Tibetan
།ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཉི་ཤུ་ གཅིག །ཕྲ་མེན་སྒོ་མ་ལ་ནི་བདུན། །སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་དག་ལ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཞི་གྱུར་ཅིག །ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བྱས་གདུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་ནི། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཞི་བར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཡང༌། བཟླས་བརྗོད་མེ་དང་འདྲ་བ་ཡི། །ཉོན་མོངས་རྩྭ་མཆོག་འདྲ་བ་བསྲེག །ཏིང་འཛིན་རྩལ་གྱི་ཁྱད་པར་ལས། །དྲོད་རྣམས་འབྱུང་བར་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་པས་བཟླས་བརྗོད་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ལས་འགྲུབ་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་རྫས་མང་ལ་སྔགས་ཉུང་བ་ཡང་མི་ལེགས་སོ། །དེ་ཡང་བརྒྱ་རྩ་རེའི་མཚམས་སུ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། ཐབ་ཏུ་ཉུང་ཀར་འཐོར་ཞིང༌། བདག་དང་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་རྣམས། །སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་ཞིང་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས། །བྱད་ཕུར་གདོན་བགེགས་རིམས་ནད་དང༌། །རྨི་ལྟས་མཚན་ངན་དུས་མིན་འཆི། །འཇིགས་པ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་སོགས། །མྱུར་དུ་ཞི་ཞིང་མེད་པར་མཛོད། །ཅེས་འདོད་དོན་གསོལ་བས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་རང་དང་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་རེག་པས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ལ་སོགས་ཞི་བར་བསམ་མོ། །རྫས་རྫོགས་པ་དང་དགང་བླུག་འབུལ་བ་ནི། རྩ་སྔགས་ཤམ་བཛྲ་ཨགྣེ་ཛྭ་ལ་སྥ་ར་ཎ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ལན་གསུམ་དང༌། དེ་ནས་དེ་ལ་སོགས་དང༌། བཛྲ་ཝསྟྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱས་གོས་ཟུང་དང༌། བཛྲ་ཏམྦུ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱས་སོ་རྩི་དབུལ། དེ་ནས་སྨན་གཏོར་རཀྟ་ འབུལ་བ་ནི། ཧཱུཾ། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང༌། །རང་བྱུང་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག །རྩ་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྟོང་སྦྱར་སྨན། །རིགས་ལྔ་དམ་ཚིག་ལྔ་ཡི་དངོས། །སྒྲོན་མ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ། །རྒྱུད་ལྔ་དུག་ལྔ་འཇོམས་པའི་བདུད། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་གྲུབ་པའི་རྩི། །འཆི་བ་མེད་པའི་དམ་རྫས་ཆེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ། །སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་དང༌། ཧཱུཾ། མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཕྱག་བརྙན་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །དུག་གསུམ་མཆོད་པར་རབ་ཕུལ་བས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་གཏོར་མ་འབུལ། དེ་ནས་རཀྟ་ཚར་གསུམ་ནི། ཧཱུཾ། དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་གེགས། །གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས། །ཟུངས་ཤིག་རྒྱོབ་ཅིག་རྣམ་པར་ཆིངས། །གཏོགས་ཤིག་གྲོགས་དང་བྲལ་བར་གྱིས། །རེངས་པར་ཁུག་ལ་སྨྲར་ཆུག་ཅིག །ཕོབ་ཅིག་རྣམ་པར་གཟིར་བར་གྱིས།
Chinese
二十一位忿怒尊父尊母尊，七位纤细的门神。各自的咒语结尾是：以此所说之事寂静吧！（藏文）ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།（梵文天城体：शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：息灭，做，梭哈。）这样做了之后，所有恶毒的众生，全部无余地寂静下来。如是宣说。无论如何，念诵如同火焰，焚烧烦恼如同草木。从三摩地的力量的差别中，暖相生起是确定无疑的。如是说，念诵和三摩地是成就事业的主要原因，所以供品多而咒语少也不好。而且在每百次念诵的间隙，为了祈请本尊，在火炉中撒入芝麻和糖。我和施主、供养者们，二障清净，二资粮圆满。愿诅咒、橛、邪魔、瘟疫疾病，恶梦、凶兆、非时死亡，八种和十六种恐惧等，迅速寂灭，不再存在。这样祈祷所愿，观想诸佛菩萨的身躯中，发出如月亮和水晶般的光芒，接触自己和所要加持的对象，从而使疾病、邪魔、罪障等寂静。供品圆满，灌顶和供养是：根本咒（藏文）ཤམ་བཛྲ་ཨགྣེ་ཛྭ་ལ་སྥ་ར་ཎ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི་ཧཱུཾ་ཕཊ།（梵文罗马拟音：śam vajra agne jvala spharaṇa mahāpūja khāhi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：夏姆，金刚，火，燃烧，遍布，大供养，吃，吽，啪特。）念诵三遍。然后是其他等等，以及（藏文）བཛྲ་ཝསྟྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།（梵文天城体：वज्र वस्त्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：vajra vastra ye svāhā，汉语字面意思：金刚，衣服，耶，梭哈。）供养一对衣服，（藏文）བཛྲ་ཏམྦུ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།（梵文天城体：वज्र तम्बुल ये स्वाहा，梵文罗马拟音：vajra tambula ye svāhā，汉语字面意思：金刚，槟榔，耶，梭哈。）供养槟榔。然后是供养药物、朵玛和血：吽！与诸佛共同结合，自生本来清净。八根本和千支药材混合的药物，五部、五誓言的本体，五灯和五甘露，五续和消除五毒的甘露，成就五智的精华，无死的誓言圣物。供养坛城诸佛菩萨。（藏文）སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།（梵文天城体：सर्व पञ्च अमृत खं खा हि，梵文罗马拟音：sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi，汉语字面意思：一切，五，甘露，空，让，吃。）这样念诵。吽！发挥力量的时候到了，伟大誓言的时候到了，伟大事业的时候到了。以供养三种毒物，将会获得佛陀的三身。（藏文）མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ཁཱ་ཧི།（梵文天城体：महा बलिन्त खा हि，梵文罗马拟音：mahā balinta khāhi，汉语字面意思：大，供物，吃。）这样供养朵玛。然后是三次供血：吽！阻碍成就的障碍，那些恶毒且怀有嗔恨心的人，吸食吧，击打吧，完全束缚吧，驱逐吧，让他们与朋友分离，僵硬地弯曲，让他们说话，投掷吧，让他们完全受苦。
