Tibetan
ཀྱིས་དེའི་སེམས་ཉེ་བར་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་བྱེ་བྲག་པས་སྐབས་ཕྱེད་པ་སྨྲ་བ་ཡོད་ན་ལེགས་སོ། །བདུན་པ་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་ནི། ༈ དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །མཆོད་པ་བླ་མེད་རྒྱ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །མེ་ཏོག་ཕལ་ཆེར་མེ་ཏོག་བླ་རེ་དང༌། །མེ་ཏོག་བཀོད་པའི་འོད་ཟེར་རབ་བཀྱེ་སྟེ། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་བཀྲམ་བྱས་ནས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་དེ་དག་མཆོད། །མེ་ཏོག་སྤོས་དང་མར་མེ་ཞལ་ཟས་ཆུ། །བླ་བྲེ་འཕན་ལྡིང་གདུགས་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ། །རྒྱལ་མཚན་རྔ་ཡབ་རྫ་རྔ་ལ་སོགས་དང༌། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་མཁོ་དགུའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་སྲས་བཅས་མཆོད། །དམ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ཐམས་ཅད་དང༌། །མཆོད་རྟེན་རྣམས་དང་སྐུ་གཟུགས་ལ། །རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ཆར། །རྒྱུན་མི་ཆད་པ་འབབ་པར་ཤོག །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་བདག །བསྟོད་དབྱངས་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །བསྟོད་དབྱངས་སྙན་སྤྲིན་དེ་དག་ལ། །ངེས་པར་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྨོན་ལམ་ཡང་གདབ་བོ། །བརྒྱད་པ་དགའ་སྟོན་བྱ་བ་ནི། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཚིམས་པ་དྲུག་ལྡན་དུ་བསྐོར་ཞིང༌། གཞན་ཡང་ཡོན་གནས་མཆོག་དམན་ཐམས་ཅད་ལ་བཟའ་བཏུང་གི་རྙེད་པས་ཚིམ་པར་བྱ། སློབ་དཔོན་དང་བཟོ་དེའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལའང་དྲིན་དུ་གཟོ་ བའི་བསྟི་སྟངས་དང་རོལ་མོར་བགྱིད་པས་མཚོན་དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བགྱིད་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དགུ་པ་བསྔོ་བ་ནི། ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཏེ་ལས་དོན་ཡོད་པར་བྱས་པའི་ཆེད་དུ་བཟང་པོ་བཞི་ལྡན་གྱི་བསྔོ་བའང་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པར། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་དང་ནམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཟིན་པ་དེའི་ཚེ་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བསྔོ་བས་རྒྱས་གདབ་ཅིང་སླར་ཡང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྨོན་ལམ་རྣམ་དག་ཀྱང་གདབ་བོ། །བཅུ་པ་ལས་ཀྱི་རྗེས་ཆོག་ནི། རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་ན་དེའི་བྱ་བ་སོགས་མཐའ་རྒྱས་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་གཞུང་བཞིན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དངོས་སྟ་ཉིན་གཉིས་མའི། །རབ་གནས་ཉིན་ཞག་མང་སྤྲེལ་ན། །ཐོག་མའི་ཉི་མ་གཉིས་པ་ཡི། །དངོས་གཞིའི་བརྟན་བཞུགས་གསོལ་གདབ་རྗེས། །ཕྱི་དྲོ་སྟ་གོན་ཆོ་ག་བྱ། །དེ་ལྟར་སྦྲེལ་ནས་ཉིན་ཐ་མར། །སྟ་གོན་གྱི་ནི་མལ་དག་ཏུ། །མངའ་དབུལ་ལ་སོགས་
Chinese
因此，如果特殊论者能说出使心平静等情况，那就好了。第七，供养所依：以实际的财富和意念变幻的无上广大供品来供养。用各种鲜花，大多是上好的鲜花，以及鲜花布置的光芒四射，遍洒各种鲜花，以此供养伟大的胜利者们。用鲜花、香、灯、食物、水，幡、飘带、伞和乐器的声音，胜幢、拂尘、瓷鼓等，以及身体、受用和一切所需之物，供养众生的上师、具足圣子之珍宝。愿珍宝妙法一切，以及佛塔和身像上，降下珍贵鲜花等的雨，连绵不断。我以赞颂之音和支分之海，供养功德之海。愿这些赞颂之音的妙云，必定处处涌现。也要如此发愿。第八，举行庆典：圆满具备六种满足的会供轮，并且以饮食的供养使一切高低有别的福田处都感到满足。对于上师和作为工匠的同伴们，也要以报恩的款待和音乐等来表达，举行盛大的庆典。第九，回向：这是佛教徒的特点，为了使事业有成，也要做具足四种美好的回向，在八千颂中说：当被五种波罗蜜多和智慧波罗蜜多所摄持时，就能进入解脱之城。因此，以三轮清净的回向来印持，并且再次广说吉祥的偈颂。也要发愿行持善妙等清净的愿望。第十，事业的后续仪轨：如果与彩粉的仪轨相关联，那么其一切细致的事项都应按照坛城的事业仪轨来做。像这样，如果实际准备两天，灌顶延长多日，那么最初的两天，在第二个主要日子的稳固安住祈请之后，下午进行准备仪轨。像这样连接到最后一天，在准备的清净处，进行加冕等。
English
