Tibetan
ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ ཆེ་མཆོག་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཡོན་ཏན་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ ཆེ་མཆོག་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཡོན་ཏན་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། ༂ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ ཆེ་མཆོག་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཡོན་ཏན་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགསཿ སྲིད་གསུམ་གདོད་ནས་བདུད་རྩི་ལྔཿ མ་བཅོས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དངཿ དེ་ཉིད་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགསཿ འབད་རྩོལ་མེད་པར་ཡེ་སངས་རྒྱསཿ འཇིག་རྟེན་ལོག་རྟོག་ཅན་རྣམས་དངཿ ཐེག་དམན་སྐལ་པ་ཆུང་རྣམས་ནིཿ ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པས་འཁྲུལཿ གཙང་དང་དམེ་བའི་རྟོག་པས་བཅིངསཿ རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཐབས་ཚུལ་ནིཿ སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་བདེ་བླག་བཞིནཿ འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཚད་མེད་པསཿ གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་བདུདཿ ཡེ་ཤེས་རྩི་ཡིས་འཇོམས་པའི་ཐབསཿ རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་བསྟན་ཏོཿ ས་མ་ཡཿ དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་མཆོག་ལ་གནསཿ བསྙེན་རྫོགས་ཏིང་འཛིན་དྲོད་ཚད་བརྙེསཿ དེ་ལས་གཞན་གྱི་བདུད་རྩི་དངཿ བམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོཿ དེ་ལ་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནིཿ སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཁོག་ནས་དབྱུངཿ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པའི་ཕྱོགས་དང་དབུསཿ མཚན་ལྡན་ཐོད་ པ་ཁ་སྦྱར་ལྔཿ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་ལྡནཿ བཅུད་ནི་སྔོན་ཚེ་དཔལ་ཆེན་པོསཿ ཛྭ་ལ་རཀྴ་བསྒྲལ་བ་ལསཿ བྱུང་བའི་རྩ་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྟོངཿ མངོན་པ་ཕྱི་དང་སྦས་པ་ནངཿ རྒྱལ་བློན་སྐྱོབ་དང་བཅས་པ་ཡིཿ གྲངས་དང་དབྱེ་བ་བསམ་ཡས་ཀྱངཿ འདི་ནི་རྒྱ་གར་རིག་འཛིན་ལུགསཿ དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་རཀྟ་དངཿ མཱཾ་ས་བྱང་སེམས་ཆང་དང་ཆུཿ འོ་མ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དག་ལཿ སྒྲོན་མ་ལྔ་ཡི་སྐྱོབ་སྦྱར་ཏེཿ ཡན་ལག་སྟོང་གིས་བུངས་བསྐྱེད་དོཿ དྲི་ཆེན་གླང་ཤ་ཛཱ་ཏི་ཤརཿ ཤ་ཆེན་རྟ་ཤ་ཀ་ཀོ་བྷོཿ རྔུལ་དང་རྨ་བྱ་ལི་ཤི་ནུབཿ དྲི་ཆུ་ཁྱུང་ཤ་གུར་གུམ་བྱངཿ བྱང་སེམས་སེང་ཤ་བཟང་དྲུག་དབུསཿ བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལསཿ ས་གཞི་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལཿ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆར་བབ་པསཿ རྩི་དང་བཅུད་དུ་སྨིན་པར་བྱསཿ ཆུ་བོ་བཅུ་ལས་གྱེས་པ་ཡིསཿ བདུད་རྩིར་གྱུར་ཏེ་རང་བཞིན་རྒྱསཿ རྩ་བ་སྡོང་བུ་ཡལ་ག་དངཿ ལོ་མ་མེ་ཏོག་ཤུན་པ་དངཿ ཁུ་བ་འབྲས་བུ་སྙིང་པོར་བཅསཿ རོ་ནུས་དྲི་དང་ཁ་དོག་བཅསཿ རྩ་བ་གཅིག་ལ་ཡིན་ལག་བརྒྱདཿ ཡོན་ཏན་སྟོང་དང་བཅས་པ་ཡིསཿ བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་སེལ་ཞིངཿ འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་གསོས་སུ་འགྱུརཿ དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་སྣང་སྲིད་ཀྱིཿ རྩི་དང་བཅུད་དང་རིན་པོ་ཆེཿ
Chinese
