Tibetan
་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་ལ། བསང་ཆུ་གཏོར་ཞིང༌། ལས་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱིར་འབྲངས་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་བསྟིམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨགྣེ་རཾ་ཙི་ཏི་ཤག་རཾ། ཏི་པ་ར་ཤག་རཾ། ཡཾ་རཾ། ཞེས་རྗེའུ་རིགས་ཀྱི་ཁྱིམ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་སྦར། དེ་ནས་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུཾ། མེ་ལྷ་དྲང་སྲོང་ཉོན་མོངས་བསྲེག །འབར་བ་མེ་ལྷ་སྤྱན་འདྲེན་ན། །འབར་བའི་མེ་ཡི་དབྱིངས་ན་བཞུགས། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་མེ་ཡི་ལྷ། །མཆོད་པ་འབུལ་ལོ་འདི་བཞེས་ལ། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་འཚིག་པར་མཛོད། ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨཉྫ་མ་ནཾ་ཨཱ་ཧཱུཾ་གིས་ཞལ་བསིལ་དང༌། བྱོན་སྐྱེམས་དགང་བླུགས་ཕུལ་ལ། ཨོཾ་ཨག་ན་ཡེ་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་ཧཾ་ཧ་ན་ཡེ་ཏི་བྱ་ཏི་པ་ཡི་སྭཱ་ཧཱ། ལན་བདུན་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་དཱི་པཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཉེར་སྤྱོད་དབུལ། དེ་ནས་ བསྲེག་རྫས་རྣམས་ཡམ་ཤིང་ནས་རིམ་པར། ཨོཾ་ཨག་ན་ཡེ་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ། ཧཾ་ཧ་ན་ཡེ། ཏི་བྱ་ཏི་པ་ཡེ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ཁོ་ནས་ཕུལ་ཞིང་འདོད་གསོལ་ནི། དུས་མིན་འཆི་དང་ནད་རྣམས་དང༌། །གདོན་དང་བགེགས་རྣམས་མེད་པར་མཛོད། །རྨི་ལམ་ངན་དང་མཚན་མ་ངན། །བྱད་སྟེམས་ཐམས་ཅད་མེད་པར་མཛོད། །ཅེས་རྐང་པ་བཞི་པོ་བརྗོད། རྫས་རྫོགས་པ་དང་དགང་བླུགས་གསུམ་ཕུལ་ལ་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད། བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུཾ། དྲི་ཟའི་དབང་ཕྱུག་མེ་ཡི་ལྷ། །འབྱུང་པོ་འདུལ་མཛད་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཚུལ། །བསྲེག་རྫས་ཕུལ་ན་དོན་བསྒྲུབ་པ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །དྲུག་པ་མེ་ལྷ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཤེས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མཆོད་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། རྩ་བ་གཙོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །ཕུར་པ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །མེ་ལྷའི་སྙིང་གར་རྫོགས་པར་བསྐྱེད། །ཏིང་འཛིན་བརྟན་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཅེས་པས། ལས་ཆུས་བསང༌། མེ་ལྷའི་ལྟོ་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེའི་དབུས། །རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འཁྱིལ་བའི་ཀློང༌། །ཀེང་རུས་ཆེན་པོའི་རི་རབ་བརྩེགས་པའི་སྟེང༌། །རྡོ་རྗེའི་བྲག་ཆེན་གཏམས་པའི་ས་གཞི་ལ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང༌། །སུས་ཀྱང་མ་བསྐྱེད་ཡེ་ནས་ཚད་ལས་འདས། །བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ནང༌། །དྲེགས་པ་ལྷ་ཆེན་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ། །ཉི་ཟླའི་གདན་བཤམས་པདྨའི་གེ་སར་བཅས། །ཚད་དང་མཚན་ཉིད་མ
Chinese
