Tibetan
་གཟིགས། །སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །དཀར་གསལ་མདངས་ལྡན་ཞི་མཛུམ་བཞད་པའི་ཚུལ། །ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དགོས་འདོད་རེ་བ་སྐོང༌། །གཡོན་པ་སྟ་ཟུར་ནས་བརྐྱངས་གདན་བརྟེན་མཛད། །པད་དཀར་ཡུ་བ་མཐེབ་མཛུབ་ལ་གནས་པའི། །ཡལ་ག་ལོ་འདབ་སྙན་ཤལ་ཕྱོགས་ཀུན་མཛེས། །སྲིད་ཞིར་མི་གནས་ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ། །ཡིད་འོང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྨིན་མཚམས་མཛོད་སྤུར་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེར་འཁྱིལ། །ཞི་ཚུལ་དགུ་ལྡན་རྒྱན་ཆ་བཅུ་གསུམ་འཆང༌། །དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ཟུར་ཕུད་ནོར་བུས་སྤྲས། ། ཀུན་ནས་བཀྲག་མདངས་འོད་དང་གཟི་བརྗིད་འབར། །ཐུགས་རྗེས་བརྩེ་བས་འགྲོ་ལ་ལྷགས་གེར་གཟིགས། །འོད་ཕུང་སྟུག་པོ་སྤྲིན་ལྟར་འཁྲིགས་པའི་ནང༌། །འགགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་བཞུགས། །ཞེས་གསལ་བཏབ་ལ་བཟླ་བ་ནི། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཞེས་ཅི་རིགས་བཟླའོ། །གཉིས་པ་མདུན་བསྐྱེད་ལ་བདུན་ལས། དང་པོ་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ནི། དངོས་འཛིན་དང་འབགས་བཙོག་ཏུ་གྱུར་པ། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་སྤྲིན་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་རྒྱ་མཚོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མོ་བྷ་ག་ཝཱ་ཏེ། བཛྲ་སཱ་ར་པྲ་མརྟ་ནེ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བཛྲེ་བཛྲེ་མ་ཧཱ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་ཏེ་ཛྭ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བིདྱ་སྭཱ་ཧཱ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་མཎྜོ་པ་སཾ་ཀྲ་མ་ཎ་བཛྲེ། སརྦ་ཀརྨཱ་ཨ་ཝ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ན་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ། གཉིས་པ་ཚོགས་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་ལ། རྣམ་བྱང་དང་མཐུན་པའི་མོས་པ་ལམ་བྱེད་ཀྱིས་བསྐྱེད་ཆོག་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་སོགས་དང༌། གཟུང་འཛིན་ལྟར་སྣང་བའི་ཡུལ་ལྔ་ཡིད་ཤེས་དང་བཅས་པ་འཆི་སྲིད་ཆོས་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བར་དོའི་སྲིད་པ་དང༌། ཡིད་ཤེས་རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཀུན་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ལག་མཐིལ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་མཉམ་ཞིང་ཆུ་ཞེང་དང་སྲིད་དུ་མི་མངོན་པའི་ཐ་གྲུ་ཀུན་ནས་ཡངས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་ན་མི་སྤྱོད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པས་བཀྲག་ཏུ་བརྟས་པ། རི་ནག་པོ་དང༌། ལྷུན་པོ་དང༌། ཆུ་གཏེར་དང༌། འཁོར་ཡུག་ལ་སོགས་པའི་བསྟི་གནས་ཕལ་པ་མེད་པ
Chinese
观看。 自性安息一面二臂者， 洁白明亮，面带寂静微笑。 右手施予，满足所需所愿， 左手从膝盖伸展，倚靠坐垫。 白莲花茎在拇指和食指之间， 枝叶花瓣，美丽地装饰着各个方向。 不住于轮回和寂灭，双腿伸展和弯曲， 具备令人愉悦的相好和特征。 眉间毫毛，凝聚成五色光芒的明点， 具有九种寂静姿态，佩戴十三种装饰。 头发束成髻，以发饰和宝珠点缀。 从各方面散发光芒、光彩和威严， 以慈悲怜悯的目光注视着众生。 在浓密的光蕴如云般聚集之中， 安住于无碍法身，无二无别。 如是观想后，念诵：嗡 嘛 呢 贝 咪 吽 舍 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) ，尽力念诵。 第二，前方生起，分为七个部分。第一，加持供品：将执着和不净之物，以 स्वाहा (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈) 净化。从空性中，由嗡 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 产生宽广无垠的珍宝器皿，其中充满由天物所形成的供云，幻化成殊胜普贤王如来的禅定之相，与大海无二无别。那摩 惹纳 扎雅雅，那摩 巴嘎瓦德，班扎 萨ra 扎玛达内，达塔嘎达雅，阿哈德 桑雅桑布达雅，达雅塔，嗡 班哲 班哲 玛哈班哲，玛哈德热扎班哲，玛哈毕雅 梭哈，玛哈波地哲达班哲，玛哈波地曼多巴桑扎玛纳班哲，萨瓦 嘎玛 阿瓦ra纳 毕修达纳班哲 梭哈。念诵三遍。第二，建立福田，与解脱道相符的意乐作为道用而生起：嗡 玛哈 舍 涅 达 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā śūnyatā，汉语字面意思：嗡 大 空性) 等。能取所取显现的五境与意识一同融入死亡、中有、法身无二的空性之中。从空性中，中有的存在和意识化生的恶趣完全清净，成为极乐净土。所有地面如手掌般平坦，没有水面和高度的差别，各个角落都非常宽广，以世间不用的各种珍宝铺设，光彩夺目。没有黑山、须弥山、水藏、轮围等普通之处。
English