从龙钦心髓中，大胜甘露汇聚功德之坛城。 从龙钦心髓中，大胜甘露汇聚功德之坛城。 ༂ 从龙钦心髓中，大胜甘露汇聚功德之坛城安住。 三有本初即五甘露，未作任运自然成，其即诸佛之身语意，不需勤作本然成佛，世间邪见者们与，下劣小乘有缘者们，执着我与我所而迷乱，为净与不净之分别束缚，金刚持之方便法，如幻术师之轻易般，以调伏之事业无量故，二取之分别魔，以智慧药而摧毁之法，此稀有者已开示。萨玛雅。（ས་མ་ཡཿ，समया，samaya，誓言）得灌顶住于胜妙誓言，获得近圆禅定之暖相，除此以外之甘露与，竹简之修法非为正道。于彼所行之次第者，从腹中取出大修法，大坛城之方隅与中央，具相颅器五者相合，轮有四辐具有轮缘，精华乃昔日大吉祥，从诛杀扎拉 Raksha（ཛྭ་ལ་རཀྴ་，ज्वाल रक्ष，jvala raksha，火焰罗刹）而来，生出八根千枝叶，显现外在隐于内，国王大臣守护及眷属，数量与差别虽无数，此乃印度持明者之规，大便小便与血， মাংস（藏文音译，梵文天城体मांस，梵文罗马音māṃsa，肉），菩提心，酒与水，牛奶八种，与五灯之守护混合，以千枝增长其量。大便牛之肉，जाति（藏文音译，梵文天城体जाति，梵文罗马音jāti，种姓）向东方，肉大马肉，ककोभ（藏文音译，梵文天城体，梵文罗马音kako bha，不知道意思）向南方，汗与孔雀，लीशी（藏文音译，梵文天城体，梵文罗马音līśī，不知道意思）向西方，小便鹏肉，कुकुम（藏文音译，梵文天城体，梵文罗马音kunkuma，红花）向北方，菩提心狮子肉，六善于中央，如来之加持力，于地基母之自性中，菩提心之雨降下故，成为药与精华而成熟，从十条河流分离出， 化为甘露而自性增长，根茎枝干与，叶花树皮与，汁液果实与心髓合，味道力量气味与颜色合，一根而有八支，与千种功德合，消除四百零四种病，成为众生之滋养，是故显有之，药与精华与珍宝。
English
From the Longchen Nyingtik, the great supreme nectar swirls, a mandala gathering virtues. From the Longchen Nyingtik, the great supreme nectar swirls, a mandala gathering virtues. ༂ From the Longchen Nyingtik, the great supreme nectar swirls, the mandala gathering virtues abides. From the beginning, the three realms are the five nectars, Unfabricated, self-arisen, spontaneously accomplished, They are the body, speech, and mind of the Buddhas, Without effort, primordially enlightened. Those in the world with wrong views, And those of lesser capacity in the lower vehicles, Are confused by clinging to self and mine, Bound by the concept of clean and unclean. The skillful means of Vajradhara, Like the ease of a magician, With immeasurable activities of taming, The demon of dualistic perception, The method of destroying with the medicine of wisdom, This wondrous thing has been shown. Samaya. Having received empowerment, abide in the supreme samaya, Having attained the warmth of approach, accomplishment, and samadhi. Other nectars besides this, And the practice of bamboo slips are not the right path. The order of practice for that is: Extract the great practice from within, In the directions and center of the great mandala, Five skull cups with auspicious signs are joined, The wheel has four spokes and a rim. The essence is that in the past, the great glorious one, From subduing Jvala Raksha, Eight roots and a thousand branches arose, Manifest externally and hidden internally. Though the number and distinctions of kings, ministers, protectors, and retinues are countless, This is the Indian vidyadhara tradition. Excrement, urine, blood, mamsa, bodhicitta, wine, and water, Eight kinds of milk, Mixed with the protection of the five lamps, Increase the quantity with a thousand branches. Excrement, beef, jati to the east, Great meat, horse meat, kako bha to the south, Sweat and peacock, lishi to the west, Urine, garuda meat, kunkuma to the north, Bodhicitta, lion meat, six good qualities in the center. From the blessings of the Sugatas, In the nature of the earth mother, Because the rain of bodhicitta falls, It ripens into medicine and essence. Separated from ten rivers, Transformed into nectar, its nature increases. Roots, stems, branches, And leaves, flowers, bark, Sap, fruits, and heartwood together, Taste, power, scent, and color together. One root with eight branches, With a thousand qualities, Cures four hundred and four diseases, And becomes nourishment for all beings. Therefore, of appearance and existence, Medicine, essence, and jewels.