Tibetan
ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་བཞིན་དུ་ཝཱཀྐ་དང༌། ཙིཏྟ་སྦྱར་བས་བྱིན་གྱིས་རློབ། ཧཱུཾ། སྲིད་པ་ཕུར་བུར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། །དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤེགས་ནས་ཀྱང༌། །རྟགས་དང་མཚན་མ་སྟོན་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར། དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ནི། ཧཱུཾ། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས། །ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་ཧེ་རུ་ཀ །བསྲེག་ཁང་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་སྤྱན་འདྲེན་ན། །བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨ་གཙྪ་ཡ་ཨ་གཙྪ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ། ཤོ་ཏ་ཡ་ཤོ་ཏ་ཡ། བཛྲ་ཊ་ཀི་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ནས་དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོཾ། ཨཱཿབཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། སྭཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྭཱ། ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱ། ཧཱུཾ། ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྨད་ པོ་ཆེ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བདག་སྦྱོར་ཅིག །ཅེས་དང༌། མཆོད་པ་ནི། ཧཱུཾ། བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དམ་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་སོགས། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་དབུལ། དེ་ནས་བསྲེག་རྫས་དབུལ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུ་ཅན་གྱིས་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་རྒྱུན་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བས་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ། རྩ་སྔགས་ལན་བདུན་གྱིས་དགང་བླུགས་བཀང་ལ། ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོ་ལས། བཛྲ་ཨགྣེ་ཛྭ་ལ་སྥ་ར་ཎ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བཞིན་འབུལ། དེ་ནས། ཧཱུཾ། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་འཁོར་བཅས་པས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་རབ་འབྱམས་ཀུན། །ཡུད་ཙམ་གྱིས་ནི་ཞི་མཛད་པས། །ཞི་མཛད་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་རྫས་རྣམས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ཁོ་ནས་དབུལ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་བཤད་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ལ། རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་ན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང༌། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ལྔ་རྣམས་ལ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་སྲེག་བླུགས་དབུལ།
Chinese
我是谁？ 同样地，通过结合语言和心意来加持。 吽！ 为了成就存在之橛，为了赐予权力和成就，祈请智慧忿怒尊降临。 伟大的忿怒尊降临之后，请显示征兆和标志，并赐予金刚橛的成就。 嗡 吽 斯瓦 阿 吽。 阿毗诪者 妈妈（梵文天城体：अभिषिञ्च माम्，梵文罗马拟音：abhiṣiñca mām，汉语字面意思：请灌顶我）。 这样进行灌顶。 然后是迎请： 吽！ 从三角形的深蓝色燃烧的坛城中，以信心和誓言，请降临，请降临，黑汝嘎。 在焚烧场火焰的坛城中，为了利益众生而迎请，请加持并降临。 扎 吽 邦 霍。 班杂 几里 几拉亚 萨瓦 比格南 邦 吽 啪特（藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नन् वं हुं फट्，梵文罗马拟音：vajra kīli kīlāya sarva vighnan vaṃ huṃ phaṭ，汉语字面意思：金刚橛，金刚橛，一切障碍，邦，吽，啪特）。 阿 嘎恰亚 阿 嘎恰亚（藏文：ཨ་གཙྪ་ཡ་ཨ་གཙྪ་ཡ，梵文天城体：आगच्छय आगच्छय，梵文罗马拟音：āgacchaya āgacchaya，汉语字面意思：来，来）。 扎 贝 侠亚 扎 贝 侠亚（藏文：པྲ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ，梵文天城体：प्रवेशय प्रवेशय，梵文罗马拟音：praveśaya praveśaya，汉语字面意思：进入，进入）。 秀 达 亚 秀 达 亚（藏文：ཤོ་ཏ་ཡ་ཤོ་ཏ་ཡ，梵文天城体：शोधय शोधय，梵文罗马拟音：śodhaya śodhaya，汉语字面意思：净化，净化）。 