说“增上事业宝藏”。 洒净水，以事业咒驱逐尾随的邪魔。以 ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ 融入。念诵：ཨོཾ་བཛྲ་ཨགྣེ་རཾ་ཙི་ཏི་ཤག་རཾ། ཏི་པ་ར་ཤག་རཾ། ཡཾ་རཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）点燃从贱族人家取来的火。然后是供养： 吽！火神仙人焚烧烦恼， 迎请炽燃的火神， 住在炽燃的火焰之中。 伟大的仙人火之神， 供养献上请享用， 愿您焚烧轮回的痛苦。 以ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨཉྫ་མ་ནཾ་ཨཱ་ཧཱུཾ 清洗脸面，献上饮料和灌注，念诵： ཨོཾ་ཨག་ན་ཡེ་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་ཧཾ་ཧ་ན་ཡེ་ཏི་བྱ་ཏི་པ་ཡི་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）七遍，以及 ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོཾ་བཛྲ་དཱི་པཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）献上供品。然后， 从桑树枝开始，依次念诵： ཨོཾ་ཨག་ན་ཡེ་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ། ཧཾ་ཧ་ན་ཡེ། ཏི་བྱ་ཏི་པ་ཡེ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）仅仅以此供奉，并祈愿： 愿非时死和疾病， 邪魔和障碍都消失。 恶梦和恶兆， 以及一切诅咒都消失。 念诵这四句。 供品完毕后，献上三次灌注，增添光彩。 赞颂： 吽！ 乾闼婆自在火之神， 调伏众生守护四方， 献上供品成就所愿， 伟大的仙人我赞颂您。 第六，观想火神宫殿，供养坛城之轮，如经中所说： 根本主尊之坛城， 金刚橛神之坛城， 十方忿怒之坛城， 都圆满于火神心间。 以坚定禅定可成就。 因此，以事业水净化。 火神的腹部宽广浩瀚的中央， 是血海浩瀚翻滚的领域， 在堆积如山的巨大骨架之上， 在遍布金刚巨岩的土地上， 是燃烧着熊熊烈火的巨大尸陀林， 谁也无法创造，原本就超越了度量。 在如劫火般燃烧的坛城之中， 在傲慢天神交错的座垫上， 铺设着日月座垫和莲花花蕊， 具备尺度和特征……
English
Saying, "Treasure of Increasing Activities." Sprinkle cleansing water, and dispel the following obstacles with the activity mantra. Dissolve with ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ. Recite: Oṃ Vajra Agne Raṃ Citi Śagraṃ. Tipara Śagraṃ. Yaṃ Raṃ. Light the fire taken from the house of a low-caste family. Then, the offering: Hūṃ! Fire God Sage, burn afflictions, We invite the blazing Fire God, Residing in the realm of blazing fire. Great Sage, God of Fire, We offer this offering, please accept it, May you burn the suffering of samsara. Cleanse the face with Āoṃ Vajra Añja Manaṃ Ā Hūṃ, and offer drinks and libations, reciting: Oṃ Agnaye Ha Bya Ka Bya Haṃ Hana Ye Ti Bya Ti Pa Ye Svāhā seven times. And Oṃ Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ Svāhā. Oṃ Vajra Dhūpe Āḥ Hūṃ Svāhā. Oṃ Vajra Dīpaṃ Āḥ Hūṃ Svāhā. Oṃ Vajra Naividya Āḥ Hūṃ Svāhā. Offer the offerings. Then, From the mulberry wood, offer the burnt substances in order, reciting only: Oṃ Agnaye Ha Bya Ka Bya. Haṃ Hana Ye. Ti Bya Ti Pa Ye Śāntiṃ Kuru Svāhā. And make the request: May untimely death and diseases, Demons and obstacles be removed. May bad dreams and bad omens, And all curses be removed. Recite these four lines. After the offerings are complete, offer three libations and increase the splendor. Praise: Hūṃ! Gandharva Lord, God of Fire, Subduing beings, protecting the directions, Offering burnt substances to accomplish the purpose, Great Sage, I praise you. Sixth, knowing the Fire God's palace, offer the wheel of the mandala, as it says in the tantra: The mandala of the root main deity, The mandala of the Vajrakīla deity, The mandalas of the wrathful deities of the ten directions, Are all perfected in the heart of the Fire God. It will be accomplished with stable samādhi. Therefore, purify with activity water. In the center of the Fire God's vast and expansive belly, Is a realm of swirling great ocean of blood, On top of a mountain of piled up great skeletons, On the ground filled with great vajra rocks, Is the great charnel ground, the blazing palace. No one has created it, it has always been beyond measure. In the mandala blazing like the fire of the eon, On the seat of intertwined arrogant great gods, A sun and moon seat is laid out, complete with lotus stamens, Possessing measure and characteristics...