English
Twenty-one wrathful deities, father and mother, seven slender gatekeepers. The ending of each mantra is: May what is said here be pacified! (Tibetan) Śāntiṃ kuru svāhā. (Sanskrit Devanagari: शान्तिं कुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: śāntiṃ kuru svāhā, Literal Chinese meaning: Pacify, do, svāhā.) Having done this, all the malicious beings will be completely pacified without exception. As it is said. In any case, recitation is like fire, burning afflictions like grass. From the difference in the power of samadhi, the arising of warmth is certain. As it is said, recitation and samadhi are the main causes for accomplishing the task, so it is not good to have many offerings and few mantras. Moreover, at the interval of every hundred recitations, in order to invoke the deity, scatter sesame and sugar in the stove. May I, the sponsor, and the patrons, purify the two obscurations and complete the two accumulations. May curses, pegs, demons, plagues, bad dreams, ominous signs, untimely death, eight and sixteen fears, etc., be quickly pacified and cease to exist. Thus, praying for what is desired, visualize that from the bodies of all the deities, rays of light like the moon and crystal emanate, touching oneself and the object to be blessed, thereby pacifying diseases, demons, sins, etc. The completion of offerings, empowerment, and offering is: The root mantra (Tibetan) Śam vajra agne jvala spharaṇa mahāpūja khāhi hūṃ phaṭ. (Sanskrit Romanization: śam vajra agne jvala spharaṇa mahāpūja khāhi hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Sham, Vajra, Fire, Burn, Spread, Great Offering, Eat, Hum, Phat.) Recite three times. Then there are other things, and (Tibetan) Vajra vastra ye svāhā. (Sanskrit Devanagari: वज्र वस्त्र ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: vajra vastra ye svāhā, Literal Chinese meaning: Vajra, Clothes, Ye, Svāhā.) Offer a pair of clothes, (Tibetan) Vajra tambula ye svāhā. (Sanskrit Devanagari: वज्र तम्बुल ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: vajra tambula ye svāhā, Literal Chinese meaning: Vajra, Betel nut, Ye, Svāhā.) Offer betel nut. Then offer medicine, torma, and blood: Hūṃ! Combining with all the Buddhas, self-born and originally pure. Medicine mixed with eight roots and thousands of branches, the essence of the five families and five vows, five lamps and five nectars, five tantras and the nectar that destroys the five poisons, the essence that accomplishes the five wisdoms, the great vow substance of immortality. Offer to all the deities of the mandala. (Tibetan) Sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi. (Sanskrit Devanagari: सर्व पञ्च अमृत खं खा हि, Sanskrit Romanization: sarva pañca amṛta kha raṃ khāhi, Literal Chinese meaning: All, Five, Nectar, Space, Ram, Eat.) Recite thus. Hūṃ! The time to exert power has come, the time of great vows has come, the time of great deeds has come. By offering the three poisons as offerings, one will attain the three bodies of the Buddha. (Tibetan) Mahā balinta khāhi. (Sanskrit Devanagari: महा बलिन्त खा हि, Sanskrit Romanization: mahā balinta khāhi, Literal Chinese meaning: Great, Offering, Eat.) Thus offer the torma. Then there are three rounds of blood offering: Hūṃ! Obstacles that hinder accomplishment, those who are malicious and have hatred, suck, strike, completely bind, expel, separate them from friends, bend stiffly, make them speak, throw, make them completely suffer.