班杂 扎 几尼 吽 啪特（藏文：བཛྲ་ཊ་ཀི་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：वज्र टकिनी हुं फट्，梵文罗马拟音：vajra ṭakinī huṃ phaṭ，汉语字面意思：金刚女，吽，啪特）。 然后为了使誓言和智慧二者无别，嗡 班杂 萨玛雅 嗡（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོཾ，梵文天城体：ओँ वज्र समय ओँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya oṃ，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，嗡）。 阿 班杂 萨玛雅 阿（藏文：ཨཱཿབཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿ，梵文天城体：आः वज्र समय आः，梵文罗马拟音：āḥ vajra samaya āḥ，汉语字面意思：阿，金刚誓言，阿）。 吽 班杂 萨玛雅 吽（藏文：ཧཱུཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं वज्र समय हुं，梵文罗马拟音：huṃ vajra samaya huṃ，汉语字面意思：吽，金刚誓言，吽）。 斯瓦 班杂 萨玛雅 斯瓦（藏文：སྭཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྭཱ，梵文天城体：स्वा वज्र समय स्वा，梵文罗马拟音：svā vajra samaya svā，汉语字面意思：斯瓦，金刚誓言，斯瓦）。 哈 班杂 萨玛雅 哈（藏文：ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱ，梵文天城体：हा वज्र समय हा，梵文罗马拟音：hā vajra samaya hā，汉语字面意思：哈，金刚誓言，哈）。 吽！ 智慧之王的身语意，功德事业甚稀有，于彼之中平等结合，愿我结合于大手印。 这样说。 供养是： 吽！ 无上殊胜的供养是智慧等。 嗡 希 班杂 库玛拉 萨帕里瓦拉 阿尔冈 等供养。 然后是供养焚烧物： 观想坛城诸尊的舌头具有金刚管，从中引出焚烧供养的连续不断之流，并以此享用，从而成就寂静的事业。 这样说并观想。 以根本咒七次充满并倾倒。 从智慧之巅中说： 班杂 阿给 扎拉 萨帕拉纳 玛哈 布扎 卡嘿 吽 啪特（藏文：བཛྲ་ཨགྣེ་ཛྭ་ལ་སྥ་ར་ཎ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：वज्र अग्ने ज्वाला स्फरण महा पूज खा हि हुं फट्，梵文罗马拟音：vajra agne jvāla spharaṇa mahā pūja khā hi huṃ phaṭ，汉语字面意思：金刚火，火焰，散发，大供养，吃，吽，啪特）。 环绕三次并供养。 然后： 吽！ 愚痴金刚及其眷属，刹那间平息一切世间界，请享用平息者的供养。 这样说，并将供品，嗡 班杂 几里 几拉亚 扎 吽 邦 霍 萨瓦 比格南 邦 吽 吽 啪特 香定 咕噜 斯瓦哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओँ वज्र कीलि कीलाय जः हुं वं होः सर्व विघ्नन् वं हुं हुं फट् शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya jaḥ huṃ vaṃ hoḥ sarva vighnan vaṃ huṃ huṃ phaṭ śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚橛，金刚橛，扎，吽，邦，霍，一切障碍，邦，吽，吽，啪特，息灭，做，梭哈），仅仅以此供养是金刚忿怒的解释续部的意旨。 另一种方式是用各自的咒语供养，在事业续部中说： 然后对主尊父母，以及四方的五位忿怒尊，供养一百零八份焚烧供品。
English
Who am I? Likewise, bless by combining speech and mind. Hūṃ! In order to accomplish the kīla of existence, and to bestow power and siddhis, I invite the wisdom wrathful deity to descend. After the great wrathful deity has descended, please show signs and omens, and bestow the siddhi of the vajra kīla. Oṃ hūṃ svā āṃ hā. Abhiṣiñca mām (Sanskrit: अभिषिञ्च माम्, Romanization: abhiṣiñca mām, Literal meaning: Please anoint me). Thus, bestow the empowerment. Then, the invocation is: Hūṃ! From the triangular, dark blue, blazing mandala, with faith and samaya, come here, come here, Heruka. In the cremation ground's fire mandala, for the sake of beings, I invite you, please bless and descend. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. Vajra kīli kīlāya sarva vighnan vaṃ hūṃ phaṭ (Tibetan: བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit: वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नन् वं हुं फट्, Romanization: vajra kīli kīlāya sarva vighnan vaṃ huṃ phaṭ, Literal meaning: Vajra Kila, Vajra Kila, all obstacles, vam, hum, phat). A gaccha ya a gaccha ya (Tibetan: ཨ་གཙྪ་ཡ་ཨ་གཙྪ་ཡ, Sanskrit: आगच्छय आगच्छय, Romanization: āgacchaya āgacchaya, Literal meaning: Come, come). Pra be shaya pra be shaya (Tibetan: པྲ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ, Sanskrit: प्रवेशय प्रवेशय, Romanization: praveśaya praveśaya, Literal meaning: Enter, enter). Sho ta ya sho ta ya (Tibetan: ཤོ་ཏ་ཡ་ཤོ་ཏ་ཡ, Sanskrit: शोधय