Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ལ་ན་མཿ འདིར་ཞི་བའི་སྦྱིན་བསྲེག་གི་རིམ་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བྱ་བ་ཡང༌། །སྦྱིན་བསྲེག་དག་ནི་རབ་ཏུ་བྱ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཞི་བའི་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་ཁ་དོག་དཀར་ལ་འཚེར། །ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་དེ་བྱས་ཏེ། །ཁྲུ་གང་ཁྲུ་དོའི་ཚད་དུ་བྱ། །འབྲས་ཐུག་འོ་ཐུག་དཀར་གསུམ་དང༌། །མངར་གསུམ་དང་ནི་རབ་ལྡན་ཏེ། །ཞི་བའི་རྫས་ནི་མ་ལུས་བསག །མེ་ཏོག་དཀར་པོ་ཏིལ་དཀར་དང༌། །འབྲས་ཆེན་ཏིལ་སོགས་དངུལ་ཕྱེ་བསག །བསྲེག་ཤིང་ཁྲུ་གང་ཚད་བྱས་ཏེ། །ཡམ་ཤིང་མཐོ་གང་སོར་བཞི་བྱ། །ཤིན་དུ་དྲི་ཞིམ་དྲི་ཡིས་བྱུག །ཅེས་པས་གཟའ་སྐར་བཟང་པོ་ལ་དུལ་བ་མ་ཡིན་པའི་གནས་སུ་ནི་སའི་ཆོ་ག་ངེས་པར་བྱ་ལ། ས་སྟེགས་ཐབ་རྒྱ་དང་འཚམས་པ་འཐས་པར་བཅགས་ལ་ཐིག་ཆེན་ བརྒྱད་བཏབ་པའི་དབུས་སོར་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་ཟླུམ་སྐོར་གྱི་ནང་དུ་རྩིབས་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། དེའི་ཕྱིར་སོར་བཞི་རེ་ཡོད་པའི་མཆུ་དང་ཁ་ཁྱེར་གསུམ་གྱི་བར་མར་མེ་རི། ཕྱི་མར་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ། ཟུར་བཞིར་བླ་རྡོར་བྲིས་པའི་སྟེང་བུད་ཤིང་བཟང་པོ་རྩེ་ཁྲུ་གང་བས་ཟླུམ་སྐོར་དུ་རྒྱ་ལས་ཕྱེད་ཆས་དམན་པའི་དཔངས་སུ་བརྩིག །སློབ་དཔོན་གྱི་གཡོན་ལོགས་སུ་འོ་མ་འབྲས་ཆེན་དངུལ་ཕྱེ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས། མཆོད་གཏོར་གཙང་མ་འཇིག་འདས་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས་སུ་བཤམ། གཡས་ངོས་སུ་བསྲེག་རྫས་ནི། འོ་མ་ཅན་གྱི་ཡམ་ཤིང༌། མར་ཁུ། ཏིལ་དཀར་ནག །དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་དང་འོ་ཐུག་བསྲེས་པའི་ཟས་མཆོག །འབྲས། སོ་བ། ནས། སྲན་མ། གྲོ། དཱུརྦ། ཀུ་ཤ ། ཤིང་ཏོག །ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དང༌། ཏིལ་དཀར། ཉུང་ཀར། ཙནྡན་དཀར་དམར། རིན་པོ་ཆེ། སི་ཧླ་སོགས་ཀྱང་འཇིག་འདས་སོ་སོར་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་བདག་བསྐྱེད་ནི་གཞུང་བཞིན་དང༌། ཞར་ལ་ལས་བུམ་ཀྱང་བསྒྲུབ་བོ། །གཉིས་པ་རྡོར་དྲིལ་བྱིན་བརླབ་ནི། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དྲན་པས། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུཾ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་ལན་གསུམ་གསོར། ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ཨ། ཞེས་པས་དྲིལ་བུ་
Chinese
《薄伽梵金刚橛续部之息灾火供甘露滴》 《薄伽梵金刚橛续部之息灾火供甘露滴》 《薄伽梵金刚橛续部之息灾火供甘露滴》之仪轨。 薄伽梵 班杂尔 古玛拉 顶礼！ 此处为息灾火供之次第：如续部所说：事业之次第，火供善妙行，为息灭一切，颜色极白亮。造息灾之灶，一肘或一肘半，米粥乳粥白三物，甜三物亦具足，息灭之物皆备齐，白花白芝麻，大米芝麻等，银粉亦备齐，烧柴一肘长，杨木高一拃四指，极香之物涂抹之。如是，于吉祥之日，于非凶煞之地，必须行立地之仪轨。地台与灶之大小相符，夯实，画八大线，中央二十一指圆形内，八瓣莲花中央以蓝色金刚标帜。其外，各四指之唇和三层口沿之间燃灯。外围金刚鬘。四角书写本尊。其上堆积一肘长之好木柴，高度为圆形直径之半少许。上师之左侧，以牛奶、大米、银粉、白花等物，陈设清净之供品食子，分为寂和灭两种次第。右侧为火供之物：含乳之杨木，酥油，黑白芝麻，白三物、甜三物和混合乳粥之妙食，大米，青稞，麦子，豆，小麦，吉祥草，茅草，水果，特殊之物如白花，白芝麻，白豆蔻，红白檀香，珍宝，苏合等亦按寂灭分别陈设。二、正行分六：第一，自生观想如仪轨，顺便修事业瓶。第二，金刚铃杵加持：忆念方便智慧之自性。 嗡 嘛哈 班杂尔 吽。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ महावज्र हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahāvajra hūṃ，汉语字面意思：嗡，大金刚，吽。）念诵三遍，持杵。 嗡 班杂尔 刚德 额。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ཨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra gaṇḍe a，汉语字面意思：嗡，金刚铃，阿。）摇铃。