Tibetan
་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཞེས་པས་མེ་ལྷའི་སྐྱེ་མཆེད་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ནས། བརྟེན་པའི་ལྷ་གསལ་གདབ་པ་ནི། གཙོ་བོའི་གནས་སུ་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཞབས་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ། གཡས་ལྗང་ནག །གཡོན་དམར་ནག །དབུས་མཐིང་ནག་ཏུ་བཞུགས་པ། གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་དང༌། གཡོན་དང་པོ་ན་མེ་དཔུང་འབར་བ་བསྣམས་པ། གཡས་བར་པ་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང༌། སྟྭ་རེ་དང༌། ཐོ་བའོ། །གཡོན་བར་པ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་དང༌། ཐོད་དབྱུག་དང༌། ལྕགས་ཀྱུའོ། །གཡས་ཐ་མ་ན་ཕུར་པ་དང༌། གཡོན་ཐ་མ་ན་རྦོད་གཏོང་ཕྲ་མེན་གྱི་ཚོགས་བསྣམས་ཏེ། བྱ་རྒོད་དང༌། ཁྱུང་དང༌། འུག་པ་དང༌། ཕོ་རོག་དང༌། ཁྲ་བསྣམས་པའོ། །ཞབས་བཞི་ལས་གཉིས་བརྐྱངས། གཉིས་བསྐུམས་ཏེ་དོར་སྟབས་སུ་བཞུགས་པའོ། །སྐུ་ལ་བསྐལ་པའི་མེ་རི་དང༌། གླང་པོ་ཆེའི་ཀོ་རློན་དང༌། སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་དང༌། ཞིང་ཆེན་གྱི་པགས་པ་དང༌། ཐལ་བའི་ཚོམ་བུ་དང༌། ཞག་གི་ཟོ་རིས་དང༌། ཁྲག་གི་ཐིག་ལེའོ། །སྦྲུལ་རིགས་ལྔས་བརྒྱན་ཏེ། རྒྱལ་རིགས་དང༌། རྗེའུ་རིགས་དང༌། བྲམ་ཟེའི་རིགས་དང༌། དམངས་རིགས་དང༌། གདོལ་པའི་རིགས་སོ། །ཐུགས་རྗེས་ཆགས་པས་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ལ་གསོལ་བའོ། །ཡུམ་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། གཡས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ། གཡོན་བྷནྡྷ་རཀྟས་བཀང་ནས་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་སྟོབ་པ། སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། དོ་ཤལ་དང༌། དཔུང་རྒྱན་དང༌། མགུར་ཆུ་དང༌། སྙན་ཆ་དང༌། སེ་མོ་དོས་བརྒྱན་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་པའོ། །དེའི་ངང་ལས་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའི་དོན་ལ་བསྐུལ་བར་མཛད། ཡབ་ཀྱིས་ས་མ་ཡ་ཧོཿ ཡུམ་གྱིས་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། རཱ་ཧོ་ཧཾ། རཱ་ག་ཡ་མི། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། པདྨ་ཡོ་གི་ནི་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཡབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡུམ་མཁར་བབས་པས་ཡུམ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ བརྗོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལན་གཅིག་འཕྲོས་པས་ཁྲོ་བོ་འཆོལ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྷག་གིས་ཁེངས། ཉོན་མོངས་པ་དང་ལོག་པར་ལྟ་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ། སླར་དེ་དག་ཐམས་
Chinese
身体完全圆满。这样，生起火神的生处，作为所依的宫殿的自性后，明观所依之神的方法是：在主尊的位置，从完全变成深蓝色的吽（ཧཱུཾ，hūṃ，种子字）中，生起怖畏金刚之王，吉祥金刚童子，三头六臂，具有四足，右边绿色黑色，左边红色黑色，中间深蓝色。右边第一只手拿着九股金刚杵，左边第一只手拿着燃烧的火焰。右边中间的手拿着五股金刚杵、钺斧和锤子。左边中间的手拿着卡杖嘎、颅杖和铁钩。右边最后的手拿着橛，左边最后的手拿着抛掷诛法的微细明点之众，拿着鹫、鹏、猫头鹰、乌鸦和鹰。四足中两足伸展，两足弯曲，以跨立姿势安住。身上有劫末之火山、生象皮、虎皮裙、人皮、灰烬堆和酥油图纹，以及血滴。以五种姓的蛇来庄严，即国王种姓、耆旧种姓、婆罗门种姓、平民种姓和旃陀罗种姓。以大悲心，以血海来供养。明妃轮圆满母，一面二手，右手从父的颈部拥抱，左手拿着盛满血的颅器，放入父的口中。身上以尸林装束来庄严，项链、臂钏、耳环、颈饰和瑟莫多来庄严，以方便和智慧无二的方式安住。于此状态中，安住于金刚欲的等持，策励金刚欲之义。父说：萨玛雅 吙（ས་མ་ཡ་ཧོཿ，samaya hoḥ，誓言 吙）。母说：萨玛雅 斯瓦（ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，samaya stvaṃ，誓言 你）。Ra Ho Ham（རཱ་ཧོ་ཧཾ，rāho haṃ，罗睺 吽）。Ra Ga Ya Mi（རཱ་ག་ཡ་མི，rāga ya mi，贪欲 弥）。父母成为无二。莲花瑜伽母 萨玛雅 扎贝 舍雅 帕（པདྨ་ཡོ་གི་ནི་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，padma yogini samaya prabeśaya phaṭ，莲花瑜伽母 誓言 进入 啪）。由于父的菩提心降到母的口中，母也变成菩提心的自性。吽 吽 吽（ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，hūṃ hūṃ hūṃ，种子字 种子字 种子字）。比夏 巴扎 卓达 扎拉 曼达拉 哈拉 哈拉 吽 帕（བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ，viśva vajra krota jvala mandala hala hala hūṃ phaṭ，全 金刚 忿怒 火焰 坛城 哈拉 哈拉 吽 啪）。 念诵后，菩提心一次放出，变成忿怒奔放的自性。三千大千世界的界全部充满光芒。救度所有具有烦恼和邪见的众生。再次将那些全部