शोधय, Romanization: śodhaya śodhaya, Literal meaning: Purify, purify). Vajra ṭa kini hūṃ phaṭ (Tibetan: བཛྲ་ཊ་ཀི་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit: वज्र टकिनी हुं फट्, Romanization: vajra ṭakinī huṃ phaṭ, Literal meaning: Vajra Dakini, hum, phat). Then, in order to make samaya and wisdom inseparable, Oṃ vajra samaya oṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོཾ, Sanskrit: ओँ वज्र समय ओँ, Romanization: oṃ vajra samaya oṃ, Literal meaning: Om, Vajra Samaya, Om). Āḥ vajra samaya āḥ (Tibetan: ཨཱཿབཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿ, Sanskrit: आः वज्र समय आः, Romanization: āḥ vajra samaya āḥ, Literal meaning: Ah, Vajra Samaya, Ah). Hūṃ vajra samaya hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ, Sanskrit: हुं वज्र समय हुं, Romanization: huṃ vajra samaya huṃ, Literal meaning: Hum, Vajra Samaya, Hum). Svā vajra samaya svā (Tibetan: སྭཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྭཱ, Sanskrit: स्वा वज्र समय स्वा, Romanization: svā vajra samaya svā, Literal meaning: Sva, Vajra Samaya, Sva). Hā vajra samaya hā (Tibetan: ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱ, Sanskrit: हा वज्र समय हा, Romanization: hā vajra samaya hā, Literal meaning: Ha, Vajra Samaya, Ha). Hūṃ! The body, speech, and mind of the wisdom king, qualities and activities are wondrous, in that very moment, equally joined, may I be joined in the great mudra. Thus, and the offering is: Hūṃ! The supreme, unsurpassed offering is wisdom, etc. Oṃ śrī vajra kumāra saparivāra arghaṃ, etc., offer. Then, offering the burnt substances: Visualize that the tongues of all the deities of the mandala have vajra tubes, from which a continuous stream of burnt offerings is drawn and consumed, thereby accomplishing the peaceful activity. Thus, say and contemplate. Fill and pour seven times with the root mantra. From the Pinnacle of Wisdom: Vajra agne jvāla spharaṇa mahā pūja khā hi hūṃ phaṭ (Tibetan: བཛྲ་ཨགྣེ་ཛྭ་ལ་སྥ་ར་ཎ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit: वज्र अग्ने ज्वाला स्फरण महा पूज खा हि हुं फट्, Romanization: vajra agne jvāla spharaṇa mahā pūja khā hi hūṃ phaṭ, Literal meaning: Vajra Fire, Flame, Radiating, Great Puja, Eat, Hum, Phat). Offer while circumambulating three times. Then: Hūṃ! The vajra of delusion and its retinue, in an instant pacifying all the realms of the world, please accept the offering of the pacifier. Thus, say and offer the substances with: Oṃ vajra kīli kīlāya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ sarva vighnan vaṃ hūṃ hūṃ phaṭ śāntiṃ kuru svāhā (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit: ओँ वज्र कीलि कीलाय जः हुं वं होः सर्व विघ्नन् वं हुं हुं फट् शान्तिं कुरु स्वाहा, Romanization: oṃ vajra kīli kīlāya jaḥ huṃ vaṃ hoḥ sarva vighnan vaṃ huṃ huṃ phaṭ śāntiṃ kuru svāhā, Literal meaning: Om, Vajra Kila, Vajra Kila, Jah, Hum, Vam, Hoh, All Obstacles, Vam, Hum, Hum, Phat, Pacify, Do, Svaha). Offering only with this is the intention of the Explanatory Tantra of Vajra Wrath. Alternatively, offering with each of their respective mantras, in the Activity Tantra it says: Then, to the main deity, father and mother, and to the five wrathful deities of the directions, offer one hundred and eight burnt offerings.