Therefore, it would be good if the specific debater could speak of calming the mind and so on. Seventh, offering to the support: Offer with actual wealth and mentally transformed supreme and vast offerings. With various flowers, mostly excellent flowers, and the radiant light of flower arrangements, scattering various flowers everywhere, offer to those great victors. With flowers, incense, lamps, food, water, banners, streamers, umbrellas, and the sounds of musical instruments, victory banners, whisks, ceramic drums, etc., and with the body, possessions, and all necessary items, offer to the teachers of beings, the precious ones with their sons. May rains of precious flowers and so on fall continuously upon all the precious Dharma, as well as stupas and images. I offer to the ocean of virtues with the sounds of praise and the ocean of limbs. May these beautiful clouds of praise definitely arise everywhere. One should also make such aspirations. Eighth, holding a celebration: The feast wheel is turned, fully endowed with six satisfactions, and all fields of merit, high and low, are satisfied with offerings of food and drink. For the teacher and those who have become companions as craftsmen, one should also express gratitude with hospitality and music, holding a grand celebration. Ninth, dedication: This is a characteristic of Buddhists; in order to accomplish the task, one should also make a dedication endowed with four kinds of goodness. In the Eight Thousand Verses, it is said: When one is grasped by the five perfections and the perfection of wisdom, one will enter the city of liberation. Therefore, seal it with a dedication that is pure in the three spheres, and again speak extensively of auspicious verses. One should also make pure aspirations such as the practice of goodness. Tenth, subsequent ritual of the activity: If it is related to the ritual of colored powders, then all its detailed matters should be done according to the activity manual of the mandala. Like this, if the actual preparation is two days, and the empowerment is extended for many days, then on the first two days, after the request for stable abiding on the second main day, the preparatory ritual is performed in the afternoon. Like this, connecting to the last day, in the pure place of preparation, perform the crowning, etc.
Tibetan
རྗེས་ཆོག་རྣམས། །དཀྱུས་སུ་བྱས་པས་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ཉིན་ཆོག་ལ་ནི་བུམ་པ་གཙོ་ལས་ཁྲུས།གསུམ། །བཀོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་མཆོད་དང༌། །རྟེན་སྦྱོང་བཀྲུ་ཕྱི་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲངས། །དགུག་དང་རྒྱས་གདབ་སོང་བའི་རྗེས། །དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་མཆོད་བསྟོད་དང༌། །སྤྱན་དབྱེ་རྟེན་བསྒྱུར་རབ་གནས་སོགས། །དཀྱུས་བཞིན་བྱས་པས་ཚང་བའོ། །ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་བསྐྱེད་བཟླས་མཐར། །བགེགས་བསྐྲད་དམ་ཚིག་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲངས། །དགུག་གཞུག་རྒྱས་གདབ་དབང་བསྐུར་དང༌། །སྤྱན་དབྱེ་མཆོད་བསྟོད་བརྟན་བཞུགས་མཐར། །ཤིས་པ་བརྗོད་པས་འགྲུབ་པ་ སྟེ། །མདོ་ལུགས་རྟེན་འབྲེལ་རབ་གནས་ལས། །སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་འདི་ཡང་འཕགས། །སྤྱིར་ནི་རྟེན་བསྐྱེད་དགུག་བསྟིམ་དང༌། །དབང་བསྐུར་བརྟན་བཞུགས་བཞི་པོ་འདི། །རབ་གནས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན། །དེ་ལ་ཡི་གེ་ནོར་བའི་ཕྲེང༌། །མང་དུ་མཐོང་བས་འདི་བྱས་སོ། །ཅིའི་སླད་ཞེ་ན་སྟོན་པའི་བཀས། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་མ་བྱོན་པའི། །ཞིང་ན་སྐུ་གཟུགས་ཡོད་མིན་ཞིང༌། །མཐའ་འཁོབ་ཀླ་ཀློ་རྣམས་ན་མེད། །བསྟན་པ་ནུབ་ན་ཡོད་མིན་ཞིང༌། །མུ་སྟེགས་བྱོལ་སོང་སོགས་མི་མཐོང༌། །དེ་ཕྱིར་སྐུ་གཟུགས་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་དེ་ལ་རབ་གནས་པའི། །ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང༌། །ཆོ་ག་ནོར་ན་ནོངས་པའི་ཚུལ། །རྒྱུད་ལ་བཤད་པ་སྔར་སྨོས་ཤིང༌། །ཇི་བཞིན་གྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། །རྒྱ་ཆེར་བཤད་མོད་གསང་སྙིང་ལས། །ས་ལ་སོགས་ལས་ཕྱག་རྒྱར་བྱས། །རྣམ་གྲོལ་རིག་པ་ཐོབ་འགྱུར