Tibetan
་ཏུ་བྱས་པས་བཀྲུ་ཞིང༌། སྐུ་མཆོག་རྣམ་དག་བལྟ་བས་མི་ངོམ་ལ། །ངོ་མཚར་སྐྱོན་བྲལ་མཁའ་དབྱིངས་ཉི་གསལ་འདྲ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བགྲེས་པ་མི་མངའ་ཡང༌། །སྲི་ཞུ་བཀུར་སྟི་རིམ་གྲོའི་ཚུལ་ཙམ་དུ། །ཆུ་གཙང་སྨན་སྤོས་འོ་མ་འདག་ཆལ་ཆུས། །འགྲོ་བའི་ལུས་སེམས་སྡུག་བསྔལ་ནད་བསལ་ཏེ། །ཉེས་པའི་སྐྱོན་བྲལ་འགྲོ་བའི་ཡིད་འོང་བ། །དམ་པའི་སྐུ་མཆོག་བདག་གིས་ཐོབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཙན་དན་སོགས་དྲི་ལྔ་དུང་ཞལ་དུ་གནས་པས་ཉེ་རེག་དང་ཐུགས་ཀར་བྱུགས་ལ། སྟོང་གསུམ་ཀུན་ཏུ་དྲི་ངད་ལྡང་བ་ཡི། །དྲི་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཐུབ་དབང་རྣམས་ཀྱི་སྐུ། །གསེར་སྦྱང་བཙོ་མ་བྱི་དོར་བྱས་པ་ལྟར། །འོད་ཆགས་འབར་བ་དེ་དག་བྱུག་པར་བགྱི། །ཨོཾ་བཛྲ་གྷནྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། ན་བཟའ་དང་རྒྱན་འབུལ་ཞིང༌། དེ་ནས་དེ་ལ་ཁ་དོག་ལེགས་བསྒྱུར་བའི། །ན་བཟའ་ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་དམ་པ་འབུལ། །གོས་བཟང་སྲབ་ལ་འཇམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །རྒྱན་མཆོག་བརྒྱ་ཕྲག་དག་ཀྱང་དབུལ་བར་བགྱི། །ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲ་ཡེ་པྲ་ ཏིཙྪ་སྭཱཧཱ། སྤོས་མར་གྱིས་བདུག །རྗེས་འབྲེལ་དུ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་གར་བྱ་བ་ནི། མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་དང་དབྱངས་སྙན་པོས། ༈ སེམས་ཅན་གང་དག་འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་བ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེང་འདིར་བདེ་གྱུར་ཅིག །རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་ལྷ་མིའི་མཆོད་འོས་པ། །སངས་རྒྱས་ཕྱག་འཚལ་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །སེམས་ཅན་གང་དག་འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་བ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེང་འདིར་བདེ་གྱུར་ཅིག །ཞི་བ་ཆགས་བྲལ་ལྷ་མིའི་མཆོད་འོས་པ། །ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །སེམས་ཅན་གང་དག་འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་བ། །དེ་དག་ཐམས་ཅན་དེང་འདིར་བདེ་གྱུར་ཅིག །ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རབ་ལྷ་མིའི་མཆོད་འོས་པ། །དགེ་འདུན་ཕྱག་འཚལ་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །དྲུག་པ་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏཱས་མཚན་མའི་རྟོག་པ་བསལ། སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ། སྒྲུབ་དཀྱིལ་གྱི་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་རམ། བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྐྱེད་ན། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་རབ་ཏུ་གནས་བྱའི་རྟེན་སྐུ་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་གཙུག་ལག་ཁང་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་ཨོཾ་སཾ་ཨོཾ་ལས་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པཾ་ཨ་རཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཛི་ན་ཛིག །ལཾ་དཱེ་ཁ་ར་ཏི་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་དཀར་སྔོ་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་གསུམ་ འཁོར
Chinese
因此进行沐浴，清净的佛身百看不厌， 稀有无瑕宛如晴空丽日。 法身虽无衰老， 然为侍奉、恭敬、供养之仪轨， 以净水、药香、牛奶、香水沐浴， 消除众生身心痛苦疾病， 愿我获得脱离罪过、悦意众生的 圣者之身。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎 德 萨玛雅 希利耶 吽 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकाय ते समय श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekāya te samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，于彼，誓言，吉祥，耶，吽)。以檀香等五香涂于法器口沿及心间。 三千世界处处飘散香气， 以此殊胜妙香涂于诸佛之身， 如以纯金擦拭一般， 愿其光芒炽盛。 嗡 班扎 嘎德 梭哈 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷནྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：嗡 वज्र गंधे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhe svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，香，梭哈)。 敬献衣服与饰品， 于彼敬献色彩鲜艳的 极为香洁之上妙衣裳， 并敬献柔软轻薄之各种妙衣， 以及成百上千之珍妙饰品。 嗡 班扎 瓦斯扎 耶 扎德叉 梭哈 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲ་ཡེ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：嗡 वज्र वस्त्र ये प्रतिच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra vastra ye praticcha svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，衣服，耶，领受，梭哈)。以香油熏燃。 随后进行吉祥歌舞： 散花，奏响各种乐器，发出美妙的声音。 凡诸有情，或行或不行， 愿彼等一切，于今皆得安乐。 二足之尊，天人应供养， 礼敬佛陀，于今愿吉祥。 凡诸有情，或行或不行， 愿彼等一切，于今皆得安乐。 寂静离欲，天人应供养， 礼敬正法，于今愿吉祥。 凡诸有情，或行或不行， 愿彼等一切，于今皆得安乐。 僧众之胜，天人应供养， 礼敬僧伽，于今愿吉祥。 第六，建立所依之物：嗡，以空性消除有相之分别。总的来说，如修法坛城之前所生起一样。分别而言，内外一切诸法，从大空性之中，将要安住的所依，佛像、佛塔、寺庙、园林等等，从嗡 桑 嗡中，由狮子抬起的珍宝宝座，从 邦 阿 嚷中，在各种莲花和日月堆叠的上方，嗡 哲纳哲 (藏文：ཨོཾ་ཛི་ན་ཛིག，梵文天城体：嗡 जिन जिग，梵文罗马拟音：oṃ jina jig，汉语字面意思：嗡，胜者，胜)。 朗 德 喀 惹 德，白色、蓝白色、红色的三面六臂的毗卢佛，右三
