜而施舍。如是念诵并撒花。第八，生起所依；第九，迎请智慧尊；第十，勾招与安住等如前准备。第十一，灌顶：当知所依之大坛城，其灌顶如法生起。若不能，则从自心间种子字放出光芒，以具足三处之灌顶，迎请本尊于前方虚空，供养赞颂之。金刚持祈请诸佛：为救护众生而灌顶，如何赐予功德之源？如是祈请赐予此（行者）。如是祈请后，如来众作灌顶之意念。佛母众以宝瓶之水作灌顶。菩萨众唱诵吉祥之歌。天女众举起伞及幢幡等供养。
English
Clap three times. Seventh, generating Bodhicitta: May all Buddhas and Bodhisattvas consider me. I am the protector of the unprotected, the leader of those on the path, the boat, raft, and bridge for those who wish to cross over. May I become an island for those seeking an island, a dwelling for those seeking a dwelling, and a servant to all sentient beings who desire to be servants. May I become a wish-fulfilling jewel, a good vase, an accomplished mantra, a great medicine, and a wish-granting tree, fulfilling the desires of all sentient beings. Like the great elements such as earth, and like the sky, may I always be the basis for the manifold sustenance of countless sentient beings. Likewise, until the end of the sky, in all realms of sentient beings, until all beings attain nirvana, may I also be the cause of sustenance. As long as beings are sick, until they are healed, may I be the medicine, the doctor, and the one who takes care of the sick. May I rain down food and drink, eliminating the suffering of hunger and thirst. During the intermediate kalpa of famine, may I become food and drink. For sentient beings who are poor and destitute, may I become an inexhaustible treasure, and may all kinds of necessary items be readily available to them. May I give away my body, possessions, and all the merits of the three times without any miserliness, in order to accomplish the benefit of all sentient beings. Recite thus and scatter flowers. Eighth, generating the support; ninth, inviting the wisdom being; tenth, the preparation for summoning and abiding, etc., as before. Eleventh, empowerment: It should be known that the empowerment of the great mandala on which one relies arises according to the Dharma. If not possible, then from the seed syllable in one's own heart, rays of light emanate, and with the empowerment complete with the three places, invite the deity into the sky in front, make offerings and praises. Vajradhara prays to the Buddhas: For the sake of protecting beings, grant empowerment. How do you bestow the source of qualities? Likewise, I pray that you bestow it upon this (practitioner). Having prayed thus, the Tathagatas generate the intention of empowerment. The Buddhas' mothers bestow empowerment with the water of the vase. The Bodhisattvas sing auspicious songs. The goddesses raise umbrellas and banners and make offerings.
Tibetan
རྫས་ཀྱི་ཆར་འབེབས། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་པའི་ལས་མཛད་ནས་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་ས་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རིགས་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་མཆོག །མ་ལུས་སེམས་ཅན་སྐྱེད་མཛད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེས་ནི་དེང་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་མཆོག་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་བཏེགས་ལ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཧཱུྃ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་ཅིང༌། །ཉོན་མོངས་ཞེ་སྡང་སྦྱོང་བྱེད་པའི། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །དཔལ་ལྡན་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿབཛྲ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། དབུ་རྒྱན་བཟུང་ལ། ཧཱུྃ། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་ཅིང༌། །ཉོན་མོངས་ང་རྒྱལ་སྦྱོང་བྱེད་པའི། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །དཔལ་ལྡན་ཡོན་ཏན་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾཿ རྡོ་རྗེ་བཟུང་ལ། ཧཱུྃ། འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་ཅིང༌། །ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་སྦྱོང་བྱེད་པའི། །སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །དཔལ་ལྡན་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་པདྨ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ དྲིལ་བུ་བཟུང་ལ། ཧཱུྃ། འདུ་བྱེད་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་ཅིང༌། །ཉོན་མོངས་ཕྲག་ དོག་སྦྱོང་བྱེད་པའི། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །དཔལ་ལྡན་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ རྡོར་དྲིལ་སྤྱི་བོར་འཛིན་པས། ཧཱུྃ། རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་ཅིང༌། །ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་སྦྱོང་བྱེད་པའི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །དཔལ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། །ཞེས་རིག་པའི་དབང་ལྔ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ནི། གནས་བྱའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དང་འཁྱུད་རྒྱ་བྱས་ནས། དམ་ཚིག་གསུམ་དང་དུ་བཞེས་པར་བསམ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་ཅིང༌། །སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་འདི་བཟུང་ལ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཡི། །ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཁྱོད་ཀྱིས། །འགྲོ་ཀུན་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་མཛོད། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་གསོར། ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ཨ། ཞེས་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་ཞིང་དཀུར་བརྟེན། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་འཁྱུད་རྒྱ་བྱ། སླར་ཡང་མཐའ་རྟེན་བུམ
