Tibetan
མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚེ་གཞན་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་ཀུན་ནས་ཀུན་ཏུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱར་ཡོད་པས་ལམ་གྱི་དབང་ཞེས་བྱ་སྟེ། ད་ལྟར་བླངས་པ་ལ་དག་རྫོགས་སྨིན་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ས་བོན་ཐེབས་པའི་དགོས་པ་ཆེས་ཆེ་བ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་མཆོག་འདིས་སྨིན་པར་སློབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་དབང་འདི་རྟག་པར་བླང་ཞིང༌། གསོལ་འདེབས་ཀྱི་བསྙེན་པའི་ཚད་ཀྱང་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་ཐམ་པ་ཁོ་ནའོ། །འབྲས་བུའི་དབང་ ནི། སྒྲིབ་བྱེད་མཐའ་དག་ཟད་པའི་ཚེ་མདོ་ལུགས་ལའང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཐ་སྙད་མཚོན་པ་བཞིན། བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་འདིར། །ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། །བླ་མ་བྱ་བ་ཡོད་མིན་ཏེ། །དབང་ཆོས་བཤད་བྱེད་མཁན་པོ་མེད། །རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་ཙ་ན། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དབང་ལུང་ཐོབ། །བརྒྱུད་པར་འཛིན་པ་རྟོག་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་གནས་སྐབས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྐྱོ་བ་སེང་བ་དང༌། བོགས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་དམིགས་པའི་རིམ་པ་བསལ་གཞག་དང་སྤྲོ་བསྡུའི་རྣམ་པ་གོ་མ་འགགས་པ་ནི་བླ་སྒྲུབ་གཞུང་རྩ་བའི་ཡིག་ཆུང་གིས་ཤེས་པར་འགྱུར་ལ། ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་རྫོགས་རིམ་བསྡུ་བའི་དམིགས་པ་ཟབ་གནད་ཅན་འདི་ངེས་པར་གཅེས་ཏེ། ནམ་ཞིག་ཚེ་ཡི་དུས་བྱས་ཚེཿ སོགས་ཀྱི་ཚིག་བརྗོད་པ་དང་ཆབས་ཅིག །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་གདུང་བ་དྲག་པོ་བསྐྱེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བདག་ཉིད་ལ་ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པས་ཤིན་ཏུ་དགོངས་པར་གྱུར་ཏེ། ཞལ་མཛུམ་པ་དང་སྤྱན་དགྱེས་ཆགས་སུ་གཡོ་བའི་ངང་ལས་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་དྲོད་ཚ་ལམ་གྱི་འབར་བ་ཞིག་འཐོན། རང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་ བའི་སྙིང་གར་རེག་པའི་མོད་ལ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་སྲན་མ་ཙམ་དུ་གྱུར། དེ་ཉིད་ཀྱང་མཐར་མེ་སྟག་ཡར་བ་བཞིན་དུ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་ཀར་འདྲེས་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག །རྗེས་ཐོབ་ལ་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་སྨོན་ལམ་འདོན་པའང་གནད་དམ་པའོ། །མོས་གུས་དང་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཞིག་འདི་ཡན་ཆད་ཀྱི་ལམ་མཐར་ཕྱིན་པས་ཀྱང་དངོས་གཞི་ལ་མི་ལྟོས་པར་རྔ་ཡབ་དཔལ་གྱི་རི་བོར་དབུགས་དབྱུང༌། དག་པའི་ཞིང་ཁམས་དེར་རིག་འཛིན་རྣམ་པ་བཞིའི་ལམ་ཉི་ཟླའི་བགྲོད་པ་ལས་ཀྱང་མྱུར་བས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ས་ལ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ།། །།མངྒ་ལཾ། ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་ཡིག་དྲན་པ་ཉེར
Chinese
