Tibetan
མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་ཀུནཿ དུག་ལྔ་སྨན་དུ་བསྒྱུར་བས་ནཿ དགག་བྱ་གང་ཡང་ཡོད་མ་ཡིནཿམཐུན་པའི་རིགས་ཀྱི་སོ་སོར་དབྱེཿ སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཨ་རུ་རཿ གཙོ་གྱུར་འབྲས་བུ་གསུམ་དང་ནིཿ ཙན་དན་དཀར་དམར་ཨ་ཀ་རུཿ མུ་ལ་པ་ཏི་བ་ལེ་ཀཿ ག་བུར་ཐང་ཆུ་ཤིང་ཚྭ་དངཿ གྷནྡྷ་པ་ཏྲ་ལིག་དུརཿ དུ་རུ་ཀ་དང་ཞོ་ཤ་གསུམཿ སྟར་བུ་རྒུན་འབྲུ་ཐལ་ཀ་རྡོཿ རུ་རྟ་ཉེ་ཤིང་བུ་རམ་དངཿ སྦྲང་རྩི་སེང་སྡེང་སེ་འབྲུ་སོགསཿ རོ་དང་ནུས་པ་ཁ་དོག་གིསཿ སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་དུག་བྲལ་སྨནཿ རྙེད་ཚད་ཀུན་གྱིས་གཅེར་ཞིང་གཏམསཿ ཚེ་དང་ཡོན་ཏན་རྒྱས་སྦུབ་ཕྱིརཿ ཡུང་བ་ཆུ་རྩ་ལུག་རུ་སེརཿ གི་ཝང་དྲི་བཟང་བུངས་ཆེར་བསྐྱེདཿ ཀུན་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའམཿ རྨེ་བརྩེགས་ལ་བརྟེན་སྤྱངས་ཁྲུས་གཅེསཿ སྟེང་ནས་དར་ཚོན་སྣ་ལྔས་དགབཿ ཚོན་སྐུད་རྒྱུས་བཅིངས་གཟུངས་ཐག་དྲངསཿ ལས་གཞུང་སྤངས་ལ་བཟླས་པ་བྱཿ དེ་ནས་ཁྲོལ་བུ་སྦྱངས་བའི་ཕྱིརཿ སྤྲོས་པ་ཅན་ལ་རིགས་བརྒྱད་དངཿ རིགས་ལྔ་སོགས་སུ་བསྟན་པ་ཡངཿ གང་ལ་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའིཿ ཞི་ཁྲོའི་རྣམ་པ་མ་ལུས་པཿ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་ཕྱིར་དངཿ གཟུང་འཛིན་རྟོག་ཚོགས་བརྒྱ་ཕྲག་གིཿ གཉེན་པོར་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་དངཿ རྟོག་ཚོགས་དེ་དག་ཉོན་མོངས་ལྔཿ དེ་ཉིད་རིགས་ལྔས་སྦྱོང་བ་དངཿ རིགས་ལ་ཐ་དད་ཞེན་པ་ཡིཿགཉེན་པོར་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་གིསཿ སྦྱོང་བར་བསྟན་མོད་དེ་ལས་འདིརཿ ལྷར་འཛིན་རྣམ་པ་ཐ་དད་དངཿ སྨན་གྱི་དངོས་པོ་རང་རྒྱུད་པརཿ འཛིན་པའི་རྟོག་པ་བསམ་ཡས་ཀུནཿ བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་དཀྱིལ་འཁོར་འདིརཿ དུ་མར་སྣང་ཡང་གཅིག་ཏུ་བརྟགཿ ཨཱཿ རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་བྲང་དབུསཿ ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནིཿ འགྱུ་བྱེད་སྟོབས་ལྡན་གཞུ་ཡི་དབྱིབསཿ དེ་སྟེང་རཾ་ལས་བསྐལ་པའི་མེཿ གྲུ་གསུམ་རྣམ་ཐར་གསུམ་དུ་འབརཿ ཀཾ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་པུ་ནིཿ སྐུ་གསུམ་མཚོན་པའི་སྟེང་ཉིད་དུཿ ཨ་ལས་བྷནྡྷའི་ཕོ་བྲང་ཆེཿ ཕྱི་དཀར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་མདངསཿ ནང་དམར་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་མཚོནཿ དེ་ནང་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་རྫསཿ གྷོ་ཀུ་དྷ་ཧ་ན་ལས་ཤཿ བི་མུ་མ་ར་ཤུ་ལས་སྒྲོནཿ ཧཱུྃ་ཨཱོཾ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ་དང་ནིཿ མཱུ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་ཡིག་མཚནཿ འོག་ནས་རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་བསཿ གདོད་ནས་དག་པའི་བདུད་རྩིར་གྱུརཿ དེ་དབུས་རིགས་རྣམས་ཀུན་བདག་ཉིདཿ ཆེ་མཆོག་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྐུཿ ལྗང་སེར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པཿ ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ནས་ཐལ་མོ་བཟདཿ བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་བུམ་པ་འཛིནཿ རྫས་དང་སྨན་གྱི་རྟོག་པ་སྦྱངསཿ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་ཚོགས་ལསཿ བདེ་གཤེགས་མཆོད་ཅིང་གནས་ངན་སྤྱངསཿ འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་དྭངས་མའི་བཅུདཿ བྷནྡྷའི་ནང་དུ་རོ་གཅིག་འཁྱིལཿ གདོད་ནས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུཿ གནས་པ་དེ་ལྟར་ཞལ་བསྒྱུར་རྗེསཿ དྲང་སྲོང་སྨན་སྲུང་སྤྱན་ཡང་དྲོངསཿ ཧཱུྃཿ ཚངས་པ་དག་གི་གཙོ་བོ་མཆོགཿ དུང་གི་ཐོར་ཚུགས་ཁོང་སེང་ཅནཿ ཚངས་པ་ཀུན་སྒྲོལ་ཆེན་པོ་དངཿ དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ལྗང་སྔོན་དངཿ ཙ་ར་ཀ་དང་ནབས་སོ་སྐྱེསཿ ཐ་སྐར་བུ་དང་ལྷ་སྐྱབས་དངཿ རྒྱུན་ཤེས་དང་ནི་གཡོན་ཕྱོགས་ལྷཿ ཐང་ལ་གནས་དང་མེ་བཞིན་འཇུགཿ རྐང་གཉིས་སྤྱོད་དང་ཀ་ཡ་ནཿ ཤིང་ཁྱེར་དང་ནི་ལྗང་སྔོན་བུཿ ཉི་མ་ཟླ་བ་ཀླུ་རུ་བཅསཿ བྲམ་ཟེ་གཞོན་ནུ་སྤྲིན་དང་ནིཿ རིན་པོ་ཆེ་དང་གྷོ་ཏ་ཤནཿགཞོན་ནུ་སྲེད་དང་མགྲོན་སྐྱབས་དངཿ རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་འཛིན་ལ་སོགསཿ ཁྱེད་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡིསཿ སྔོན་ཆད་བསྒྲུབས་ནས་གྲུབ་པ་བཞིནཿ འདིར་སྤྱོན་བདུད་རྩིའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལཿ དེ་དག་གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་པས་རྟོག་པ་བསལ་བའི་ཆོས་བཤད་ནིཿ ནང་མཆོད་འཐོར་ཞིངཿ ཀྱཻཿ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་ནཿ ཚངས་དང་དྲང་སྲོང་གཙང་མ་ཟཿ དེ་དག་གྲོལ་བར་ངས་མ་ བཤདཿ ཀླུ་དང་བྲམ་ཟེ་གཙང་མ་སྤྱོདཿ དེ་དག་གྲོལ་བར་ངས་མ་བཤདཿ བྱོལ་སོང་རྩྭ་མཆོག་ཟ་བ་ཡངཿ ཇི་སྲིད་འཚོ་ཡི་བར་དུ་སྤྱོདཿ དེ་དག་གྲོལ་བར་ངས་མ་བཤདཿ རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འཁྲུལ་པའི་སྒྲཿ ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཏེཿ དོན་དམ་ངེས་པའི་ལུང་འདི་ཉོནཿ ཐབས་དང་ལྡན་པས་རིག་ཅིང་རྟོགསཿ ཆོས་ཉིད་གཅིག་ལ་ཐ་དད་པསཿ རིགས་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ཡོན་ཏན་རྫོགསཿ འདི་ལྟར་རྟོགས་ན་གྲོལ་བར་འགྱུརཿ རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་པ་ཡིཿ མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་སུ་རབ་རྟོགས་ཤིངཿ གཉིས་མེད་དོན་གྱིས་ཟིན་པ་ནཿཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབཿ གཙང་དང་མི་གཙང་རྟོག་པ་ཡིནཿ མཁས་པས་གཉིས་སུ་བྱ་མི་སྤྱོདཿ སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་ཕྱིརཿདྲི་ཆེན་གསེར་མདོག་རྣམ་སྣང་མཛདཿ མངོན་འབྱུང་སྤྲུལ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུཿ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དཀར་པོའི་མདོགཿ དྲི་མ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུཿ མཾ་ས་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་འབྱུངཿ སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ལྡན་མཉམ་ཉིད་སྐུཿ རཀྟ་ཆགས་མེད་དམར་བ་ནིཿ དྲི་མེད་རྣམ་དག་པདྨའི་སྐུཿ དྲི་ཆེན་དག་བྱེད་ལྗང་ཁུའི་མདོགཿ ཀུན་ཏུ་དོན་གྲུབ་ལས་རབས་སྐུཿ སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་བདུད་རྩི་ལྔཿ རང་གི་ལུས་ལ་ངང་ གི་གནསཿ དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་