English
The Nectar Drop of Peaceful Homa According to the Tradition of Bhagavan Vajrakila The Nectar Drop of Peaceful Homa According to the Tradition of Bhagavan Vajrakila Herein resides the so-called Nectar Drop of Peaceful Homa According to the Tradition of Bhagavan Vajrakila. Bhagavan Vajrakumara, to you I bow! Here is the sequence of the peaceful homa. From the tantra: The sequence of actions, the homa should be done well, to pacify all without exception, the color is very white and bright. Make the peaceful hearth, one cubit or one and a half cubits in size. Rice porridge, milk porridge, the three whites, and the three sweets are well endowed. Gather all the peaceful substances. White flowers, white sesame seeds, large rice, sesame seeds, etc., gather silver powder. Make the firewood one cubit in size, the yama wood one span and four fingers high. Anoint it with very fragrant scents. Thus, on an auspicious day and star, in a place that is not wild, the earth ritual must be performed. The earth platform should be built to match the size of the hearth, and eight large lines should be drawn. In the center, within a circle of twenty-one fingers, the eight petals should be marked with a dark blue dharma triangle vajra. Outside of that, there should be a row of lights between the lips and the three layers of the mouth, each four fingers wide. On the outside, there should be a vajra garland. On the four corners, write the deity. On top of that, stack good firewood, one cubit long at the top, in a circle, with a height less than half the width of the mandala. On the left side of the teacher, with milk, large rice, silver powder, white flowers, etc., arrange the pure offering torma in two sequences, destructive and non-destructive. On the right side, the homa substances are: yama wood with milk, butter, black and white sesame seeds, the three whites, the three sweets, and the excellent food mixed with milk porridge, rice, barley, wheat, beans, wheat, durva grass, kusha grass, Fruits. Special substances such as white flowers, white sesame seeds, white cardamom, red and white sandalwood, jewels, suhrllekha, etc., are also arranged separately for destructive and non-destructive purposes. Second, the main part has six sections. First, the self-generation is according to the text, and incidentally, the action vase is also accomplished. Second, the blessing of the vajra bell: Remembering the very nature of skillful means and wisdom. Om Maha Vajra Hum. (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ महावज्र हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahāvajra hūṃ，汉语字面意思：嗡，大金刚，吽。) Recite the vajra three times. Om Vajra Ghande Ah. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ཨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra gaṇḍe a，汉语字面意思：嗡，金刚铃，阿。) Ring the bell.