English
Therefore, bathe them. The pure form is never tiring to behold. Wonderful and flawless, like the clear sun in the sky. Although the Dharmakaya has no aging, Just as a way of serving, respecting, and attending, With pure water, medicinal incense, milk, and fragrant water, Eliminating the suffering and diseases of beings' body and mind, May I attain the sacred form that is free from faults and pleasing to beings. om sarva tathāgata abhiṣekāya te samaya śrīye hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अभिषेकाय ते समय श्रीये हुं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata abhiṣekāya te samaya śrīye hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, all, thus-gone, empowerment, to you, vow, auspicious, ye, hum). Apply sandalwood and other five fragrances to the rim of the conch and the heart. The fragrance pervades throughout the three thousand worlds, With these supreme fragrances, anoint the bodies of the Buddhas, As if polishing pure gold, May their light blaze brightly. om vajra gandhe svāhā (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་གྷནྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र गंधे स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra gandhe svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, vajra, fragrance, svāhā). Offer clothes and ornaments, Then offer to them the most fragrant and pure clothes With beautifully transformed colors, And offer various fine clothes that are soft and thin, As well as hundreds and thousands of precious ornaments. om vajra vastra ye praticcha svāhā (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲ་ཡེ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र वस्त्र ये प्रतिच्छ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra vastra ye praticcha svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, vajra, clothes, ye, receive, svāhā). Fumigate with fragrant oil. Then perform auspicious songs and dances: Scatter flowers, play various musical instruments, and make beautiful sounds. May all sentient beings, whether moving or unmoving, May they all be happy today. The chief of the two-legged, worthy of worship by gods and humans, I prostrate to the Buddha, may there be auspiciousness today. May all sentient beings, whether moving or unmoving, May they all be happy today. Peaceful and free from attachment, worthy of worship by gods and humans, I prostrate to the Dharma, may there be auspiciousness today. May all sentient beings, whether moving or unmoving, May they all be happy today. The supreme of assemblies, worthy of worship by gods and humans, I prostrate to the Sangha, may there be auspiciousness today. Sixth, establishing the support: om, eliminate conceptualization of signs with emptiness. Generally, like the generation in front of the practice mandala. Specifically, all phenomena, internal and external, from the state of great emptiness, the support to be established, Buddha images, stupas, temples, gardens, etc., from om sam om, a jeweled throne supported by lions, from pam a ram, above the stacked lotus and sun and moon, om jina jig (Tibetan: ཨོཾ་ཛི་ན་ཛིག, Sanskrit Devanagari: ॐ जिन जिग, Sanskrit Romanization: oṃ jina jig, Literal Chinese Meaning: Om, Victorious One, Victorious). lam de kha ra ti, Vairochana with three faces and six arms, white, blue-white, and red, the three right
