Tibetan
་དམར་སེར་ཟ་མ་ཏོག །འོད་ཟེར་ཅན་མ་དཀར་དམར་གསེར་ཉ་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྟ་བབས་ཀྱི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དང་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དལ་ལ་ཏཱཾ་ཡིག་རེ་རེས་མཚན་པ་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རི་བོ་པོ་ཏ་ལ་ནས་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿགཉིས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། པོ་ཏ་ལ་ཡི་གནས་མཆོག་ནས། །ཏཱཾ་ཡིག་ལྗང་གུ་ལས་འཁྲུངས་ཤིང༌། །འོད་དཔག་མེད་པས་དབུ་ལ་རྒྱན། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་མ། །འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་ལྷ། །དུས་ལས་མི་འདའ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་ན། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་དགོངས་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ཞིང་བཤམས་པའི་གནས་འདི་རུ། །རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་མ་ལུས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿགསུམ་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། མེ་ཏོག་དམ་པ་ཕྲེང་པ་དམ་པ་སོགས་ཤླཽ་ཀའི་མཐར། པུཥྤེ་སོགས་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས། །ཐུགས་ རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །བདག་ལ་དབང་བསྐུར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་བརྗོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཕྱག་ན་བསྣམས་ནས། །ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་བདག་གི་སྐུ་འཁྲུས་གསོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། །ཞེས་དབང་བསྐུར་བས་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་གཙོ་མོ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། གཞན་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱིས་དབུ་རྒྱན། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྒྲོལ་མར་གྱུར་ནས་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཞེས་པས། གཉིས་མེད་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར། བཞི་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་པས་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། ཐལ་མོ་ཁ་སྦྱར་ནས་གུང་མོ་གཡས་པའི་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་སེན་མོ་བཀབ། སྲིན་ལག་གཉིས་ནང་དུ་བཀུག་ལ་མཐེ་བོང་མནན་པ་ཨུཏྤལ་ཁ་ཕྱེ་བའི་རྒྱ་དཔྲལ་བ། མགྲིན་པ། སྙིང་གཔུས་མོ་གཡས་གཡོན་དུ་འཇོག་པ་དང་སྦྲག །ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་རེ་བརྗོད། ལྔ་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཅོད་པན་གྱིས། །ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་བཏུད་དེ། །ཕོངས་པ་ཀུན་ལས་སྒྲོལ་མཛད་མ། སྒྲོམ་མ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དང༌། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཡི། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཀུན་ནས་དང་བས་ཕྱག
Chinese
红色和黄色的藏红花。 具有光芒的母尊，白色、红色，手持金鱼。 所有这些都以骑姿的跏趺坐姿安坐，心间莲花和月亮垫上各有一个ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，其光芒从普陀山照耀，至尊度母被诸佛和菩萨众围绕，班杂萨玛扎。 第二是迎请： 从普陀山的殊胜处所。 从绿色的ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字中诞生。 无量光佛为之顶饰。 三世诸佛的事业母。 为了利益众生，祈请降临。 请起，请起，具有十力之天神。 不逾越时节，以慈悲之力量。 为了众生之利益而垂念的三宝。 在以意幻化和陈设的此地。 祈请诸佛连同眷属无余降临。 班杂萨玛雅扎。 第三是灌顶： 圣洁之花，圣洁之花环等等，在偈颂的结尾。 布施花等等。 祈请： 世尊如来一切。 世尊大自在者们。 具有慈悲之自性者们。 祈请赐予我灌顶。 如此说之后。 诸如来手持盛满甘露之宝瓶。 如同诞生之时。 诸天神沐浴一般。 以天之清净之水。 如是沐浴我的身体。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 德萨玛雅 希利耶 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如此灌顶，身体充满，垢染清净，剩余之水向上溢出，从主尊生出不空成就佛，其他诸尊以各自的种姓为顶饰。 灌顶之诸神化为度母，发出扎 吽 棒 霍。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 之声。 融入无二无别之中。 第四是以手印封印： 双手合掌，右手中指盖住另一只手的指甲。 两食指向内弯曲，拇指按压，是打开的乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）花的手印，放在额头、颈部、心间、左右膝盖上，同时。 嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 念诵一遍。 第五是七支供： 诸天与非天之宝冠。 敬礼于莲花之足。 从一切贫困中解脱之母。 向度母之母顶礼。 至尊圣度母。 以及十方三世安住之。 诸佛连同佛子一切。 从一切处以恭敬。
English