Look! The Mind-Nature Resting, with one face and two arms, White and radiant, with a peaceful smile, The right hand in the gesture of supreme generosity, fulfilling hopes and desires, The left hand extended from the knee, leaning on the cushion. A white lotus stem held between thumb and forefinger, Branches, leaves, and petals beautifully adorn all directions. Not abiding in samsara or nirvana, the two legs stretched and bent, Complete with pleasing marks and features. The hair between the eyebrows swirls into a five-colored light bindu, Holding nine peaceful attitudes, wearing thirteen ornaments. The hair is styled in a topknot, adorned with side braids and jewels. Shining with radiance, light, and splendor from all directions, Looking upon beings with compassion and love. Within a dense mass of light gathered like clouds, Abiding inseparable from the unobstructed Dharmakaya. Having clarified thus, recite: Om Mani Padme Hum Hrih (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese Meaning:) as much as possible. Second, the Front Generation in seven parts. First, blessing the offerings: Whatever is grasped as real and impure, purify with स्वाहा (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: svāhā, Literal Chinese Meaning: svāhā). From emptiness, from ओं (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: oṃ) arises a vast and expansive vessel of jewels, filled with offering clouds made of divine substances, manifesting as the samadhi of the noble Samantabhadra, inseparable from the ocean. Namo Ratna Trayaya, Namo Bhagavate, Vajra Sara Pramardane, Tathagataya, Arhate Samyaksambuddhaya, Tadyatha, Om Vajre Vajre Maha Vajre, Maha Teja Vajre, Maha Vidya Svaha, Maha Bodhicitta Vajre, Maha Bodhi Mandopasamkramana Vajre, Sarva Karma Avarana Vishodhana Vajre Svaha. Recite three times. Second, establishing the field of merit, generating the aspiration that accords with liberation as a path: Om Maha Shunyata (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ mahā śūnyatā, Literal Chinese Meaning: Om Great Emptiness) etc. The five objects that appear to be grasped, together with consciousness, dissolve into emptiness, inseparable from death, bardo, and dharmakaya. From emptiness, the existence of the intermediate state and the negative karma of mind-consciousness rebirth are completely purified, becoming the pure land of Sukhavati. All ground is as flat as the palm of a hand, without differences in water level or height, and all corners are very wide, adorned with various jewels not used in the world, shining brightly. There are no ordinary places like black mountains, Mount Meru, water reservoirs, or surrounding mountains.
Tibetan
ས་ཀུན་ནས་ཉམས་དགའ་ཞིང་ཤིན་ཏུའང་བལྟ་ན་སྡུག་པ། འབྱོར་བ་རྒྱས་པ། བདེ་བ་ལོ་ལེགས་པ་ལྷ་དང་མི་འབའ་ཞིག་པ་ལས་ངན་སོང་དང་ལྷ་མིན་མེད་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཤིང་ལྗོན་པ་རྩ་བ་དང༌། ཡལ་ག་དང༌། ལོ་འདབ་དང༌། མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། བཻ་ཌཱུརྱ་དང༌། སྤུག་དང༌། མུ་ཏིག་དམར་པོ་དང༌། ཤེལ་དང༌། རྡོའི་སྙིང་པོ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་ཤིང་བལྟ་ན་སྡུག་པ་དཔག་ཚད་སྟོང་དང་དྲུག་བརྒྱའི་དབང་དང་ལྡན་པ། གསེར་གྱི་དྲྭ་བས་བརྒྱན་པ་རྣམས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལས། སྙན་པ་དང༌། མཐུན་པ་དང༌། ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྒྲ་དབྱངས་ཆོག་མི་ཤེས་ཤིང༌། དྲི་བསུང་རྒྱས་པའི་མེ་ཏོག་གིས་མི་འགྲེང་བདུན་གྱི་སྲིད་དུ་ཀུན་ནས་བཀྲམ་པ་རྣམས་ནི་མནན་ན་སོར་བཞིས་ནེམ་ ཞིང༌། བཏེག་ན་དེ་སྙེད་ཀྱིས་མཐོ་བ། གཞན་ཡང་ལྷའི་མེ་ཏོག་ཨུཏྤལ་དང༌། པདྨ་དང༌། ཀུ་མུད་ཏ་དང༌། པདྨ་དཀར་པོའི་ཚལ་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང༌། འདམ་རྫབ་སྤངས་པའི་གསེར་གྱི་བྱེ་མ་བརྡལ་བ་ལ་སྤྲུལ་པའི་བྱ་ངང་པ་དང༌། བཞད་དང༌། ཁྲུང་ཁྲུང་དང༌། ངུར་པ་དང༌། ཀ་རན་ད་དང༌། ནེ་ཙོ་དང༌། རི་སྐེགས་དང༌། ཀུ་ལ་ན་དང༌། ཀ་ལ་པིངྐ་དང༌། རྨ་བྱ་སོགས་པས་མགྲིན་པའི་རྒྱུད་མངས་འཁྲོལ་བ་སྤོས་ཆུའི་ཀླུང་ཀུན་ཏུ་བཀྲམ་པ་དག་ཀྱང་འབབ་སྟེགས་བདེ་བས་ཅ་ཅོའི་སྒྲ་གཏན་ནས་མི་འབྱུང་ཞིང་རྣམ་པར་བདེ་བ་དང༌། ཡིད་ལ་འབབ་པ་དང༌། མཉན་པས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་དང༌། མི་རྟག་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཚད་མེད་བཞི་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་། ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོ་གསུམ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང༌། འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའི་སྒྲ་འབྱུང་བས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་ཅིང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། སྒྲིབ་པ་དང༌། ངན་སོང་དང༌། ངན་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་ཚོར་བ་སྡུག་ བསྔལ་བའི་སྒྲ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་དགྲ་བཅོམ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པས་བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་གོས་དང༌། རྒྱན་དང༌། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང༌། བར་སྣང་ལ་འབྱུང་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་དང༌། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་དང༌། མཆོད་རྫས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་གནས་དང་མཚུངས
Chinese
土地一切悦意，极其赏心悦目，富饶丰盛，安乐丰收，唯有天人和人类，没有恶趣和非天。各种颜色的珍宝所成的树木，其根、枝、叶、花、果皆为金、银、吠琉璃、砗磲、红珍珠、水晶、石髓等七宝所成，赏心悦目，具有方圆千六由旬的范围。以金网装饰，被风吹动，发出悦耳、和谐、动听的音响，令人心满意足。散发香气的鲜花，在七人高度的范围内遍布，按压则下陷四指，抬起则恢复原状。此外，还有天界的乌 উৎপལ་（藏文，梵文utpala，梵文罗马拟音utpala，汉语字面意思：青莲花）、莲花、 कुमुद（藏文，梵文kumuda，梵文罗马拟音kumuda，汉语字面意思：睡莲）、白莲花等令人愉悦的花园。在没有泥泞的金色沙滩上，化现的鸟类，如天鹅、鹅、鹤、鸿雁、卡兰达鸟、鹦鹉、山鹧鸪、鸠、迦陵频伽鸟、孔雀等，拨动喉咙的琴弦，香水的河流遍布各处，由于河岸平缓，所以没有喧嚣的声音，极其安乐，令人心旷神怡，百听不厌，并且能听到无常、寂静、无我、四无量心、三宝、地与波罗蜜多、十力、四无畏、十八不共佛法、三解脱门、五神通、大光明灌顶等声音，从而获得极大的喜悦。没有痛苦、集谛、烦恼、恶趣、恶道等令人痛苦的声音，具有如同阿罗汉灭尽定般的安乐，因此称为极乐世界。同样，衣服、饰品、花园、虚空中出现的宫殿、各种乐器、供品等一切可以享用的欲妙，与他化自在天相同。
English
The land is delightful in every way and extremely pleasing to behold, prosperous and abundant, with happiness and good harvests, inhabited only by gods and humans, without evil realms or asuras. The trees, made of various colors of precious jewels, have roots, branches, leaves, flowers, and fruits made of gold, silver, beryl, conch, red pearls, crystal, and lapis lazuli, the seven precious substances, and are pleasing to behold, possessing a circumference of one thousand six hundred yojanas. Adorned with golden nets, they are moved by the wind, producing sounds that are melodious, harmonious, and pleasing, never ceasing. Fragrant flowers are spread throughout an area seven men high, sinking four fingers when pressed and rising to the same height when lifted. Furthermore, there are delightful gardens of heavenly flowers such as utpala (blue lotus), padma (lotus), kumuda (water lily), and white lotus. On the golden sands free from mud and mire, emanated birds such as swans, geese, cranes, ruddy geese, karanda birds, parrots, partridges, cuckoos, kalavinka birds, peacocks, and others play the strings of their throats, and rivers of scented water are spread everywhere. Because the banks are gentle, there is no noisy sound, and it is exceedingly peaceful, pleasing to the mind, and never tiring to listen to. One can hear the sounds of impermanence, peace, selflessness, the four immeasurables, the Three Jewels, the grounds and perfections, the ten powers, the four fearlessnesses, the eighteen unshared qualities of a Buddha, the three doors of liberation, the five superknowledges, and the empowerment of great light, thereby attaining great joy. There is not even the slightest sound of suffering, such as suffering, origin, obscurations, evil realms, or bad migrations, but rather the happiness of being in a state of absorption like that of an arhat in cessation. Therefore, it is called Sukhavati (Land of Bliss). Similarly, all kinds of desirable qualities to be enjoyed, such as clothing, ornaments, gardens, palaces appearing in the sky, various musical instruments, and offerings, are comparable to the realm of Paranirmita-vasavartin.