Chinese
所有未遺漏的事物，由於五毒轉化為藥物，因此沒有任何需要禁止的。區分相應的種類：藥物之王訶梨勒，主要的三果，以及白檀、紅檀、沉香，肉豆蔻、豆蔻、丁香，樟腦、湯水、木鹽，甘松、蘇合香，杜若迦和三種肖夏，榅桲、葡萄、石花菜，芸香、蓽茇、紅糖，蜂蜜、金盞花、白芥子等，以味道、功效、顏色，不會變成過失的無毒藥物，將所有獲得的都收集並裝滿，為了增長壽命和功德，黃芪、水草根、黃羊角，牛黃、好氣味大量產生，一切都充滿甘露，或者依靠重疊的痣來珍視淨化沐浴，上面用五種顏色的絲綢覆蓋，用彩線纏繞，拉直護身符線，捨棄事業儀軌而念誦，然後為了淨化容器，對於有耽著者，也宣說了八種姓氏等，以及五種姓氏等，為了使所依賴的壇城，寂靜與忿怒的形象完全圓滿， 為了對治數百種的能取所取分別念，有一百種聖潔的姓氏，那些分別念就是五種煩惱，以五種姓氏來清淨它們，並且為了對治對姓氏的執著分別，以大秘密的一種姓氏來清淨，雖然如此宣說，但在此處，對諸神的執著形象各異，以及對藥物自性的執著，所有無數的念頭，在此甘露功德壇城中，雖然顯現眾多，但觀想為一。ཨཱཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啊，自生化身宮殿的中央，從ཡཾ་（藏文，यं，yam，風）字生出風之壇城，具有流動的強大力量，呈現弓的形狀，其上從རཾ་（藏文，रं，ram，火）字生出劫末之火，以三角形的形狀燃燒三種解脫，從ཀཾ་（藏文，कं，kam，自在）字生出人頭的顱器，在象徵三身的上方，從ཨ་（藏文，अ，a，無生）字生出廣大的班雜宮殿，外為白色，是菩提心的本性，內為紅色，象徵樂空智慧，其中有自生任運的物質，གྷོ་ཀུ་དྷ་ཧ་ན་ལས་ཤཿ（藏文，गो कु ध ह न ल श，gho ku dha ha na las sha，牛，地，持，哈，那，拉，夏），བི་མུ་མ་ར་ཤུ་ལས་སྒྲོནཿ（藏文，बि मु म र शु ल स ध्रों，bi mu ma ra shu la sa dhrom，毗，母，玛，拉，舒，拉，仲），ཧཱུྃ་ཨཱོཾ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ་དང་ནིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽嗡梭啊阿哈，以及མཱུ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）母朗芒榜当等字樣，從下方風吹火燃，轉化為本初清淨的甘露，其中心是所有部族的本性，偉大的甘露旋轉之身，綠黃色，一面二臂，擁抱明妃並持著顱器， 充滿甘露的
English
All without exception, since the five poisons are transformed into medicine, there is nothing to be prohibited. Distinguish the corresponding types: the king of medicines, arura, the main three fruits, as well as white sandalwood, red sandalwood, agarwood, nutmeg, cardamom, cloves, camphor, decoction, wood salt, gandhapatra, styrax, duruka and three types of shosha, quince, grapes, lichen, rue, cubeb, molasses, honey, calendula, white mustard seeds, etc., with taste, efficacy, and color, non-toxic medicines that do not become faults, collect and fill all that is obtained, for the sake of increasing life and merit, astragalus, water grass root, yellow sheep horn, bezoar, good smell, greatly produced, everything is filled with nectar, or relying on overlapping moles to cherish purification and bathing, covered with five colors of silk from above, wrapped with colored threads, straighten the amulet line, abandon the activity ritual and recite, then in order to purify the vessel, for those with attachments, eight lineages, etc., and five lineages, etc., are also proclaimed, in order to completely perfect the peaceful and wrathful forms of the mandala on which one relies, In order to counteract hundreds of grasping and clinging conceptualizations, there are a hundred sacred lineages, those conceptualizations are the five afflictions, purify them with the five lineages, and in order to counteract the clinging to the differences in