Red and yellow saffron. The radiant mother, white, red, holding golden fish. All of them are seated in the vajra posture of the horse stance, and in the heart there is a lotus and a moon cushion, each marked with the syllable TĀṂ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), whose rays shine from Mount Potala, the noble mother Tara is surrounded by a gathering of Buddhas and Bodhisattvas, Vajra Samaja. Second is the invitation: From the supreme abode of Potala. Born from the green syllable TĀṂ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Adorned on the head by Amitabha. Mother of the activities of the Buddhas of the three times. For the sake of the benefit of beings, please come. Arise, arise, deity with the ten powers. Not transgressing the time, by the power of compassion. The Three Jewels who contemplate the benefit of sentient beings. In this place manifested and arranged by the mind. Please come, all the Buddhas together with their retinues. Vajra Samaya Ja. Third is the empowerment: Sacred flowers, sacred garlands, etc., at the end of the shloka. Offering flowers, etc. Supplication: Bhagavan Tathagata all. Bhagavan great selfs. Those with the nature of compassion. Please grant me empowerment. After saying this. The Tathagatas hold vases filled with nectar in their hands. Just as at the time of birth. The gods bathe. With the pure water of the gods. Likewise, bathe my body. Om Sarva Tathagata Abhisheka Te Samaya Shriye Hum. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Thus empowered, the body is filled, impurities are cleansed, and the remaining water overflows upwards, from the main deity arises Amoghasiddhi, and the other deities are crowned with their respective lineages. The empowerment deities transform into Tara, uttering JAH HUM BAM HOH. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Dissolving into non-duality. Fourth is sealing with mudras: Joining the palms together, the right middle finger covers the fingernail of the other. The two index fingers are bent inwards and the thumbs are pressed down, it is the mudra of an open Utpala flower, placed on the forehead, throat, heart, right and left knees, simultaneously. Om Tare Tuttare Ture Svaha. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Recite once. Fifth is the seven-limb practice: The crowns of gods and non-gods. Bow to the lotus feet. Mother who liberates from all poverty. I prostrate to the mother Tara. Noble sacred Tara. And the Buddhas together with their children, residing in the ten directions and three times. From all places with reverence.
Tibetan
་བགྱིའོ། །མེ་ ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི། །ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ནས་འབུལ། །འཕགས་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཐོག་མ་མེད་ནས་ད་ལྟའི་བར། །མི་དགེ་བཅུ་དང་མཚམས་མེད་ལྔ། །སེམས་ནི་ཉོན་མོངས་དབང་གྱུར་པའི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ལ་སོགས་པས། །དུས་གསུམ་དགེ་བ་ཅི་བསགས་པ། །བསོད་ནམས་ལ་ནི་བདག་ཡི་རང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང༌། །བློ་ཡི་བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟ་བར། །ཆེ་ཆུང་ཐུན་མོང་ཐེག་པ་ཡི། །ཆོས་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དུ་གསོལ། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མ་སྟོངས་བར། །མྱང་ངན་མི་འདའ་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོར་བྱིངས་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གཟིགས་སུ་གསོལ། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་ཅི་བསགས་པ། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་རྒྱུར་གྱུར་ནས། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་འགྲོ་བ་ཡི། །འདྲེན་པའི་དཔལ་དུ་བདག་གྱུར་ཅིག །དྲུག་པ་ཁྲུས་གསོལ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་དེ་སྲས་ལ། །རིན་ཆེན་བུམ་པ་མང་པོ་སྤོས་ཀྱི་ཆུ། །ཡིད་འོང་ལེགས་པར་བཀང་བ་གླུ་དང་ནི། །རོལ་མོར་བཅས་པ་དུ་མས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །དེ་དག་སྐུ་ལ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་གོས། །གཙང་ལ་དྲིར་རབ་བསྒོས་པས་སྐུ་ཕྱིའོ། །དེ་ ནས་དེ་ལ་ཁ་དོག་ལེགས་བསྒྱུར་བའི། །ན་བཟའ་ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་དམ་པ་འབུལ། །གོས་བཟང་སྲབ་ལ་འཇམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །རྒྱན་མཆོག་བརྒྱ་ཕྲག་དེ་དང་དེ་དག་གིས། །འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་དང་འཇམ་དབྱངས་དང༌། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སོགས་ལའང་བརྒྱན་པར་བགྱི། །སྟོང་གསུམ་ཀུན་ཏུ་དྲི་ངད་ལྡང་བ་ཡི། །དྲི་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཐུབ་དབང་ཀུན་ཀྱི་སྐུ། །གསེར་སྦྱངས་བཙོ་མ་བྱི་དོར་བྱས་པ་ལྟར། །འོད་ཆགས་འབར་བ་དེ་དག་བྱུག་པར་བགྱི། །བདུན་པ་མཆོད་པ་ནི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཆོད་ཕྲེང་བྱ། གྲངས་གསོག་གི་མེ་ཏོག་དམ་པ་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གསུམ་གྱིས་འཐུས། བརྒྱད་པ་ནི་མཎྜལ་རྒྱས་པ་འབུལ། དགུ་པ་བསྟོད་པ་ནི། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ནི། །ཆུ་སྐྱེས་ཞལ་གྱི་གེ་སར་ལས། །རྣམ་སྤྲུལ་ལྷ་མོ་མྱུར་དཔའ་སྒྲོལ། །འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱོབས་ལ་འདུད། །ཉོན་མོངས་ཆུ་གཏེར་ཆེན་པོའི་ཀློང༌། །རྣམ་པར་འཁྱམས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན། །གཏི་མུག་གླང་པོའི་གཞན་དབང་གིས། །ཟིལ་གྱིས་ནོན་སྐྱོབ་མ་ལ་འདུད། །འདོད་སྲེད་གོམས་དང་ཆོས་ཉིད་དོན། །ཡུལ་ལ་འཆིང་བའི་ལྕགས་སྒྲོག་དང༌། །ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་ཐེ་ཚོམ་གྱི། །ཤ་ཟའི་
Chinese
我做。 鲜花、焚香、酥油灯、香气， 食物、音乐等等， 以真实的供品和意幻来供养。 请圣众享用。 从无始以来直到现在， 十不善业和五无间罪， 心被烦恼所控制的， 所有罪恶都忏悔。 声闻、缘觉、菩提心， 凡夫等等， 三时所积累的善业， 我随喜其福德。 众生的想法和， 智慧的差别如何， 大小共同乘的， 请转法轮。 轮回未空之前， 不入涅槃，以慈悲， 沉溺于痛苦大海的， 请垂视众生。 我所积累的福德， 一切都成为菩提之因， 不久之后， 愿我成为引导者的光辉。 第六是沐浴：如来和佛子们， 许多珍贵宝瓶里的香水， 充满悦意美好的歌声和， 以众多的乐器来沐浴。 以那无与伦比的衣服， 洁净且充满香气来擦拭身体。 然后献上颜色鲜艳的， 极其芬芳美好的上衣。 各种上好、轻薄、柔软的衣物和， 成百上千的珍贵饰品， 也用来庄严圣者普贤、文殊和， 世间自在等等。 三千世界充满香气， 以殊胜的香气涂抹，诸佛的身体， 如同擦拭过的纯金， 愿那光芒四射的身体被涂抹。 第七是供养，做十六天女的供养串。以累积数量的圣花等三颂（梵文：śloka）即可。第八是献上广大的坛城。第九是赞颂：大悲自性者， 莲花面庞的花蕊中， 化现天女速勇度母， 向救护一切怖畏者顶礼。 烦恼大海的波涛中， 漂泊不定的所有众生， 为愚痴大象所控制， 向以威力镇伏的救护母顶礼。 贪欲习气和法性义， 束缚于境的铁链和， 重重缠绕的怀疑之， 食肉的
English
I do. Flowers, incense, butter lamps, fragrance, Food, music, and so on, Offer with real offerings and mental projections. Please accept, O assembly of noble ones. From beginningless time until now, The ten non-virtuous actions and the five heinous crimes, The mind being controlled by afflictions, I confess all sins. Listeners, solitary realizers, Bodhicitta, Ordinary beings, and so on, Whatever virtue is accumulated in the three times, I rejoice in their merit. The thoughts of sentient beings and, How the distinctions of wisdom are, Of the great and small common vehicles, Please turn the wheel of Dharma. Until Samsara is not empty, Without passing into Nirvana, with compassion, Those who are immersed in the ocean of suffering, Please look upon sentient beings. Whatever merit I have accumulated, May it all become a cause for Bodhi, Soon, May I become the glory of a guide. The sixth is bathing: To the Tathagatas and their sons, Many precious vases of scented water, Filled with pleasing and beautiful songs and, With many musical instruments, bathe the body. With those incomparable clothes, Clean and full of fragrance, wipe the body. Then offer the beautifully colored, Extremely fragrant and excellent upper garment. Various excellent, light, and soft clothes and, Hundreds and thousands of precious ornaments, Also adorn the noble Samantabhadra, Manjushri, and, The Lord of the World, and so on. The three thousand worlds are filled with fragrance, Anoint with excellent fragrances, the bodies of all the Buddhas, Like purified gold that has been scrubbed, May those radiant bodies be anointed. The seventh is offering, making the offering garland of the sixteen goddesses. Accumulate the number with holy flowers, etc., with three shlokas. The eighth is offering the extensive mandala. The ninth is praise: The nature of great compassion, From the pistils of the lotus face, The emanation goddess Swift and Brave Tara, I prostrate to the protector from all fears. In the waves of the great ocean of afflictions, All sentient beings wandering aimlessly, Controlled by the elephant of ignorance, I prostrate to the protecting mother who subdues with power. Desire, habit, and the meaning of Dharma nature, The iron chains that bind to objects and, The all-entangling doubts, The flesh-eating