English
The body is completely perfect. Thus, having generated the birthplace of the fire god as the nature of the supporting palace, the method of clearly establishing the supported deity is: In the position of the main deity, from the completely transformed dark blue Hum (ཧཱུཾ，hūṃ, seed syllable), arises the King of Terrors, glorious Vajrakumara, with three heads and six arms, possessing four legs, the right side green-black, the left side red-black, and the middle dark blue. In the first right hand, he holds a nine-pronged vajra, and in the first left hand, he holds a blazing fire. In the middle right hand, he holds a five-pronged vajra, a cleaver, and a hammer. In the middle left hand, he holds a khatvanga, a skull staff, and an iron hook. In the last right hand, he holds a phurba, and in the last left hand, he holds a collection of subtle bindus for casting spells, holding a vulture, a garuda, an owl, a raven, and a hawk. Of the four legs, two are extended and two are bent, residing in a straddling posture. On his body are the fire mountain of the eon's end, a fresh elephant hide, a tiger skin loincloth, a human skin, a pile of ashes, and ghee drawings, as well as drops of blood. He is adorned with five types of snakes, namely the royal caste, the merchant caste, the Brahmin caste, the commoner caste, and the outcaste. With compassion, he offers to the ocean of blood. The consort, the Wheel-Expanding Mother, has one face and two hands. The right hand embraces the father's neck, and the left hand holds a skull cup filled with blood, placing it in the father's mouth. Her body is adorned with charnel ground ornaments, necklaces, armlets, earrings, neck ornaments, and semodos, residing in a manner inseparable from method and wisdom. In this state, she abides in the samadhi of vajra desire, urging the meaning of vajra desire. The father says: Samaya Hoḥ (ས་མ་ཡ་ཧོཿ，samaya hoḥ, Vow Hoḥ). The mother says: Samaya Tvam (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，samaya stvaṃ, Vow You). Ra Ho Ham (རཱ་ཧོ་ཧཾ，rāho haṃ, Rahu Hum). Ra Ga Ya Mi (རཱ་ག་ཡ་མི，rāga ya mi, Desire Ya Mi). The father and mother become inseparable. Padma Yogini Samaya Prabeshaya Phat (པདྨ་ཡོ་གི་ནི་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，padma yogini samaya prabeśaya phaṭ, Lotus Yogini Vow Enter Phat). Because the father's bodhicitta descends into the mother's mouth, the mother also becomes the nature of bodhicitta. Hum Hum Hum (ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，hūṃ hūṃ hūṃ, Seed Syllable Seed Syllable Seed Syllable). Vishva Vajra Krota Jvala Mandala Hala Hala Hum Phat (བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ，viśva vajra krota jvala mandala hala hala hūṃ phaṭ, All Vajra Wrathful Flame Mandala Hala Hala Hum Phat). After reciting, the bodhicitta is emitted once, becoming the nature of wrathful abandon. The realm of the three thousand great thousand worlds is completely filled with light. All sentient beings with afflictions and wrong views are liberated. Again, all those