Tibetan
།ང་ཡི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱང༌། །བསྒོ་བའི་བཀའ་ལ་ཉན་པར་གྱིས། །མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། ཧཱུཾ། བྲན་དང་བཀའ་ཉན་ཕོ་ཉའི་ཚོགས། །ཁྱེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ། །སྔོན་ ཆད་ཇི་བཞིན་བཅས་པ་ཡི། །མངོན་སྤྱོད་ཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་མཛོད། །མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། ཧཱུཾ། དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས། །གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས། །ལྷའམ་འོན་ཏེ་བདུད་ཀྱང་རུང༌། །ང་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པ་རྣམས། །མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་མེད་པར་མཛོད། །མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། དེ་ནས་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུཾ། རྡུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་གཏུན། །བཀའ་ལས་འདའ་བྱེད་སྡིག་ཅན་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མེ་དབལ་སྙིང་བསྲེག་ནས། །ལུས་ངག་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་རློགས། །ཁྲོ་མོ་འབར་བའི་གཏུན་ཁུང་དུ། །རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡུངས་བྱས་ནས། །ལྷ་ཡང་རུང་སྟེ་བསྒྲལ་བར་གྱིས། །ཁ་ཐཾ་ཁ་ཐཾ་ཁ་ཐཾ། ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཧ་ཧ་ཧ། དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུཾ། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཕུར་པའི་རང་བཞིན་ལས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་མིང་ཡང་མི་གྲགས་ཀྱང༌། །རྒྱལ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་མངོན་སྤྱོད་ཕྲིན་ལས་མཛད་ལ་བསྟོད། །ནོངས་བཤགས་ནི། མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས། མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བཤགས། ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །སོགས་ཀྱིས་གཤེགས། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། ཨོཾ་ཨགྣེ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ ཕཊ། ཅེས་བླུགས་གཟར་གྱིས་མེ་གསོས་པས་མེ་ལྷ་སྔར་བཞིན་བསམ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་ཧཾ་ཧ་ན་ཡེ་ཏི་བྱ་ཏི་བ་ཡེ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་རྫས་ལྷག་རྣམས་དང༌། བཛྲ་ཏམྦུ་ལས་སོ་རྩི། བཛྲ་ཝསྟྲས་གོས་དབུལ། ཨོཾ་ཨགྣེ་དེ་ཝ་རྀ་ཥི་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་ཉེར་སྦྱོད་དབུལ། མེ་སྟེ་བསྲེག་བྱས་བསྟོད། ཨ་ཀཱ་རོས་གཏོར་མ་བསྔོས་ལ། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང༌། །གཙོ་བོ་ནུས་པ་མ་མཆིས་པས། །འདིར་ནི་བྱ་བ་གང་བགྱིས་པ། །དེ་ཀུན་ཁྱོད་ཀྱི་བཟོད་མཛད་རིགས། །ཞེས་ནོངས་པ་བཤགས། བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན། །སྒྲུབ་བྱེད་བསྲེག་བྱ་ཟ་བ་གཤེགས། །ཇི་ལྟའི་དུས་སུ་ཚུར་བྱོན་ལ། །བདག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ། །བཛྲ་མུཿས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་འབར་བའི་རྣམ་པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ལ་དགེ་བ་བསྔོ་བ་དང༌། ཤིས་པ་བརྗོད་པས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱ། མེ་རང་ཞིར་བཏང་བ་སོགས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །ཕན་
Chinese
