Tibetan
རཀྟ་དངཿ མཱཾ་ས་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་རྣམསཿ སེམས་ཅན་རྟོག་པ་ལྡོག་པའི་ཕྱིརཿ གཙོ་བོར་དང་དུ་བླང་ཞིང་སྒྲུབཿ མ་རྟོག་གཙང་དམེ་མེད་པར་སྤྱོདཿ ཅེས་བརྗོད་སྣོད་བཅུད་ལ་དབང་བའིཿ སྨན་གྱི་དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་སོགསཿ གཙང་དམེའི་གཉིས་འཛིན་ཀུན་སྤངས་ནསཿ ཕོ་བྲང་དབྱིངས་ལ་བཞུགས་པ་དེསཿ འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་བསམཿ དེ་ནས་སྨན་གྱི་འཛབ་ལ་འཇུགཿ བདག་ཉིད་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ནསཿ སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལཿ འཁྲིལ་ཏེ་མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀར་ཞུགསཿ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འཁོར་འདས་ཀྱིཿ དྭངས་བཅུད་ཕྱག་གི་བུམ་པར་འཁྱིལཿ ཁོལ་ཞིང་ལུད་ནས་ཞལ་དུ་ཞུགསཿ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཞུབསཿཡབ་ཡུམ་བདེ་རོལ་སྦྱོར་མཚམས་ནསཿ བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན་འབེབས་པར་གྱུརཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲི་ཏ་ཀུན་དྷ་ལི་ར་ས་ཡ་ན་ཏ་ན་ཛ་ཡ་གུ་ཧྱ་སིད་དྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ སྟོང་མཆོད་དབལ་གྱི་ཕོ་ཉ་བསྐུལཿ བུན་གྱིས་བརྡེག་ཅིང་བྲོ་ཡིས་གཟིརཿ བར་གཅོད་ཉུལ་ལེ་བཟློག་ལ་བརྩོནཿ དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་བྱིན་འབེབས་བྱཿ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་དགྱེས་པ་སྐོངཿ ཁྲོལ་གུ་ཞག་གསུམ་ཚར་བའི་རྗེསཿ ལྷ་ཡང་འོད་ཞུ་བདུད་རྩིར་བསྟིམཿ ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྦྱངསཿ སྨན་ལ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོདཿ མཚན་དོན་སྦྱར་ནས་ མཆོད་པ་ནིཿ ལས་གཞུང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱཿ དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བ་ནིཿ ཡུམ་གྱི་སྨན་གཞོང་ཁྱོགས་ལས་བཏེགཿ ཨེ་མ་ཐབས་ཆེན་ཁྱད་པར་ཆེཿ ཨེ་མ་ཐབས་ཆེན་བླ་ན་མེདཿ ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུངཿ ལྟ་བ་རྨད་བྱུང་ངོ་མཚར་ཆེཿ སྤྱོད་པ་རྨད་བྱུང་ངོ་མཚར་ཆེཿཉོན་མོངས་མ་སྤངས་ངོ་མཚར་ཆེཿ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་ངོ་མཚར་ཆེཿ སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ངོ་མཚར་ཆེཿ ཆོས་སྐུ་གཅིག་ལ་ཐ་དད་པཿ རིགས་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་འདི་ཐོབ་བོཿ ཡང་དག་འཆི་མེད་དོན་བརྙེས་སོཿ ཞེས་བརྗོད་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཡིསཿ ཨེ་མ་ཧོཿ དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་འདི་ནིཿ མཐོང་ངམ་ཐོས་སམ་རེག་པས་ཀྱངཿ ཐམས་ཅད་དབང་ཕྱུག་བདག་གིས་ཐོབཿ ཐེ་ཚོམ་མི་འཚལ་ཨ་ལ་ལཿ ཞེས་བརྗོད་གུ་ཧྱ་ལག་གིས་བླངཿ སྒྲུབ་དཀྱིལ་ཤར་དུ་ཞིང་ལྤགས་སྟེངཿ ཐབས་ཤེས་མཚོན་པའི་སྟན་གཏུན་བཞགཿ ཡབ་ཡུམ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ནིཿ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་དཀརཿ རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་གཡས་གཡོན་བསྣམསཿ ཟུང་འཇུག་སྦྱོར་བའི་མཁའ་ཀློང་དུཿ སྒྲོལ་བ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ལསཿ གནས་ངན་སྦྱངས་ཤིང་ས་ལ་བཀོདཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲི་ཏ་ཀུན་དྷ་ལི་ཧ་ན
Chinese
血和肉以及菩提心，为了使众生颠倒分别念，主要受持并修持，无分别无净秽地行持。如是说，对于器情有自在的，药的仙人持明等，一切抛弃净与不净的二取执着，安住在法界宫殿的彼等，思维赐予所欲之成就。之后进入药的念诵，从自性本然的坛城中，咒语的光芒缠绕着总持线，融入于前生本尊的心间。从彼处光芒四射，轮回涅槃的，精华凝聚于手中的宝瓶中，沸腾溢出后进入口中，化为菩提心的本体。父母欢喜嬉戏的结合处，化为降下甘露雨流。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），萨尔瓦（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切），班杂（藏文：པཉྩ，梵文天城体：पञ्च，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：五），阿弥利达（藏文：ཨ་མྲི་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露），昆达利（藏文：ཀུན་དྷ་ལི，梵文天城体：कुण्डलि，梵文罗马拟音：kuṇḍali，汉语字面意思：军荼利），拉萨亚那（藏文：ར་ས་ཡ་ན，梵文天城体：रसायन，梵文罗马拟音：rasāyana，汉语字面意思：炼丹药），达那扎亚（藏文：ཏ་ན་ཛ་ཡ，梵文天城体：तनजय，梵文罗马拟音：tanajaya，汉语字面意思：施胜利），古雅悉地（藏文：གུ་ཧྱ་སིད་དྷི，梵文天城体：गुह्यसिद्धि，梵文罗马拟音：guhyasiddhi，汉语字面意思：秘密成就），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），啪（藏文：ཋཱཿ，梵文天城体：ठः，梵文罗马拟音：ṭhāḥ，汉语字面意思：啪）。 进行空供，催请凶猛的使者，以鼓声敲击，以舞蹈折磨，努力遣除障碍。降临八大尸陀林的加持，以会供轮圆满喜悦。经过三日禁食后，诸佛也化光融入甘露，一切皆清净为平等性。讲述药物殊胜的功德，结合名称意义后，供养是，如事业仪轨般了知。之后是摄集成就，从佛母的药箱中取出，唉玛，甚深方便，非常稀有，唉玛，甚深方便，无上殊胜，唉玛，稀有，极其罕见。见解稀有，非常稀有，行持稀有，非常稀有，未断烦恼，非常稀有，五种智慧圆满，非常稀有，五身任运成就，非常稀有，法身一而异体，获得五部之成就，获得真实不死之意义。如是说，金刚国王说，唉玛霍，此乃誓言物甘露之精华，见闻触及者，一切自在皆为我所获，无需怀疑，阿拉拉。如是说，以秘密手取之，修法坛城东方，于兽皮之上，放置代表方便智慧的坐垫，父母甘露交融，一面二臂身色白，左右手持金刚颅器，于双运结合的虚空中，度化嗔恨，行金刚事业，清净恶趣，安置于地。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），萨尔瓦（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切），班杂（藏文：པཉྩ，梵文天城体：पञ्च，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：五），阿弥利达（藏文：ཨ་མྲི་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露），昆达利（藏文：ཀུན་དྷ་ལི，梵文天城体：कुण्डलि，梵文罗马拟音：kuṇḍali，汉语字面意思：军荼利），哈那
