Tibetan
བ་རྡུལ་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །བཤིག་ཅིང་བཏགས་ཏེ་རྡུལ་དུ་བྱས་གྱུར་པར། །དེ་བས་མང་བའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་ཁམས། །རིན་ཆེན་བཀང་སྟེ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ལས། །གང་གིས་འོད་དཔག་མེད་པའི་འོད་མཚན་དང༌། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་འཕགས་རྣམས། །ཐོས་ནས་དགའ་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བྱེད་པ། །བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ཆར་ཡང་འགྱུར་མ་ཡིན། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི། ། ཡོན་ཏན་ཐོས་ནས་མགུ་དང་དད་བསྐྱེད་ལ། བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིགས་རྟེན་ཁམས་མཆོག་ཏུ། །འགྲོ་བར་བྱ་ཕྱིར་མོས་པ་དྲག་པོ་བསྐྱེད། །གང་གིས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཀྱི། །མིང་ཐོས་པ་ཡི་བསོད་ནམས་དེ་ལ་ནི། །ཞིང་མཆོག་ཐ་གྲུ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀུན། །ཆ་དང་དཔེར་ཡང་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང༌། ཀུན་དགའ་བོ་ལོངས་ལ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཕྱོགས་ཏེ། མེ་ཏོག་གཏོར་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། གང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡག་དག་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་རྡུལ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་དག་པ་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་ལ་གཞེས་ཤིང་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་པའི་ཕྱོགས་དེར་ཕྱག་འཚོལ་ཞིག །དེ་ཡི་མཚན་ཡང་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་ཕྱོགས་བཅུར་གྲགས་ཏེ། ཕྱོགས་རེ་རེ་ན་ཡངས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསུང་ཆགས་པ་མི་མངའ་ཞིང་གསུང་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ལན་འགའ་མ་ཡིན་པར་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་སྙན་པ་གསུངས་སོ། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་ཡོད་པས་འདི་ཁོ་ན་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །མདོ་ལས་ཆོ་ག་དངོས་བསྟན་གབ་ན་ཡང༌། །དོན་ལ་རྟོན་པ་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཕྱིར། །སྡོམ་པའི་ཀུན་སྤྱོད་མཚུངས་པ་ཡོ་ག་ལྟར། །བཀྲོལ་བས་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྨན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་མདོ་ཁམས་པ་འཇིགས་མེད་ཕྲིན་འོད་ཟེར་གྱིས་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་བསྐུལ་བའི་ངོར་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་དཔལ་ལྡན་ཚེ་རིང་ལྗོངས་སུ་སྦྱར་བའོ།། །། བདེ་བ་ཅན་དུ་བགྲོད་པའི་ཆོ་ག་དཔག་མེད་མྱུར་ལམ།
Chinese
微尘之世界， 摧毁建立化为尘， 胜过彼等之众多世界之界， 充满珍宝布施之， 何者听闻无量光之光名， 以及极乐世界之殊胜功德， 欢喜合掌者， 此福亦不能及。 如是故，彼如来之， 听闻功德生欢喜与信， 为往生极乐世界胜刹， 生起猛烈之希求。 何者听闻极乐世界之， 名号之福德， 彼等一切广大殊胜之净土， 亦不能为分与比。 如是云，具寿阿难陀面向西方，散花合掌，何处有薄伽梵如来应供正等觉无量光，无垢且极清净，安住、生存、居住且说法之方，于彼方作礼。彼之名号亦无碍于十方显扬，于每一方，无量佛薄伽梵，无有语障且无有言语障碍，如恒河沙数般多次赞颂称扬，宣说美名。如是等广说，故当勤于此。经中仪轨若隐若显，然为依义之胜者事业故，如律仪之共同行持瑜伽般，解说愿利乐一切有情。此乃应多康巴·吉美钦列伟瑟（འཇིགས་མེད་ཕྲིན་འོད་ཟེར།）之殷勤劝请，让炯多杰（རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ།）于吉祥长寿洲（དཔལ་ལྡན་ཚེ་རིང་ལྗོངས་）所造也。 往生极乐世界之仪轨无量捷径。
English
The realms of dust particles, Having destroyed and built, transformed into dust, More than those, the realms of all the worlds, Filled with jewels, having given as alms, Whoever hears the light name of immeasurable light, And the excellent qualities of Sukhavati, Rejoicing and joining palms, This merit cannot even compare. Therefore, of that Thus-Gone-One, Having heard the qualities, generating joy and faith, In order to go to the supreme realm of Sukhavati, Generate intense aspiration. Whoever, of Sukhavati, That merit of hearing the name, All those great and supreme pure lands, Cannot even be a part or example. Thus it is said, Venerable Ananda, turn to the west, scatter flowers and join palms, in whatever direction the Blessed One, the Thus-Gone-One, the Foe-Destroyer, the Perfectly Awakened Buddha Amitabha, stainless and utterly pure, dwells, lives, resides, and teaches the Dharma, pay homage in that direction. His name is also proclaimed without obstruction in the ten directions, and in each direction, immeasurable Buddhas, Blessed Ones, without speech impediment and without speech obstruction, praise and extol him as many times as there are grains of sand in the Ganges River, proclaiming his good name. As such, there is much extensive explanation, so one should strive in this alone. Although the ritual in the Sutra is sometimes explicit and sometimes hidden, yet for the sake of the Victor's activities that rely on meaning, like the common conduct of vows in yoga, may the explanation benefit all sentient beings. This was composed by Rangjung Dorje at Pelden Tsering Jong (吉祥长寿洲), at the earnest request of Dokhampa Jigme Trinle Ozer. Ritual for Swiftly Going to Sukhavati, the Immeasurable Path.