您已成为我的权属， 请听从吩咐的命令。 玛哈RA嘎达卡哈依，吽。 奴仆和听命使者的众眷属， 你们的誓言时机已到。 如先前所约定的一样， 迅速成办显现的事業。 玛哈RA嘎达卡哈依，吽。 制造证悟障碍的魔障， 凶狠且怀有嗔恨心者们， 无论是天神或是魔鬼， 凡是对我制造障碍者， 让他们失去力量和神通。 玛哈RA嘎达卡哈依。 接下来是结合解脱的供养： 吽！敲击燃烧的金刚杵。 违背命令的罪恶者们， 金刚火焰焚烧其心， 身语化为微尘。 在忿怒母燃烧的杵臼中， 用金刚铁锤敲打， 即使是天神也要诛杀。 卡汤，卡汤，卡汤。 卡嘿，卡嘿，卡嘿。 吽，吽，吽。 啪，啪，啪。 哈，哈，哈。 接下来是赞颂： 吽！ 一切显有皆是金刚橛的自性， 三界轮回连名字也不可得， 为了示现胜者的伟大神通， 赞叹您行持金刚显现的事業。 忏悔过失：未备和等等，最后以百字明忏悔。 嗡。您成办一切有情众生的利益。等等，送走。 第三，后续次第中，嗡阿格涅匝拉吽啪。 这样用倾倒勺加持火焰，观想火神如前。 嗡阿格纳耶哈匝嘎匝吽哈纳耶德匝德瓦耶香定古汝梭哈。以此布施剩余供品等，用金刚手印给予漱口水，用金刚布施予衣服。嗡阿格涅德瓦热嘻阿甘等供养近行供品。火供后赞颂。以阿卡若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ།，梵文天城体：अकारो，IAST：akaro，梵文罗马拟音：akaro，汉语字面意思：阿字）布施食子，献上供施食子，等等，委派事业。未寻得、未圆满，以及主尊无能力，因此，此处所做的一切，祈请您宽恕。 这样忏悔过失。成办自和他人的利益，成办焚烧供品者请返回。如约定的时间前来，成办我的一切悉地。班杂目（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，IAST：vajra muḥ，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚印）送走智慧尊，誓言尊化为燃烧之相。这样念诵，并以回向善根和吉祥祈愿来圆满。将火熄灭等后续行为与通常的相同。利益。
English
Having become subject to me, Please listen to the commands I give. Maha Rakta Khahi, Hum. O hosts of servants and obedient messengers, The time for your vows has come. As previously agreed, Swiftly accomplish the manifest activities. Maha Rakta Khahi, Hum. Obstacles that hinder attainment, Those who are cruel and filled with hatred, Whether they are gods or demons, Those who create obstacles for me, Deprive them of power and miracles. Maha Rakta Khahi. Next is the offering of union and liberation: Hung! Strike the vajra that blazes. Sinners who transgress the command, Burn their hearts with vajra flames, Scatter their bodies and speech like dust. In the burning mortar of the wrathful mother, Strike with the vajra hammer, Even if it is a god, liberate them. Kham, Kham, Kham. Khahi, Khahi, Khahi. Hung, Hung, Hung. Phat, Phat, Phat. Ha, Ha, Ha. Next is the praise: Hung! All phenomena are the nature of the vajra stake, The three realms of samsara are not even named, To demonstrate the great miracles of the victorious ones, Praise to you who perform the manifest activities of the vajra. Confession of faults: Unprepared and so on, finally confess with the hundred-syllable mantra. Om. You accomplish all the benefits of sentient beings. And so on, send away. Third, in the subsequent sequence, Om Agne Jwala Hum Phat. Thus, bless the fire by pouring with a ladle, and contemplate the fire god as before. Om Agne Yeha Jaka Jaka Hum Hana Yete Jati Tiwa Ye Shanti Kuru Svaha. With this, offer the remaining substances, give mouthwash with the vajra mudra, and offer clothes with the vajra cloth. Offer the near-accomplishment offerings with Om Agne Deva Rishi Argham, etc. Praise after the fire offering. Dedicate the torma with Akaro (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ།，梵文天城体：अकारो，IAST：akaro，梵文罗马拟音：akaro，汉语字面意思：A syllable), offer the sacrificial torma, and so on, entrust the activities. Unfound, incomplete, and the main deity without power, therefore, whatever actions have been done here, may you forgive all of them. Thus confess faults. Accomplish the benefit of oneself and others, the one who accomplishes the burning offering, please return. Come back at the appointed time, accomplish all my siddhis. Vajra Muh (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，IAST：vajra muḥ，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：Vajra Seal) send away the wisdom being, the samaya being transforms into a burning form. Thus recite, and complete by dedicating the merit and reciting auspicious prayers. Extinguishing the fire and other subsequent actions are the same as usual. Benefit.