Tibetan
འཁྲོལ་ཞིང་དཀུར་བརྟེན། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་འཁྱུད་རྒྱ་བྱས་ཏེ་དམ་ཚིག་གསུམ་དང་དུ་བླང་ངོ༌། །གསུམ་པ་མཆོད་རྫས་བརླབ་པ་ནི། ཧཱུཾ། རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལས། །རང་བྱུང་མཆོད་པའི་ཕུང་པོ་ནི། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུར། །དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་དང༌། སྨན་རཀ་གཏོར་མའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། བཞི་པ་བསྲེག་རྫས་བརླབ་པ་ནི། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་གཏོར་ཞིང༌། ཧཱུཾ་བིག་ནཾ་ཏ་ཀྲིཏ་ཀྱིས་བགེགས་བསང༌། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མ་དང་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་ཟླའི་གའུའི་སྣོད་དུ་བསྲེག་རྫས་རྣམས་སོ་སོའི་མིང་ཡིག་དང་པོ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིའི་དངོས་པོ་སོ་སོའི་བྱེད་ལས་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཅན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཾ་ཨཱཾ་ཧཱཾ། ཞེས་ལན་བདུན། ལྔ་པ་ཐབ་བསྐྱེད་ནས་མེ་ལྷ་ལྷར་ཤེས་པ་ལ་མཆོད་པ་ནི། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་མདུན་དུ། །བྷྲཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་དཀར་ལ་ཟླུམ། །མུ་རན་ཁ་ཁྱེར་ཟླ་ཚེས་ཅན། །སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བ་རུ། །རཾ་ལས་ཞི་བའི་མེ་ལྷ་ནི། །སྤུན་ལ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྟེ། །འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཁྱིལ་ཚུལ་སྤྲོ། །ར་སྐྱེས་དཀར་པོའི་གདན་ལ་བཞུགས། །བགྲང་ཕྲེང་རིལ་བ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ཞི་མཛད་པས། །དྲང་སྲོང་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར། །དེ་ལྟར་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཤར་ལྷོ་ནས་མེ་ལྷ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར། སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧཱུཾ། དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས། །ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་འབྱུང་པོ་ཆེ། །མེ་ལྷའི་དྲང་སྲོང་བྲམ་ཟེའི་མཆོག །སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔའི་ལྔ་ཚིགས་ནི། །ལྔ་པ་མེ་ལྷ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །རབ་ཏུ་སྤུན་ལ་སྐུ་མདོག་དཀར། །མགྲིན་པ་རིང་ལ་གསུང་ཡང་སྙན། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་སྤྱན་འདྲེན་ན། །འབར་བའི་ནང་དུ་བཞུགས་ནས་ནི། །སྲེག་བླུགས་ ཞལ་ཟས་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཁྱོད་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི། །ཐབས་ཁུང་མ་ཉམས་དམ་པ་འདིར། །དྲོངས་ཤིག་དྲོངས་ཤིག་མེ་དྲོངས་ཤིག །སྤོར་ཅིག་སྤོར་ཅིག་མེ་སྤོར་ཅིག །ཟུར་ཕུད་ཅན་གྱི་མེ་གསོས་ལ། །ཁ་འབར་མ་ཡི་མེ་བུས་ཅིག །བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་ཡང༌། །ཁྱོད་ཀྱིས་གཡོག་དང་བྲན་དུ་ཁོལ། །ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ
Chinese
