Tibetan
་སྔོ་སྐྱ། ལྟེ་བར་དུད་འགྲོའི་ཏྲི་དམར་ནག །གསང་བར་ཡི་དྭགས་ཀྱི་པྲེ་ཐལ་སྐྱ། །རྐང་མཐིལ་དུ་དམྱལ་བའི་དུ་དུད་ཁ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གནས་པ། སྦྱོང་བྱེད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་ཤར་བ་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་རྣམས་བཀྲག་མདངས་དང་གཟི་བྱིན་འབར་བཞིན་པར་གསལ་ལ། འབྲུ་གསུམ་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དངོས་མེད་དུ་སྦྱངས་པར་བསམ་བཞིན་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྦྱང་གཞིའི་ས་བོན་རེ་ལ་འབུམ་རེ་དང་ཁ་སྐོང་བཅས་ཁྱོན་འབུམ་ཕྲག་བདུན་དུ་ལོངས་པར་བཟླའོ། །དེས་སྡིག་པ་དག་པའི་རྟགས་དང་ཐ་མལ་གྱི་ཞེན་འཛིན་ཤུགས་ལ་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཀློང་གསལ་ལས། རུ་ ཤན་ནང་ལྟར་སུ་ཕྱེ་བ། །འཁྲུལ་རྒྱུ་འཁོར་བའི་ས་བོན་སྟོངས། །ཞེས་སོ།། །།གསུམ་པ་སེམས་ཀྱི་སྣ་འཁྲིད་པ་སྒོ་གསུམ་སྦྱོང་བའི་སྔོན་འགྲོ་ལའང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལུས་སྦྱོང་བ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། ལུས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལས། །སོ་སོའི་བྱེད་པའི་རྒྱུད་འགགས་པ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་བཅས་ཏེ། །ལུས་སྦྱངས་སེམས་ལ་ཕན་པའོ། །ཞེས་པས་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་ལ་ལངས་འདུག་ཕྱོགས་གཉིས་སུ་བཞེད་པའི་སྔ་མ་ནི་རྟིང་པ་གཉིས་སྤྲད་ཅིང་པུས་མོ་བགྲད་སྐེད་པ་དྲང་པོར་བསྲང༌། ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་གྲུ་མོ་རྒྱངས་བཞིན་དུ་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོ་མ་རེག་པར་སྦྱར་མགྲིན་པར་ཨོལ་མདུད་ནོན་པར་བྱས་ཏེ་ལུས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་གསུམ་པ་མེ་འབར་བ་ཞིག་ཏུ་སྒོམ། དེས་དུབ་ན་ཕྱི་མ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ལས་ལུས་སྤྱི་བསྲངས་པས་འགྱུ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་འགག །རྐང་མཐིལ་ཁ་སྦྱར་བས་ཕོ་མོ་མ་ནིང་གི་རླུང་སྟོངས་ཏེ་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་དུ་རང་གནས། རྟིང་པ་གཉིས་གསང་བར་ཟུག་པར་གཏད་པས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཞི་སྟོངས། ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་སྦྱར་བས་ལུས་ཀྱི་གནད་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་བཞེད་ལ། དག་པ་དྲན་པར་བྱ་བ་ནི། ཡར་རྩེ་གསུམ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་མཚོན་ལ། མར་རྩེ་གསུམ་སྐུ་ གསུམ་མཚོན་པའི་སྐེད་པ་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་བ་ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་ལམ་བྱེད་མཚོན་པའོ། །དེ་ལྟར་བགྱིས་པ་ལ་དགོས་པ་གསུམ་སྟེ། ཐུན་མོང་དུ་ངལ་དུབ་ཀྱིས་ལུས་སྒྲིབ་འདག །ཁྱད་པར་ལ་ལུས་རྡོ་རྗེ་མེ་འབར་བར་
Chinese
呈蓝绿色。脐间有畜生的红色“扎”。秘密处有饿鬼的灰蓝色“呸”。脚底有地狱的烟雾状“度度”等形象存在。观想净化者与所有佛陀无二的明智智慧，显现为三金刚自性的文字形象，头顶为白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间为蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），各自闪耀着光芒和威严。通过念诵三字，观想由此产生的光芒，将六道众生的种子和习气都净化为无有。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）每个作为净化对象的种子念诵一百万遍，加上补充，总共念诵七百万遍。这样，罪业净除的征兆和对平凡事物的执着力量就会被净化。如《虚空光明》中所说： 如鲁 善的内部被打开一样。 迷惑之因，轮回的种子空无。 如此说。第三，引导心识，三门净化的前行也有三种，首先是身体的净化。如《总集续》中所说：身体的前行中，各自作用的脉络停止。以金刚跏趺坐，身体净化对心有益。因此，金刚坐姿有两种，站立和坐着，前者是脚后跟相抵，膝盖张开，腰部挺直。双手手肘张开，手掌合十但不触及头顶，压住喉咙的喉结，观想身体为蓝色三尖金刚，燃烧着火焰。如果这样感到疲倦，就采用后一种不变金刚坐姿。如金刚一般，身体完全伸直，使游动之气停止。脚底相对，使男女和阴阳人的气息消失，安住于光明智慧之中。将两个脚后跟抵住秘密处，使欲望的根源消失。手掌合十于头顶，从而净化身体的要点。全知大尊者如此认为。要忆念清净，向上三尖代表体性、自性和大悲，向下三尖代表三身，腰部合一代表本初清净和任运成就，体性合一为道用。
English
Appearing bluish-green. In the navel, a red and black 'tri' of animals. In the secret place, an ashen-blue 'pre' of pretas. At the soles of the feet, the forms of smoky 'dud' of hells abide. Clearly visualize that the wisdom of awareness, inseparable from all Buddhas who purify, manifests in the form of letters, the nature of the three vajras: white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) at the crown of the head, red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) at the throat, and blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the heart, blazing with radiance and splendor. While thinking that the light rays arising from the recitation of the three syllables purify the seeds and habitual tendencies of the six realms into nothingness, recite Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) one hundred thousand times each for each seed to be purified, plus supplements, for a total of seven hundred thousand times. By this, the signs of the purification of sins and the force of attachment to ordinariness will be purified. As it says in 'Klong gsal': Like the inside of a Ru shan being opened, the cause of delusion, the seeds of samsara, are emptied. So it is said. Third, guiding the mind, the preliminary practices for purifying the three doors also have three parts. First, purifying the body: As it says in 'Thal 'gyur': From the preliminary practice of the body, the streams of individual actions cease. With the vajra posture, purifying the body benefits the mind. Therefore, regarding the vajra posture, there are two ways of holding it, standing and sitting. The former is with the two heels joined, the knees spread, and the waist straightened. With the elbows of the two hands extended, join the palms without touching the crown of the head, pressing down on the Adam's apple at the throat, and meditate on the body as a blue, three-pointed vajra blazing with fire. If that is tiring, then the latter is the unchanging vajra posture. Like a vajra, by straightening the body completely, the moving winds cease. By joining the soles of the feet, the winds of male, female, and hermaphrodite are emptied, and one abides in the state of clear light wisdom. By directing the two heels to pierce the secret place, the basis of desire is emptied. By joining the palms at the crown of the head, one purifies the essential points of the body. The Omniscient Great One thinks thus. What is to be remembered about purity is that the three points upwards represent essence, nature, and compassion, and the three points downwards represent the three kāyas, with the waist rolled into one, representing primordial purity and spontaneous accomplishment, the essence of which is one, as the path.