English
Blood and flesh, and this Bodhicitta, in order to reverse the conceptual thoughts of sentient beings, are mainly accepted and practiced, acting without conceptualization, without purity or impurity. Thus it is said, those who have power over the vessel and essence, such as the medicinal sages and vidyadharas, abandoning all dualistic grasping of purity and impurity, those who dwell in the palace of the Dharmadhatu, think of bestowing the desired siddhis. Then enter into the mantra of medicine, from the mandala of one's own nature, the rays of mantra entwine the thread of dharani, and enter the heart of the front-generated deity. From there, light radiates, the essence of samsara and nirvana, gathers in the vase in the hand, boils and overflows, then enters the mouth, transforming into the essence of Bodhicitta. From the union of the father and mother enjoying bliss, it transforms into a rain of nectar. Oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）, hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, sarva（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）, pañca（藏文：པཉྩ，梵文天城体：पञ्च，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：五）, amṛta（藏文：ཨ་མྲི་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）, kuṇḍali（藏文：ཀུན་དྷ་ལི，梵文天城体：कुण्डलि，梵文罗马拟音：kuṇḍali，汉语字面意思：军荼利）, rasāyana（藏文：ར་ས་ཡ་ན，梵文天城体：रसायन，梵文罗马拟音：rasāyana，汉语字面意思：炼丹药）, tanajaya（藏文：ཏ་ན་ཛ་ཡ，梵文天城体：तनजय，梵文罗马拟音：tanajaya，汉语字面意思：施胜利）, guhyasiddhi（藏文：གུ་ཧྱ་སིད་དྷི，梵文天城体：गुह्यसिद्धि，梵文罗马拟音：guhyasiddhi，汉语字面意思：秘密成就）, hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, hrīḥ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）, ṭhāḥ（藏文：ཋཱཿ，梵文天城体：ठः，梵文罗马拟音：ṭhāḥ，汉语字面意思：啪）. Invoke the fierce messengers with empty offerings, strike with drums and torment with dances, strive to repel obstacles. Bestow the blessings of the eight great charnel grounds, fulfill the delight with the feast wheel. After three days of fasting, the deities also dissolve into light and merge into nectar, purify everything into equality. Speak of the great qualities of the medicine, combining the name and meaning, the offering is, to be known as in the activity ritual. Then, gathering the siddhis, lift it from the medicine box of the mother. Ema, profound method, very special! Ema, profound method, unsurpassed! Ema, wondrous, exceedingly rare! View is wondrous, very rare! Conduct is wondrous, very rare! Not abandoning afflictions, very rare! Five wisdoms perfected, very rare! Five kayas spontaneously accomplished, very rare! Dharmakaya, one but different, may this siddhi of the five families be attained! May the meaning of true immortality be realized! Thus spoke Vajra King: Emaho! This essence of the nectar of samaya substance, even by seeing, hearing, or touching, may I, the lord of all, attain all power! Do not doubt, alala! Thus saying, take it with the secret hand, to the east of the practice mandala, on the animal skin, place the cushion representing method and wisdom. The father and mother, nectar swirling, one face, two arms, body color white, holding vajra and skull cup in the right and left hands, in the space of union, liberating anger, performing the vajra activity, purifying the evil realms and establishing them on the ground. Oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）, hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, sarva（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）, pañca（藏文：པཉྩ，梵文天城体：पञ्च，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：五）, amṛta（藏文：ཨ་མྲི་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）, kuṇḍali（藏文：ཀུན་དྷ་ལི，梵文天城体：कुण्डलि，梵文罗马拟音：kuṇḍali，汉语字面意思：军荼利）, hana