lineages, purify with the one lineage of great secret, although it is proclaimed in this way, but here, the clinging to the forms of the deities is different, and the clinging to the self-nature of the medicinal substances, all countless thoughts, in this nectar merit mandala, although many appear, contemplate them as one. Āḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)Ah, in the center of the self-born emanation palace, from the letter Yaṃ (藏文，यं，yam，wind) arises the wind mandala, possessing the powerful force of movement, appearing in the shape of a bow, above it from the letter Raṃ (藏文，रं，ram，fire) arises the fire of the end of the kalpa, burning in the shape of a triangle, the three liberations, from the letter Kaṃ (藏文，कं，kam，freedom) arises the skull cup of a human head, above symbolizing the three bodies, from the letter A (藏文，अ，a，unborn) arises the vast Bhandha palace, white on the outside, is the nature of bodhicitta, red on the inside, symbolizing bliss-emptiness wisdom, within it are self-born spontaneously accomplished substances, Gho Ku Dha Ha Na Las Sha (藏文，गो कु ध ह न ल श，gho ku dha ha na las sha，cow, earth, holder, ha, na, la, sha), Bi Mu Ma Ra Shu La Sa Dhrom (藏文，बि मु म र शु ल स ध्रों，bi mu ma ra shu la sa dhrom，毗，母，玛，拉，舒，拉，仲), Hūṃ Oṃ Svā Āṃ Hā Daṃg Niḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)Hum Om Sva Ah Ha, and Mū Lāṃ Māṃ Pāṃ Tāṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)Mu Lam Mam Pam Tam, etc., from below the wind stirs and the fire burns, transforming into primordial pure nectar, its center is the nature of all the tribes, the great supreme nectar swirling body, green-yellow, one face and two arms, embracing the consort and holding the skull cup, Filled with nectar
Chinese
嗡 班匝（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）！ 清净物质与药物的分别念，从菩提心之云聚中，供养善逝并清净恶趣。 轮回涅槃一切的精华，于宝瓶之中汇聚成一味。 本初誓言与智慧无二别，如是安住后请转面容，迎请仙人药护诸尊。 吽！ 诸梵天之主，具有海螺发髻空心者，救度一切梵天大者，以及大仙人青绿色者，扎拉嘎与新生嫩芽，塔嘎布与天护，常识以及左方神，安住于地上如火般进入，双足行者嘎亚纳，树木携带者以及青绿色童子，太阳月亮与龙等，婆罗门青年与云，珍宝与郭达香，青年贪欲与宾客护，执持轮辐边缘等，汝等眷属一切，如昔日修持成就般，于此处降临赐予甘露成就。 彼等安住于洁净，故说断除分别念之法： 内供散布。 嗟！ 此三千世界中，梵天与仙人食净物，我未说彼等能解脱。 龙与婆罗门行净行，我未说彼等能解脱。 傍生食上等草，乃至有生命期间行持，我未说彼等能解脱。 因与果迷惑之声，一切皆是甘露之自性，谛听此胜义决定之教言，以方便而知晓并证悟。 法性一而有差别，五部之体性功德圆满，如是证悟则得解脱。 自性本初清净之，于平等法界中善证悟，以无二之义所摄持时，如所缘境般而成就。 净与不净是分别念，智者不应作二取行持。 为圆满五身五智故，大粪金色现毗卢遮那，现前生起化身法身。 菩提心乃白色，无垢清净之智慧身。 芒萨如意宝生，种种生起具足平等身。 若达无染红色者，无垢清净莲花身。 大粪清净绿色者，一切义成事业部身。 五身任运成就五甘露，于自身中自然安住。 大粪小便
English
