Tibetan
་པར་ལྡན་ཞིང་དྭངས་མའི་ཟས་ཀྱིས་ཚིམས་པར་འགྱུར་བ། གཟའ་དང༌། རྒྱུ་སྐར་དང༌། ཉིན་མཚན་དུ་གདགས་པ་དང༌། ཁྱིམ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མེད་ལ་དུས་དང་དུས་སུ་སྤོས་ཆུའི་སྤྲིན་ཆར་མངོན་པར་འབབ་ཅིང་ལྷའི་མེ་ཏོག་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དང༌། བླ་རེ་དང༌། རྔ་མའི་བསིལ་ཡབ་ལ་སོགས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འཛིན་ཅིང༌། ལྷའི་བུ་མོ་དག་ཀྱང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དབྱངས་དང་བཅས་གར་བྱེད་པ། མདོར་ན་སངས་རྒྱས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་གྲངས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་བསྐལ་པར་བརྗོད་ཀྱང་ཟད་མི་ཤེས་པ་དེའི་བླ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་སྟོང་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་གིས་མཛེས་ པའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་གྲུབ་པའི་ཁྲི་སྟེགས་རབ་ཏུ་མཐོ་བ་རྨ་བྱ་ཟློས་གར་རྩེན་པའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་སྟོང་དུ་བརྡལ་བ། དེའི་སྟེང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཚུར་འདུས་ས་བོན་ལ་ཐིམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སངས་རྒྱས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་དེའི་མཚན་ཡོངས་སུ་བརྗོད་ཅིང་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྣང་མཐའ་ཡས་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་རྡུལ་བྲལ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་གའི་ལྷུན་པོ་ལ་ཉི་མ་བྱེ་བས་འཁྱུད་པའི་གཟི་བྱིན་ཅན། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་སྟེང་དུ་ལྷུང་བཟེད་ཀྱིས་མཚན་པའི་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་དར་དམར་སེར་གྱི་ཤམ་ཐབས། སྔོན་པོའི་བླ་གོས། དམར་པོའི་སྣམ་སྦྱར་ཅན། དབུའི་གཙུག་ཏོར་བལྟར་མི་མངོན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་དཔེའི་རྒྱན་མ་ཚང་བ་མེད་པས་བརྒྱན་པའོ། །དེའི་ གཡས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང༌། གཡོན་དུ་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་གཉིས་གཙོ་བོ་ལ་ཞལ་ཕྱོགས་པས་འདུག་པ། མཐའ་བསྐོར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་དང༌། ཞིང་གཞན་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆགས་པ་མེད་པ་ལ་ནེམ་ནུར་གྱི་བློས་བར་དུ་གཅོད་པ་དང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་ལས། ཉན་ཐོས་འགོག་པ་ཆོས་ཅན་ལ་
Chinese
具足光彩，并以清净的食物感到满足。没有星宿，没有昼夜的分别，也没有执持家室的想法，时时降下香水的云雨，天上的鲜花，珍宝，伞，胜幢，幡，彩带，牦牛尾拂等在空中飘扬。天女们也伴随着音乐的声音跳舞。总之，以数量等同于恒河沙数诸佛的度化，以及超越了这些度化的力量，极乐世界的安乐之因和功德的集合，即使以劫来宣说也无法穷尽，在那八千由旬的无量宫殿所庄严的中央，由七宝所成的极高法座上，在孔雀嬉戏的中央，从（藏文：པཾ་）字生出千瓣红莲。其上，从（藏文：རཾ་）字生出日轮的中央，自身本识的体性，从红色的（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）字放出光芒。供养圣众，成办有情之义，复又收摄融入于种子字。由此完全转变，如恒河沙数诸佛般，诸佛之王的名号被完全宣说，并投入于赞颂之中，世尊如来应供正遍知光明无量，寿命与智慧不可估量，无垢且极其清净，身色如同被百千太阳照耀的红莲宝山般具有光辉。双足跏趺坐，其上置有盛满甘露的钵，双手结禅定印，身着红黄色的下裙，蓝色的上衣，红色的袈裟。顶髻不可见等等，具足一切相好庄严。其右侧为菩萨摩诃萨圣观世音自在，左侧为大力势至，皆面向主尊而坐。周围从此佛刹和他方刹土往生极乐世界的善根，以及对于诸佛无碍的智慧，以犹豫之心从中阻断与不阻断的差别，声闻的灭法...
English
Possessing splendor and satisfied with pure food. There are no constellations, no distinction between day and night, and no concept of holding onto a household. Showers of fragrant water clouds constantly descend, and divine flowers, jewels, umbrellas, victory banners, streamers, ribbons, and yak-tail whisks flutter in the sky. The daughters of the gods also dance accompanied by the sounds of music. In short, with the number of Buddhas equal to the sands of the Ganges who have crossed over, and the power that transcends these crossings, the causes of happiness and the accumulation of merits of the Sukhavati world, even if described for an eon, cannot be exhausted. In the center of that immeasurable palace adorned with eight thousand yojanas, on a very high throne made of seven jewels, in the midst of peacocks playing, from the syllable (Tibetan: པཾ་) arises a thousand-petaled red lotus. Above it, from the syllable (Tibetan: རཾ་) arises the center of the sun disc, the essence of one's own consciousness, from the red syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Great compassion) emanates light. Offering to the noble ones, accomplishing the benefit of sentient beings, and then gathering back and dissolving into the seed syllable. From this complete transformation, like Buddhas as numerous as the sands of the Ganges, the name of the King of Buddhas is fully proclaimed and engaged in praise, the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha, Light Infinite, with immeasurable life and wisdom, immaculate and extremely pure, his body color like a mountain of ruby illuminated by hundreds of thousands of suns, possessing splendor. Seated in the vajra posture, with a bowl filled with nectar placed on top, his two hands in the meditation mudra, wearing a red and yellow lower garment, a blue upper garment, and a red monastic robe. The crown of his head is invisible, and he is adorned with all the complete marks and signs. To his right is the Bodhisattva Mahasattva Noble Avalokiteshvara, and to his left is the mighty Mahasthamaprapta, both facing the main deity. Surrounding them are the roots of virtue from this Buddha-field and other Buddha-fields who are born in the Sukhavati world, and the difference between interrupting and not interrupting with a wavering mind the unobstructed wisdom of the Buddhas, the Dharma of cessation for the Shravakas...
Tibetan
སོགས་ཏེ་པདྨའི་མངལ་ལ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་འདུ་ཤེས་ཤིང་བཤང་གཅི་མེད་པར་ལོ་ལྔ་བརྒྱར་གནས་ནས་འབྱུང་ལ། ཉེས་པ་ཟད་པ་རྣམས་ནི་སེམས་དང་བ་ཙམ་ལ་པདྨ་རྣམས་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་སྐད་ཅིག་ལ་རྫུས་ཏེ་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་གྲངས་དང་བློས་མི་ཐུགས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང༌། ལྷ་དང་མིའི་རྣམ་པ་ཅན་བར་སྣང་ལ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་འགྲོ་བ། དེ་དག་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ། ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བསམ་གཏན་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བཟོད་པ། དབང་པོ་རྣོ་བ། མ་ བསྡམས་པ་མེད་པ། ཀུན་ཤེས་པ། མ་ཞུམ་པ། དབང་པོ་མི་གཡོ་བ། བཟོད་པ་ཐོབ་པ། སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་དང༌། ཆོས་ཉན་པ་དང་མི་འབྲལ་བ། ལོག་པར་མི་ལྟུང་བ། ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་ཤ་སྟག་གོ། དེ་ལྟར་དུ་གསལ་བའི་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿཐུགས་དཀར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་དང༌། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ནས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བ་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར། ཞེས་སྙན་བརྣན་ལ། གསུམ་པ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང༌། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་བའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། བཞི་པ་བཞུགས་གསོལ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདིར་ནི་བྱོན་པ་ལེགས། །བདག་ཅག་བསོད་ནམས་སྐལ་བར་ལྡན། །བདག་གི་མཆོད་ཡོན་བཞེས་སླད་དུ། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ། །པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡེ་སྟྭཾ། གྱིས་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ ལ་གདན་འབུལ་ནས་བཞུགས་གསོལ་བྱ། ལྔ་པ་མཆོད་བསྟོད་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་འཇུག་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་དམ་པའི་ཆོས། །དཀོན་མཆོག་དྲི་མ་མེད་དང་སངས་རྒྱས་སྲས། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་མཆོད། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང༌། །སྨན་གྱི་རྣམ་པ་གང་ཞིག་ཡོད་པ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་རིན་ཆེན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང༌། །ཆུ་གཙང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཅི་ཡོད་དང༌། །རིན་ཆེན་རི་བོ་དང་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །ནགས་ཚལ་ས་ཕྱོགས་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་དང༌། །ལྗོན་ཤིང་མེ་ཏོག་རྒྱན་སྤྲས་སྤུད་པ་དང༌། །ཤིང་གང་འབྲས་བཟང་ཡལ་ག
Chinese
等等，他们从莲花的胎中，如同在花园和无量宫中一样，没有大小便地安住五百年后出生。罪业已尽者，仅仅是心生欢喜，便在莲花上结跏趺坐，刹那间化生出无数圆满的菩萨。还有声闻、缘觉，以及具有天人和人类形象的众生，他们无碍地在虚空中行走。他们也都具有大丈夫的三十二相，身体圆满，精通禅定和神通，智慧超群，具有忍耐力，根器敏锐，没有不调伏的，无所不知，不畏惧，根器不动摇，获得忍耐力，能见到佛，不离听法，不堕入邪道，功德无量无边。如是显现的诸位主尊和眷属，其额头有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜，从这些字放射出光芒，从自性清净的处所和极乐世界，迎请来怙主无量光佛，以及贤劫千零二尊佛和菩萨众围绕。如是祈请。第三，迎请：所有众生的怙主，降伏魔军及其党羽的无与伦比之神，如实知晓一切诸法者，祈请世尊及其眷属降临此处。以“班杂 萨玛扎”（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）迎请。第四，安座：世尊您能降临此处真是太好了，我们有福报和善缘，为了接受我的供养，祈请您安住于此。以“莲花 嘎玛拉耶 斯瓦”（藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡེ་སྟྭཾ།）为诸位主尊和眷属献上座垫，并祈请安座。第五，供养赞颂等，如《入行论》云：如来及胜法，无垢之僧伽，以及佛子众，咸皆恭敬供。所有诸花果，以及众良药，世间珍宝等，所有净妙水。珍山与林园，寂静悦意地，枝叶花果繁，
English
Etc., they are born from the womb of a lotus, perceiving it as a garden and an immeasurable palace, remaining without excrement or urine for five hundred years. Those whose faults are exhausted, merely with a joyful mind, sit cross-legged on the lotuses and instantaneously manifest as fully accomplished Bodhisattvas, countless and beyond comprehension. There are also Shravakas, Pratyekabuddhas, and beings with the forms of gods and humans, who travel unhindered in the sky. They also possess the thirty-two marks of a great being, with complete bodies, skilled in meditation and clairvoyance, with the highest distinction of wisdom, patience, sharp faculties, without untamed qualities, all-knowing, fearless, with unwavering faculties, having attained patience, seeing the Buddhas, inseparable from hearing the Dharma, not falling into wrong paths, and possessing infinite and boundless qualities. Thus, from the foreheads of all the clearly manifested main deities and retinues, marked with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), from their throats marked with Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and from their hearts marked with white Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), rays of light emanate, and from the naturally pure abode and the realm of Sukhavati, the Protector Amitabha, surrounded by the thousand and two Buddhas of the Fortunate Aeon and the assembly of Bodhisattvas, are invited. Thus, make the supplication. Third, the invitation: The protector of all sentient beings, the unparalleled deity who destroys the armies of demons and their retinues, the one who knows all phenomena as they are, please, Bhagavan and your retinue, come to this place. Invite with "Vajra Samaja" (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Fourth, the request to be seated: Bhagavan, it is excellent that you have come here. We are fortunate and blessed. For the sake of accepting my offerings, please be seated here. With "Padma Kamala Ye Tvam" (藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡེ་སྟྭཾ།), offer seats to the main deities and retinues and request them to be seated. Fifth, offering praises and so on, as it says in the Bodhicharyavatara: To the Tathagatas and the sacred Dharma, the immaculate Sangha and the Sons of the Buddhas, I offer with utmost reverence. All the flowers and fruits, and all the good medicines, the jewels of the world, and all the pure and pleasing waters. Precious mountains and likewise, forests, secluded and delightful places, trees adorned with branches, flowers, and fruits.