Tibetan
་ལོ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན། གཡོན་གསུམ་དྲིལ་བུ་པདྨ་རལ་གྲི་འཛིན་པ། སྤྱན་མ་དཀར་མོ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པའོ། །ལུང་གི་ཆོས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པའི་གླེགས་བམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་རྣམས་ཧྲཱི་མཾ་ཧྲཱི་ལས་རྨ་བྱའི་ཁྲི་ལ་ཨ་པཾ་རཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་ཨཾ་ཨཱ་རོ་ལིཀ །པཱཾ་རཱ་ག་ར་ཏི། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་དམར་དཀར་སྔོ་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གིས་གཡས་གསུམ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ། གཡོན་གསུམ་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། གོས་དཀར་མོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པའོ། །རྟོགས་པའི་ཆོས་ས་དང་འབྲས་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་བརྡ་དང་རྣམ་པར་གྲུབ་པ་ཧཱུྃ་གཾ་ཧཱུྃ་ལས་གླང་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པཾ་ཨ་རཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲིཀ་མཱུཾ་དྷཱ་ཏེ་ཤྭ་རཱི། མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་མཐིང་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གིས། གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན། གཡོན་གསུམ་དྲིལ་བུ་པདྨ་རལ་གྲི། དབྱིངས་ཕྱུག་མ་སྔོན་མོ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཆ་སོགས་ལ་རིན་འབྱུང་དང༌། གོ་ཆ་སོགས་ལ་དོན་གྲུབ་ཏུ་སྦྱར་བ་ཡོད་ཀྱང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ལ་འདིས་ཆོག་གོ །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞི་བའི་ཚུལ་དགུ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཆ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་མཛེས་པའི་མཚན་ དཔེའི་ལང་ཚོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོར་བཞུགས་པའོ། །དེ་ལྟར་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། བདག་དང་རྟེན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་དུས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ བདུན་པ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་རྒྱ་དང་རྡོར་དྲིལ་སྤོས་བཅས། ན་མོ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོས་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །སེམས་ནི་རྒྱ་ཆེན་མཆོག་ཏུ་རབ་བསྐྱེད་ཅིང༌། །འགྲོ་བ་འདི་དག་མ་ལུས་སངས་རྒྱས་རྒྱུ། །འདི་ན་སྣོད་མིན་སེམས་ཅན་གང་ཡང་མེད། །བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་ལྷ། །དུས་ལས་མི་འདའ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་ནི། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་དགོངས་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ཞིང་བཤམས་པའི་གནས་འདིར་གཤེགས། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་དགའ་ལྡན་ནས། །སྤྲུལ་པ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་ལྷ་ཡི་བུས། །མི་ཕམ་མགོན་
Chinese
罗，金刚宝。左三手持铃、莲花、宝剑。眼母白女拥抱着轮和铃。教法的经典，十二部经及其注释，都呈经书的形态，从舍（藏文：ཧྲཱི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中，在孔雀宝座上，从阿邦让（藏文：ཨ་པཾ་རཾ，梵文天城体：अ पཾ रཾ，梵文罗马拟音：apaṃ raṃ，汉语字面意思：阿邦让）中，在各种莲花和日月重叠的上方，嗡啊若利格（藏文：ཨཾ་ཨཱ་རོ་ལིཀ，梵文天城体：अं आ रो लिक，梵文罗马拟音：aṃ ā ro lika，汉语字面意思：嗡啊若利格），邦ra嘎ra德（藏文：པཱཾ་རཱ་ག་ར་ཏི，梵文天城体：पां रा ग रा ति，梵文罗马拟音：pāṃ rā ga rā ti，汉语字面意思：邦ra嘎ra德），无量光佛红色，红白蓝三面六臂，右三手持莲花、金刚、法轮，左三手持铃、宝、剑，白衣女拥抱着莲花和铃。证悟的法，地和果的智慧，通过手势和象征来表达，并完全显现，从吽冈吽（藏文：ཧཱུྃ་གཾ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं गं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ gaṃ hūṃ，汉语字面意思：吽冈吽）中，在大象宝座上，从邦阿让（藏文：པཾ་ཨ་རཾ，梵文天城体：पं अ रं，梵文罗马拟音：paṃ a raṃ，汉语字面意思：邦阿让）中，在各种莲花和日月重叠的上方，吽班匝哲日嘎姆吽达德夏瓦热（藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲིཀ་མཱུཾ་དྷཱ་ཏེ་ཤྭ་རཱི，梵文天城体：हुं वज्र धृक् मूṃ धातेश्वरी，梵文罗马拟音：hūṃ vajra dhṛk mūṃ dhāteśvarī，汉语字面意思：吽班匝哲日嘎姆吽达德夏瓦热），不动佛蓝色，蓝白红三面六臂，右三手持金刚、法轮、宝，左三手持铃、莲花、剑，法界自在母蓝色，拥抱着金刚铃。同样，对于珍宝饰品等，可以加上宝生佛，对于盔甲等，可以加上不空成就佛，但对于身语意所依，这些就足够了。所有这些都以九种寂静的姿态和十三种珍宝饰品来装饰，相好庄严，青春焕发，安住在轮回和涅槃一切的总护主的大荣耀之中。如此清晰地显现，顶轮是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从自身和本尊心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中发出光芒，照耀十方四时的一切如来，无余无剩地融入智慧的轮中，班匝萨玛匝（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समा जः，梵文罗马拟音：vajra samā jaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛匝）。第七是迎请：金刚合掌印，手持金刚铃和香。顶礼！如来藏遍布一切众生。心怀广大的殊胜菩提心，这些众生都将成佛。这里没有非器众生。请起，请起，拥有十力之神！不会错过时机，以慈悲的力量。为了众生的利益而考虑的三宝。请降临到以意幻化和陈设的这个地方。如同诸佛从兜率天降临。殊胜的化身，白伞盖天子。无敌怙主