Om Vajra! Purify the conceptualizations of substances and medicines, From the cloud gatherings of bodhichitta, Offer to the Sugatas and purify the lower realms. The essence of purity from all of samsara and nirvana, Gathers as one taste within the bhāṇḍa. Since the beginning, the samaya and wisdom are inseparable, After residing in that way, please turn your faces, Invite the sages and medicine protectors. Hūṃ! Supreme chief of the pure Brahmās, Possessing a conch-shell topknot and an empty interior, The great one who liberates all Brahmās, And the great sage, greenish-blue, Caraka and newly sprouted shoots, Tagarabu and the protector of the gods, Constant knowledge and the deity of the left side, Abiding on the ground and entering like fire, The two-legged walker, Kayanā, The tree carrier and the greenish-blue boy, The sun, moon, and nāgas together, The young Brahmin and the clouds, Jewels and Ghotāśana, The lustful youth and the guest protector, Holding the circumference of the spokes, and so on, All of you, together with your retinues, Just as you accomplished and attained in the past, Come here and bestow the siddhis of nectar. Those who abide in cleanliness, therefore, teach the Dharma that dispels conceptualizations: The inner offering is scattered. Kye! In this three-thousandfold world, Brahmās and sages eat pure things, I have not said that they will be liberated. Nāgas and Brahmins practice purity, I have not said that they will be liberated. Animals eat the best grass, And practice as long as they live, I have not said that they will be liberated. The sound of confusion between cause and effect, All is the nature of nectar, Listen to this definitive statement of ultimate meaning, Know and realize it through skillful means. Although the nature of Dharma is one, it is different, The qualities and attributes of the five families are complete, If you realize it in this way, you will be liberated. The nature of self is pure from the beginning, Fully realize it in the realm of equality, When it is grasped by the meaning of non-duality, It will be accomplished as you wish. Clean and unclean are conceptualizations, The wise do not practice duality. For the sake of perfecting the five kāyas and five wisdoms, Great excrement, golden in color, manifests as Vairocana, The manifested emanation, the Dharma kāya. Bodhichitta is white in color, The wisdom kāya, free from impurities. Māṃsa, the wish-fulfilling jewel, arises, The equality kāya, complete with various elements. Rakta, red without attachment, Is the immaculate and pure lotus kāya. Great excrement, purifying, greenish in color, The karma kāya, accomplishing all purposes. The five kāyas, spontaneously accomplished, are the five nectars, Naturally abiding in one's own body. Great excrement and urine