Tibetan
མ་གྲི་གུག་གིསཿ གཟུགས་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ་ཐོད་པ་བྲེགསཿ གཡོན་ལས་བྱེད་ཚུལ་གྱིས་བྷནྡྷ་ཐོགསཿ སྐུ་གསུམ་གྱི་མི་མགོའི་སྒྱེད་བུར་བཞགཿ ནང་སྟོང་གསུམ་གང་བའི་བམ་རོ་ དེཿ ཨ་ཐུང་དང་ཧཾ་ཡིག་གིས་བདུད་རྩིར་བཞུཿ འབྲུ་གསུམ་གྱི་ནུས་པས་སྦྱངས་སྤེལ་བསྒྱུརཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གྲངས་མེད་བརྗོདཿ ཕཊཿ ཡར་མཆོད་ཡུལ་མགྲོན་གྱི་ཐུགས་དམ་བསྐངསཿ ཚོགས་རྫོགས་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཐོབཿ མར་འཁོར་བའི་མགྲོན་མཉེས་ལན་ཆགས་བྱངཿ ཁྱད་པར་དུ་གནོད་བྱེད་བགེགས་རིགས་ཚིམཿ ནད་གདོན་དང་བར་ཆད་དབྱིངས་སུ་ཞིཿ རྐྱེན་ངན་དང་བདག་འཛིན་རྡུལ་དུ་བརླགཿ མཐར་མཆོད་བྱ་དང་མཆོད་ཡུལ་མ་ལུས་ཀུནཿ གཤིས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་མ་བཅོས་ཨཱཿ ཞེས་མཉམ་པར་བཞག །འདིས་ནི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུམས། འཆི་བ་བསླུས་ཤིང་ནད་གཅོང་ཞི། བར་དོའི་འོད་གསལ་ཟིན་པ་ལ་སོགས་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །དྲུག་པ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་རྒྱུད་ལ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་གདབ་པ། ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ་བ། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བ་བསམ་སྟོབས་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པས། སྣང་བས་གར་ཁྱབ་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་བཀོད་པ་དང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ་བའི་དབུས་སུ། དབང་གི་སྣོད་དུ་རུང་བ་དང༌། བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཁྱད་པར་ལས། རང་ཉིད་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་འཚོ་རྒྱལ་ལ་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མོས་གུས་ཀྱི་སྤྱན་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་རིངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཟིགས་པའི་སྤྱི་བོར་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ལོ་བརྒྱད་ལོན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང༌། གཡོན་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་ཐོད་བུམ་བསྣམས་པ། རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་འདུག་སྟངས་ཅན། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་འོད་ལྔའི་དྲ་བ་མིག་མང་རིས་སུ་ཤར་བའི་ནང་ཁོངས་འཇའ་འོད་ཟླུམ་འཁྱིལ་གྱི་དབུས་སུ་རྒྱ་གར་གྱི་རིག་འཛིན་བརྒྱད། བོད་ཀྱི་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ། རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་མ་ཚང་བ་མེད་པས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་རང་འགགས་སུ་འགྲོ་བར་གསལ་ལ། ཨེ་མ་ཧོཿ རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཞིངཿ ཞེས་སོགས་པས་ཚིག་དོན་འབྲེལ་ཆགས་པར་གསལ་གདབ་བོ། །གཉིས་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཐེག
Chinese
玛吉古古（藏文），以形体之魔被摧毁，头盖骨被砍下。（玛吉古古）左手以行事业之姿势拿着班达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： कपाल，kapāla，颅碗）。将三身的人头放在三脚架上。其中充满三千世界的尸体，以阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：अ，a，阿）和吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：हूँ，hūṃ，吽）字融化成甘露。以三字（嗡啊吽）的力量净化、增长、转化。念诵无数的嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ओ，oṃ，嗡）、啊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：आ，ā，啊）、吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：हूँ，hūṃ，吽）。啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：फट्，phaṭ，啪）！向上供养，满足供养处宾客的誓言。圆满积聚后，获得殊胜和共同的成就。向下取悦轮回的宾客，净化业债。特别是，使作祟的邪魔种类感到满足。疾病、邪魔和障碍在法界中平息。恶缘和自我执着化为灰尘。最终，所有供养者和供养处，都在本性圆满的大圆满中不做作地安住于啊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：आ，ā，阿）中，这样平等安住。这能调和无数的会供，欺骗死亡，平息疾病和痛苦，把握中阴的光明等等，具有无数的利益。第六，为了使证悟的智慧在自相续中显现，上师瑜伽是达到究竟的方法，其中观想皈依境，献七支供，祈请，分为三部分。第一部分是：清净刹土是伟大意念的特殊行境，因此，在显现所遍布的莲花光宫殿中，观想其功德圆满，在中央，适合灌顶之器，生起乐空智慧，以及随后的缘起特点。自身本体是智慧空行母，形象是金刚瑜伽母，以虔诚的目光，以上师的心间为目标仰视，在头顶的莲花日月之上，与根本上师无二无别的邬金金刚持，身相圆满，具有八岁孩童的姿态，右手持金刚杵于心间，左手在等持印上拿着颅碗。具有国王嬉戏的坐姿。在其周围，五光的网格如众多的眼睛般显现，在虹光环绕的中央，印度的八大持明，西藏的君臣二十五，三根本誓言护法如海般无一遗漏地显现，使庸常的显现自然止息。唉玛吙！自显任运成就清净无边刹（藏文）等等，以词义连贯的方式清晰观想。第二部分是七支供：如此金刚乘。
English