་ན། །དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྦྱངས་པས། །སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ་དེ་ཉམས་མིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟེན་གསུམ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་བཀྲ་ཤིས་འདོད་འཇོ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་མི་ནུབ་པར་བྱ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཕེལ་ཞིང༌། འཇིག་རྟེན་བདེ་བའི་ཆེད། བཀྲ་ཤིས་སྲོང་བཙན་བང་སོར་རྟེན་བཞེངས་ཀྱི་རིམ་པ་བགྱིས་པའི་ཚེ་རིག་པ་འཛིན་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་ལྷས་སྦྱར་བའོ།། །། རྟེན་གསུམ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་བཀྲ་ཤིས་འདོད་འཇོ།
Chinese
后续仪轨，以通常方式进行即可成就。日间仪轨中，以宝瓶为主进行沐浴三次，陈设后进行坛城修供，圣物净化、清洗、外部生起、迎请，勾招和增盛、遣送之后，正行灌顶、供养赞颂，开光、圣物转移、开光等，如常进行即可圆满。若极简略，则生起念诵后，驱逐障碍、生起誓言、迎请，勾招安住、增盛、灌顶，开光、供养赞颂、稳固安住后，诵吉祥辞即可成就。相比显宗缘起开光，此密咒仪轨更为殊胜。总的来说，圣物生起、勾招融入，灌顶、稳固安住这四者，即是开光本身的体性。其中，由于见到许多文字错误，故而作此（校正）。为何如此？乃是导师之教敕。因此，在佛陀未降临的刹土，没有佛像；在边地野蛮人中也没有；教法衰败时也没有；外道、畜生等无法见到。因此，佛像是化身。如是说，对此进行开光的利益不可思议，然而仪轨错误则有过失，经续中已述，如法成就的利益，虽广为宣说，然《秘密藏》中说，以地等作为手印，若能获得解脱智慧，以清净的智慧来净化，何须多言，那不会退失。如是说。 名为吉祥如意宝的三所依开光仪轨。为了使胜者之教法不衰，作为缘起，为了使众生之福德广大增长，为了世间安乐，在吉祥松赞墓中建造圣物之次第时，由持明者钦哲天神所作。 三所依开光仪轨 吉祥如意宝。
English
The subsequent rituals are accomplished by performing them in the usual way. In the daytime ritual, the vase is the main object for bathing three times. After arranging the mandala, perform the accomplishment and offering. Purify and cleanse the sacred objects, generate the external form, and invite. After the hook, increase, and send away, perform the main empowerment, offering, and praise. Opening the eyes, transferring the sacred objects, consecration, etc., are completed by performing them as usual. If it is extremely concise, then after generation and recitation, dispel obstacles, generate the samaya, and invite. Hook, settle, increase, empower, open the eyes, offer praise, and after the stable abiding, the recitation of auspicious words will accomplish it. This mantra ritual is also superior to the sutra-style dependent origination consecration. In general, the generation of sacred objects, hooking and absorption, empowerment, and stable abiding are the essence of the consecration itself. Because many errors in the letters were seen, this was done (corrected). Why is this so? It is the command of the teacher. Therefore, in the fields where the Buddha has not come, there are no Buddha images; there are none among the barbarians in the borderlands; there are none when the teachings decline; heretics and animals cannot see them. Therefore, Buddha images are emanations. As it is said, the benefits of consecrating this are inconceivable, but if the ritual is wrong, there are faults, as stated in the tantras. The benefits of accomplishing it as it should be are widely proclaimed, but in the Guhyagarbha it is said that if one makes mudras with earth and so on, and obtains liberation and wisdom, then purifying with pure wisdom, what need is there to say, that will not decline. So it is said. The ritual for the consecration of the three supports, called "Auspicious Wish-Fulfilling Jewel." In order to prevent the precious teachings of the Victorious Ones from declining, as a dependent origination, in order to greatly increase the merit of sentient beings, and for the happiness of the world, this was composed by the Vidyadhara Khyentse Lha when the order of building sacred objects in the tomb of Auspicious Songtsen was performed. The Consecration Ritual of the Three Supports, Auspicious Wish-Fulfilling Jewel.