English
Lo, Vajra Jewel. The three left hands hold a bell, a lotus, and a sword. The white-colored eye-mother embraces the wheel and the bell. The scriptures of the teachings, the twelve branches of scripture along with their commentaries, all in the form of books, from Hrīḥ (藏文：ཧྲཱི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), on a peacock throne, from Apaṃ Raṃ (藏文：ཨ་པཾ་རཾ，梵文天城体：अ पཾ रཾ，梵文罗马拟音：apaṃ raṃ，汉语字面意思：阿邦让), on top of various lotuses and stacked sun and moon discs, Oṃ Ā Ro Lika (藏文：ཨཾ་ཨཱ་རོ་ལིཀ，梵文天城体：अं आ रो लिक，梵文罗马拟音：aṃ ā ro lika，汉语字面意思：嗡啊若利格), Pāṃ Rā Ga Ra Ti (藏文：པཱཾ་རཱ་ག་ར་ཏི，梵文天城体：पां रा ग रा ति，梵文罗马拟音：pāṃ rā ga rā ti，汉语字面意思：邦ra嘎ra德), Amitābha, red, with three faces of red, white, and blue, and six arms, the three right hands holding a lotus, a vajra, and a wheel, the three left hands holding a bell, a jewel, and a sword, the white-clad woman embracing a lotus and a bell. The Dharma of realization, the wisdom of ground and fruition, expressed through gestures and symbols, and fully manifested, from Hūṃ Gaṃ Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་གཾ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं गं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ gaṃ hūṃ，汉语字面意思：吽冈吽), on an elephant throne, from Paṃ A Raṃ (藏文：པཾ་ཨ་རཾ，梵文天城体：पं अ रं，梵文罗马拟音：paṃ a raṃ，汉语字面意思：邦阿让), on top of various lotuses and stacked sun and moon discs, Hūṃ Vajra Dhṛk Mūṃ Dhāteśvarī (藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲིཀ་མཱུཾ་དྷཱ་ཏེ་ཤྭ་རཱི，梵文天城体：हुं वज्र धृक् मूṃ धातेश्वरी，梵文罗马拟音：hūṃ vajra dhṛk mūṃ dhāteśvarī，汉语字面意思：吽班匝哲日嘎姆吽达德夏瓦热), Akṣobhya, blue, with three faces of blue, white, and red, and six arms, the three right hands holding a vajra, a wheel, and a jewel, the three left hands holding a bell, a lotus, and a sword, the blue-colored Dhātvīśvarī embracing a vajra and a bell. Similarly, for jewel ornaments and the like, one can add Ratnasambhava, and for armor and the like, one can add Amoghasiddhi, but for the supports of body, speech, and mind, these are sufficient. All of these are adorned with nine peaceful postures and thirteen jewel ornaments, the splendor of the marks and signs is fully developed, and they reside in the great glory of the general protector of all of saṃsāra and nirvāṇa. Appearing so clearly, at the crown of the head is Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), at the throat is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and at the heart is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart of oneself and the deity, light radiates, illuminating all the Tathāgatas of the ten directions and four times, without remainder, merging into the wheel of wisdom, Vajra Samājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समा जः，梵文罗马拟音：vajra samā jaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛匝). Seventh is the invocation: the vajra-gathering mudrā, holding a vajra bell and incense. Homage! The essence of the Sugatas pervades all beings. The mind is vast and supremely developed with bodhicitta, all these beings will become Buddhas. Here, there are no sentient beings who are not vessels. Arise, arise, gods possessing the ten powers! Not transgressing the time, by the power of compassion. The Three Jewels who consider the benefit of sentient beings. Descend to this place that is emanated and arranged by the mind. Just as the Buddhas descend from Tuṣita. The supreme emanation, the son of the white umbrella god. Invincible Protector.