Magri Gug (Tibetan), with the demon of form destroyed, the skull is cut off. (Magri Gug) The left hand holds the bhanda (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: कपाल, kapāla, skull bowl) in the manner of performing actions. The three kayas' heads are placed on a tripod. The corpse, which is filled with the three thousand worlds, is melted into nectar with the letters A (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: अ, a, A) and Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: हूँ, hūṃ, Hum). With the power of the three syllables (Om Ah Hum), purify, increase, and transform. Recite countless Om (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: ओ, oṃ, Om), Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: आ, ā, Ah), Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: हूँ, hūṃ, Hum). Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: फट्, phaṭ, Phat)! Offer upwards, fulfilling the vows of the guests at the place of offering. Having perfected the accumulation, obtain supreme and common accomplishments. Downwards, please the guests of samsara, purifying karmic debts. In particular, satisfy the kinds of obstructing demons. May diseases, evil spirits, and obstacles be pacified in the dharmadhatu. May bad conditions and self-grasping be destroyed into dust. Ultimately, all offerers and places of offering, in the naturally perfect Great Perfection, remain uncorrected in Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: आ, ā, Ah), thus abiding equally. This reconciles countless gatherings, deceives death, pacifies diseases and suffering, grasps the clear light of the bardo, and so on, having countless benefits. Sixth, in order to manifest the wisdom of realization in one's own continuum, Guru Yoga is the ultimate method, in which visualizing the refuge field, offering the seven branches, and supplicating are divided into three parts. The first part is: purifying the realm is the special object of great thought, therefore, in the center of the palace of lotus light that pervades appearances, visualize its qualities as completely perfect, in the center, a vessel suitable for empowerment, generating bliss-emptiness wisdom, and the special characteristics of subsequent dependent arising. One's own essence is Yeshe Tsogyal, the form is Vajrayogini, with devout eyes looking upwards with the Guru's heart as the target, on the lotus sun and moon on the crown of the head, Orgyen Vajradhara, inseparable from the root Guru, with a completely perfect form and appearance, having the appearance of an eight-year-old child, the right hand holding a vajra at the heart, the left hand holding a skull bowl on the meditation posture. Having the posture of a king playing. Around it, the net of five lights appears like many eyes, in the center of the rainbow light swirling, the eight great vidyadharas of India, the twenty-five kings and subjects of Tibet, the three roots and oath-bound protectors are manifested without exception, causing ordinary appearances to naturally cease. Emaho! Self-appearing spontaneously accomplished pure and vast realm (Tibetan), etc., visualize clearly in a way that the words and meanings are connected. The second part is the seven-branch offering: Thus, the Vajrayana.
Tibetan
་པའི་ལམ་ཐབས་མང་བ་དང༌། དཀའ་བ་མེད་པ་དང༌། དབང་པོ་རྣོན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པས། སེམས་སྟོབས་ཆེན་པོའི་ཚོགས་བསགས་པ་ལ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བསླབས་པས་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་འདིར་སྐད་ཅིག་མའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཀྱང་འདུམས་ནས་ཚེ་གཅིག་ལ་སོགས་པས་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཚོགས་ཞིང་གི་རབ་དང་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ཉག་གཅིག་ཏུ་ངེས་པས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་བྱུང་ལ། དེ་ལ་ཚོགས་གསོག་པའི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་ཡན་ལག་བདུན་དུ་འདུ་བའི་དམིགས་པའི་བྱེ་བྲག་ནི། རང་ལུས་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་པར་སྤྲུལ་ཞིང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐལ་མོ་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ག་གསུམ་གང་རུང་དུ་སྦྱར་ལ། པུས་མོ་ས་ལ་ཕབ་སྟེ་ཡན་ལག་སྨད་ལྔ་བཏུད་པས་ཕྱག་འཚལ་བར་དམིགས་པ་ནི་ཕྱག་གི་ཡན་ལག །དངོས་སུ་ཅི་འབྱོར་པའི་མཆོད་པ་བཤམ་ཞིང༌། ཡིད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དང་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ལྷ་མིའི་མཆོད་རྫས་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་ལ་སོགས་པ་བཤམས། གཞལ་མེད་ཁང་དང་ཡུལ་མཁར་ཀུན་དགའ་ར་བ། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། བཀྲ་ཤིས་བརྒྱད། རྡོ་རྗེའི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་མང་པོ་གླུ་གར་དང་རོལ་མོའི་སྤྲིན་ཕུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་མཆོད་པའི་ཡན་ལག །ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་དེ་རིང་ཡན་ཆད་དྲན་པ་དང་མི་དྲན་པའི་སྡིག་ལྟུང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་མི་དགེ་བ་ བཅུ། མཚམས་མེད་ལྔ། དེ་དང་ཉེ་བ་ལྔ། ལྕི་བ་བཞི། ལོག་པ་བརྒྱད། དཀོན་མཆོག་གི་དཀོར་ལ་འབགས་པ་སོགས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ལས་ཅི་བསགས་པ་ཐམས་ཅད་གནོད་འགྱོད་དྲག་པོས་བཤགས་པས་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་ནག་ཕུང་གིས་འདུས་པ་ལས། ཚོགས་ཞིང་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་བ་ཕོག་པས་དྲི་མ་བཀྲུས་པ་བཞིན་དག་པར་བསམ་ལ། ཕྱིས་མི་བྱེད་པའི་གཉེན་པོས་སྡོམ་པ་ནི་བཤགས་པའི་ཡན་ལག །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་དང་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བ། རང་གིས་སྔར་བྱས་པ། ད་ལྟ་བྱེད་བཞིན། ཕྱིས་བྱེད་པར་ངེས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཡན་ལག །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་གཞན་དོན་རླབས་པོ་ཆེའི་ཁུར་བཟོད་པ་རྣམས། འགྲོ་བའི་ལོག་སྒྲུ
Chinese
的方法很多，没有困难，是根器敏锐者的修行之处。因此，对于积聚强大心力的资粮，要持续不断地修习，这样就能以刹那间的差别，弥补圆满波罗蜜多的大劫资粮，从而在一生等时间内获得解脱。因此，殊胜无比的秘密资粮田，唯一确定是金刚上师，所以要与上师瑜伽紧密相连。对此，积聚资粮的无量法门，归纳为七支的观想差别是：将自身化现为百千无数，并与此一同，三界一切有情也都双手合掌于头顶、喉咙、心间三处之一，双膝跪地，五体投地，观想顶礼，这是顶礼支。陈设实际所有之供品，并将意念中的天空和大地一切，陈设为天人的供品，如鲜花、熏香、灯烛等。还有无量宫殿、城镇、园林、七政宝、八吉祥、十六金刚天女等众多殊胜之物，以歌舞和乐器的云团，追随普贤菩萨的供养，这是供养支。从无始以来直到今天，忆念与不忆念的罪过，以身语意三门所造作的十不善业、五无间罪、近五无间罪、四重罪、八邪行、玷污三宝财物等一切应呵责之业，都以强烈的后悔之心忏悔，观想舌头上聚集的黑团，被资粮田的身语意所发出的光芒照射，如洗去污垢般清净。并发誓以后不再造作，这是忏悔支。诸佛为了利益众生而转动大法轮，菩萨们行持伟大的事业，众生们所作的顺应解脱的福德，自己以前所作的，现在正在做的，将来必定要做的，对于这一切，都从内心深处随喜，这是随喜支。对于诸佛、菩萨、善知识等能忍受利益他人的重担者，为了众生的邪
English
There are many methods, without difficulty, and it is the practice of those with sharp faculties. Therefore, one should continuously train in accumulating the great power of mind, so that even a moment's difference can make up for the great aeon of accumulating the pāramitās, and thus liberation can be attained in one lifetime, etc. Therefore, the supreme and unsurpassed field of merit of secret is definitely the Vajra Master alone, so one should be closely connected with the Guru Yoga. For this, the immeasurable doors of accumulating merit, which are gathered into seven branches, the specific details of the visualization are: transforming one's own body into hundreds of thousands of countless forms, and together with that, all sentient beings of the three realms also join their palms at the top of their heads, throats, or hearts, kneel on the ground, and prostrate with the five limbs, visualizing that they are prostrating, this is the branch of prostration. Arranging the offerings that are actually available, and arranging all the sky and earth in the mind as offerings of gods and humans, such as flowers, incense, lamps, etc. Also, countless palaces, cities, gardens, the seven royal emblems, the eight auspicious symbols, the sixteen Vajra goddesses, and many other special things, with clouds of song, dance, and music, following the offerings of the Bodhisattva Samantabhadra, this is the branch of offering. From beginningless time until today, remembering and not remembering sins, the ten non-virtuous deeds committed through the three doors of body, speech, and mind, the five heinous crimes, the near five heinous crimes, the four heavy sins, the eight wrongdoings, defiling the wealth of the Three Jewels, and all other blameworthy actions, all of which are confessed with strong remorse, visualizing that the black mass gathered on the tongue is illuminated by the light emanating from the body, speech, and mind of the field of merit, and purified as if washing away dirt. And vowing not to do it again in the future, this is the branch of confession. The Buddhas turn the great wheel of Dharma for the benefit of beings, the Bodhisattvas perform great deeds, the virtuous deeds of sentient beings that are in accordance with liberation, what one has done before, what one is doing now, and what one will definitely do in the future, for all of these, one rejoices from the bottom of one's heart, this is the branch of rejoicing. For those who can bear the heavy burden of benefiting others, such as Buddhas, Bodhisattvas, and spiritual friends, for the sake of beings' wrong