由于在修习母续瑜伽时，可以完全不依赖其他外缘而修持，所以称为道灌顶。现在接受此灌顶，能播下具足清净、圆满、成熟三者功德大海之种子的殊胜金刚道，对于那些学习成熟之道的人来说，应该恒常接受此道灌顶。祈祷文的念诵数量也仅仅是一百万遍。果灌顶是：当所有障碍都已穷尽时，如同在显宗中，诸佛以大光明灌顶来象征一样。在此无上乘中：法身普贤王如来，没有所谓的上师，没有灌顶、教法和说法者。当自心证悟为法身时，便获得了过去、现在、未来三世诸佛的灌顶和预言。执着传承是一种妄念。如是说。在这样的上师修法之际，为了消除禅定中的懈怠，为了激发精进，对于观想次第的去除、安住和收放之相，要通达无碍，这可以从上师修法根本仪轨的小册子中得知。在所有座修结束时，务必珍视这个具有甚深要点的圆满次第收摄观想。当临终之时，伴随着念诵“当生命终结时”等语句，由于对大恩上师生起强烈的悲切之情，上师以慈悲之钩深深地顾念着自己。从上师的脸上露出微笑，眼睛也欢喜地转动，从其心间发出红色光芒，温暖而炽热地燃烧。当触及自己明观为金刚瑜伽母的心间时，立刻化为芥子般的光团。最终，如火星般向上融入莲花生大师的心间，安住于此境界中。在后得位中，回向善根，并念诵铜色吉祥山祈愿文，这也是非常重要的。任何对上师具有虔诚的信心和清净的誓言的人，仅仅凭借超越此前的道之究竟，也能不依赖正行，在莲师的铜色吉祥山净土中获得解脱。在那个清净的刹土中，以比日月运行更快的速度，通过四种持明者的道路，最终到达普贤王如来的境界。吉祥圆满！大圆满龙钦心髓的不共前行引导文——《忆念资粮》。
English
Since the practice of the Mother Tantra Yoga can be undertaken entirely without dependence on other external conditions, it is called the Empowerment of the Path. Now, receiving this empowerment sows the seeds of the ocean of qualities of purification, completion, and maturation. For those who are learning to mature through this supreme Vajra path, it is essential to always receive this Empowerment of the Path. The measure of the supplication recitation is exactly one hundred thousand times. The Empowerment of the Fruit is: When all obscurations are exhausted, just as in the Sutra system, the Buddhas symbolize the great radiant empowerment. In this unsurpassed vehicle: For Dharmakaya Samantabhadra, there is no such thing as a guru; there is no empowerment, teaching, or expounder. When one's own mind is realized as Dharmakaya, one obtains the empowerment and prophecy of the Buddhas of the three times. Holding onto lineage is a delusion. So it is said. In such a state of Guru Sadhana, in order to dispel weariness in meditation and to invigorate, the aspects of removing, placing, and expanding/contracting the stages of visualization should be understood without obstruction. This can be known from the small text of the root Guru Sadhana manual. At the end of all sessions, it is crucial to cherish this profound and essential visualization of the Completion Stage gathering. When the time of death comes, along with reciting the words "When the time of life is done," etc., due to generating intense longing for the great teacher, the teacher deeply considers oneself with the hook of compassion. From the teacher's face, a smile appears, and the eyes move with joyful attachment. From their heart, a red ray of light emanates, burning warmly and intensely. When it touches one's own heart, visualized as Vajrayogini, it immediately transforms into a mustard seed-sized ball of light. Finally, like a rising spark, it merges into the heart of Guru Rinpoche, remaining in that state of equipoise. In the post-meditation period, dedicating the merit and reciting the Copper-Colored Glorious Mountain aspiration prayer is also very important. Anyone who has pure faith and vows, merely by perfecting the path up to this point, can be liberated in the Copper-Colored Glorious Mountain pure land of Padmasambhava without relying on the main practice. In that pure realm, one travels faster than the movement of the sun and moon through the path of the four Vidyadharas, ultimately reaching the state of Samantabhadra. May there be auspiciousness! The Uncommon Preliminary Practice Guide of the Great Perfection Longchen Nyingthig - 'Remembering the Provisions'.