放开并依靠腰部。嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 阿努拉嘎纳 班杂 斯瓦巴瓦 阿特玛郭 昂。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महा अनुरग ण् वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，所有如来大爱金刚自性我） 这样做了拥抱手印，接受三个誓言。第三是加持供品： 吽！从完全清净的法界自性中， 自然产生的供品堆积， 如同普贤供养的云， 充满无垠的虚空。 嗡 班杂 阿尔冈等，以及念诵三次药、血、朵玛的咒语。第四是加持燃烧物： 用事业瓶的水洒之， 吽 比格南 达克里达 遣除障碍， 以 斯瓦巴瓦 清净。 从空性中，从玛和阿中生起的日月嘎乌盒中，燃烧物各自的名字的第一个字母用明点装饰，从融化为光中生起的甘露之物，成为各自事业成就之能力的拥有者。 嗡 阿 吽。嗡 吽 斯瓦 阿 昂 吽。念诵七遍。第五是生起火炉后，将火神视为天神而供养： 以 斯瓦巴瓦 清净。 从空性中，在自己面前， 从 勃隆 字完全变化， 寂静的火炉白色而圆形， 边缘朝外如新月， 在各种莲花的中心， 从 冉 字生起寂静的火神， 身色白色如雪， 白色光芒旋转舒展， 坐于白色鹿皮座上， 手持念珠， 平息一切烦恼， 被持明众围绕。 如此清晰观想后，顶上是嗡，喉间是阿，心间是吽，以此加持，放出光芒。从东南方迎请火神及其眷属。迎请文： 吽！以信心和誓言， 请降临 请降临 大种， 火神的持明 婆罗门的至尊， 三十五的第五节， 也称为第五火神， 极为雪白身色， 颈长声音悦耳， 以慈悲力而迎请， 请安住于火焰之中， 焚烧供品， 请享用食物。 交付于您的事业是， 在这不损的圣洁火炉中， 请温暖 请温暖 火， 请点燃 请点燃 火， 用带发髻的火来滋养， 用口吹燃火焰， 五百婆罗门女， 也让您役使为仆从， 交付于您的是坚定誓言，劝请传承。
English
Release and rely on the waist. Om Sarva Tathagata Maha Anuragana Vajra Svabhava Atmakoham. Having made the embracing mudra, accept the three vows. Third, blessing the offering substances: Hum! From the very nature of pure Dharmadhatu, the naturally arising piles of offerings, like the clouds of Samantabhadra's offerings, become filled with immeasurable space. Om Vajra Argham, etc., and recite the mantras of medicine, blood, and torma three times. Fourth, blessing the combustibles: Sprinkle with water from the activity vase, Hum Bignam Dakrita purify obstacles, purify with Svabhava. From emptiness, in the sun and moon gau box arising from Ma and A, the first letter of each combustible's name is adorned with bindus, and from the nectar substance arising from melting into light, it becomes the possessor of the power to accomplish each respective function. Om Ah Hum. Om Hum Svam Am Ham. Recite seven times. Fifth, after generating the hearth, offering to the fire deity as a deity: Purify with Svabhava. From emptiness, in front of oneself, from the syllable Bhrum completely transformed, the peaceful hearth is white and round, with the edge facing outward like a crescent moon, in the center of various lotuses, from the syllable Ram arises the peaceful fire deity, the body color is white like snow, white rays of light swirl and spread, seated on a white deerskin seat, holding a rosary in hand, pacifying all afflictions, surrounded by a gathering of sages. Having visualized it so clearly, marked with Om at the crown, Ah at the throat, and Hum at the heart, rays of light emanate. From the southeast, the fire deity and retinue are invited. Inviting: Hung! With faith and samaya, Come hither, come hither, great being, Fire deity sage, supreme Brahmin, The fifth section of the thirty-five, Also called the fifth fire deity, Extremely snow-white in body color, Long neck and pleasant voice, Inviting with compassionate power, Please reside within the flames, Burning offerings, Please partake of the food. The activity entrusted to you is, In this undefiled sacred hearth, Please warm, please warm the fire, Please ignite, please ignite the fire, Nourish the fire with the tufted one, Blow the flame with the flaming mouth, Five hundred Brahmin daughters, May you also employ as servants, Entrusted to you is the steadfast vow, urging the lineage.