Chinese
降下物质之雨。忿怒尊们 行作驱除障碍之事业，而于王位上明显地作灌顶。何吉祥，安住于一切有情之心间！一切之自性，一切种姓之主尊。利益无余有情，乃大乐。以此，今于汝灌顶胜妙，愿吉祥！举起胜幢宝瓶，乃灌顶大金刚。 三界者作礼敬，诸佛之三密 从处所生起，作布施。 吽。色蕴极清净， 调伏烦恼嗔恚者，如镜之智之 具德身之灌顶也。嗡 吽 藏 舍 阿 班杂 嘎拉夏 阿比钦扎 吽。（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿབཛྲ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ हुं त्राम् ह्रीः आः वज्र कलश अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ vajra kalaśa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 吽 藏 舍 阿 金刚 宝瓶 灌顶 吽。） 持头饰。 吽。受蕴极清净， 调伏烦恼我慢者，平等性智之 具德功德灌顶也。嗡 惹那 阿比钦扎 藏。（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾཿ，梵文天城体：ओँ रत्न अभिषिञ्च त्राम्，梵文罗马拟音：oṃ ratna abhiṣiñca trāṃ，汉语字面意思：嗡 宝 灌顶 藏。） 持金刚杵。 吽。想蕴极清净， 调伏烦恼贪欲者，妙观察智之 具德语之灌顶也。嗡 贝玛 阿比钦扎 舍。（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओँ पद्म अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ padma abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：嗡 莲花 灌顶 舍。） 持铃。 吽。行蕴极清净， 调伏烦恼嫉妒者，成所作智之 具德事业灌顶也。嗡 噶玛 阿比钦扎 阿。（藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：ओँ कर्म अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：oṃ karma abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：嗡 业 灌顶 阿。） 金刚铃置于顶上。 吽。识蕴极清净， 调伏烦恼愚痴者，法界体性智之 具德意之灌顶也。嗡 布达 阿比钦扎 嗡。（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།，梵文天城体：ओँ बुद्ध अभिषिञ्च ओम्，梵文罗马拟音：oṃ buddha abhiṣiñca om，汉语字面意思：嗡 佛 灌顶 嗡。） 如是五智之灌顶。金刚阿阇黎之灌顶者，所依之诸本尊皆与各自种姓之佛母作拥抱，思维领受三昧耶。嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽。） 方法与智慧无别， 显空无别执持此，空性大悲之精华， 普贤金刚持汝，摄受一切众生。嗡 玛哈 班杂 吽。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ महा वज्र हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahā vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡 大 金刚 吽。） 如是摇金刚杵。嗡 班杂 刚德 埃。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ཨ།，梵文天城体：ओँ वज्र घण्टे ए，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghaṇṭe e，汉语字面意思：嗡 金刚 铃 诶。） 如是摇铃并置于腰间。嗡 萨瓦 达他嘎达 玛哈 阿努拉嘎 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭 昂。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत महा अनुराग वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā anurāga vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡 一切 如来 大 爱 金刚 自性 我 是。） 如是作拥抱。再次于外围之瓶
English
Raining down substances. May the wrathful ones, Having performed the task of dispelling obstacles, manifestly empower you to the position of regent. May auspiciousness, which dwells in the hearts of all sentient beings, be present! The essence of all, the supreme lord of all lineages. The great bliss that brings forth all sentient beings without exception. May it bring auspiciousness to your supreme empowerment today! Raising the victory vase, the great empowerment vajra. As the three realms pay homage, may the three secrets of all the Buddhas Arise from their abode and be bestowed. Hūṃ. The aggregate of form is completely pure, That which purifies the affliction of hatred, the mirror-like wisdom's glorious empowerment of the body. Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ Vajra Kalaśa Abhiṣiñca Hūṃ. Holding the head ornament. Hūṃ. The aggregate of feeling is completely pure, That which purifies the affliction of pride, the wisdom of equality's glorious empowerment of qualities. Oṃ Ratna Abhiṣiñca Trāṃ. Holding the vajra. Hūṃ. The aggregate of perception is completely pure, That which purifies the affliction of desire, the discriminating wisdom's glorious empowerment of speech. Oṃ Padma Abhiṣiñca Hrīḥ. Holding the bell. Hūṃ. The aggregate of volition is completely pure, That which purifies the affliction of jealousy, the accomplishing activity's glorious empowerment of activity. Oṃ Karma Abhiṣiñca Āḥ. Holding the vajra and bell on the crown of the head. Hūṃ. The aggregate of consciousness is completely pure, That which purifies the affliction of ignorance, the wisdom of the dharmadhātu's glorious empowerment of mind. Oṃ Buddha Abhiṣiñca Oṃ. Thus, the five empowerments of awareness. The empowerment of the vajra master is: all the deities to be based upon embrace their respective consorts, and one should think that they accept the three samayas. Oṃ Āḥ Hūṃ. Method and wisdom are inseparable, Holding this which is inseparable from appearance and emptiness, the essence of emptiness and compassion, Samantabhadra, holder of the vajra, may you take care of all beings. Oṃ Mahā Vajra Hūṃ. Thus, shaking the vajra. Oṃ Vajra Gaṇḍe A. Thus, ringing the bell and resting it on the hip. Oṃ Sarva Tathāgata Mahā Anurāga Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ. Thus, embracing. Again, the surrounding vase