Tibetan
་རཀྴ་སྲིན་མོ་སྟེ། །བདག་ཉིད་མ་ཡི་དྲག་སྔགས་ཡིན། །ས་ནི་བདུད་ཀྱི་བུ་མོ་ཡིན། །ན་ནི་བཙན་གྱི་བུ་མོ་ཡིན། །པྲ་ནི་གཟའ་ཡི་བུ་མོ་ཡིན། །མར་ནི་ཀླུ་ཡི་བུ་མོ་ཡིན། །ཏ་ནི་མིང་པོ་དག་ཡིན་ཏེ། །སྨད་ཀྱི་སྟོད་ཀྱི་དྲག་སྔགས་དང༌། །སྟོད་ཀྱི་བར་གྱི་དྲག་སྔགས་ལ། །སྒྲ་ཡི་ཡི་གེ་བཅུ་གཅིག་གིས། །བསྐུལ་བའི་ལས་ཀྱི་དྲག་སྔགས་སྦྱར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བཞི་སྙིང་དྲིལ་བ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཚང་བའི་ཚུལ། སྤྱི་རུ་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་སྔགས་ཉིད་ནི། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་སྐུ་རུ་བཤད། །རང་རང་རྩ་བའི་སྙིང་པོ་འདི། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་ཐུགས་སུ་བཤད། །རང་རང་སྙིང་པོ་འབྲུ་རེ་ནི། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་གསུང་དུ་བཤད། །རང་རང་ཕྱི་སྐྱོར་སྙིང་པོ་ནི། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་སྔགས། །དམ་ཅན་བསྭེ་མོའི་ལས་སྔགས་ ནི། །ཐམས་ཅད་ཕྲིན་ལས་སྔགས་སུ་བཤད། །དེ་ནི་དྲིལ་བའི་སྙིང་པོ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་རྒྱུད་ལས་དངོས་བསྟན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྔགས་དམིགས་བསལ་སྦྱོར་ན། སྒྲུབ་ཐབས་ནང་ལྟར། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ནན། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་པྲ་ཛྭ་ལ། སྥུ་ཊ་སྥུ་ཊ་སརྦ་ན་ས་པ་ན་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། སོགས་མགོར་སྦྱར་ནས་སོ་སོའི་སྲོག་སྔགས་སམ། བསྡུ་ཡིག་ལྟར་འདྲེན་པ་མན་ངག་ཡིན་ཏེ། ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཡི་ཡི་གེ་བདུན། །ཐམས་ཅད་སྦྲགས་པ་གསུང་གི་སྔགས། །བདག་ཉིད་གཙོ་བོའི་ཡི་གེ་སྔགས། །གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་པ་སྐུ་ཡི་སྔགས། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ཡི་གེ་དྲུག །དྲན་པར་སྣང་བ་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས། །དེ་རྣམས་གོང་གི་བར་དུའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་གཙོ་བོར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནང་འདུས་པ་ལྟར་རྦད་པ་ནི། ཡང་ན་བསྐྱེད་པ་མེད་པར་རོ། །བསྙེན་པ་མི་བྱ་རངས་པ་དྲིལ། །དང་པོ་བདག་ཉིད་འབྲུ་བདུན་དང༌། །དེ་འོག་ཕྱག་རྒྱ་མནན་ཡིག་གསུམ། །མིང་རུས་ཡི་གེ་གཟས་པར་བཤད། །ཤྭ་ནའི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་དང༌། །རེ་མ་ཏི་ཡི་རྩ་སྔགས་དང༌། །བསྭེ་མོའི་སྙིང་པོ་བཅུ་བདུན་དང༌། །འཁོར་བ་རྩད་གཅོད་ཡི་གེ་དགུ། །ཐམས་ཅད་ཚང་བའི་ཡི་གེ་བདུན། །དྲིལ་ཏེ་རབ་ཏུ་བཟླས་པ་ཡི། །མདངས་དང་བྲལ་བར་རབ་ཏུ་ངེས། །ཞེས་པས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་མོ་ཧ་གྷ་ཡ་སྲི་ལ་མུ་ཁ་ཛཿཤྭ་ན་མུ་ཁ་ཛཿསིངྷ་མུ་ཁ་ཛཿཀྲྀ་ཏ་མུ་ཁ་ཛཿམ་ཐ་མ་ཐ་བཛྲ། ཏྲག་རཀྴ་མ་ཧེ་ཧེ་དུན་བྷྱོ། མ་ཧཱ་ཡཀྴ་ནག་མོ་ཧེ་དུན་བྷྱོ། ཀ་ཏཾ་ཀ་ཡེ། ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ
Chinese
罗刹女，是自生母的猛咒。萨是魔女，纳是赞神之女，扎是曜之女，玛是龙女，达是名字，是下部和上部的猛咒，上部和中部的猛咒，用声音的十一个字母，结合催动的业之猛咒。如是四心合一，具足身语意功德事业一切之相。总的来说，是这样显示的：智慧本尊的咒语，说是所有一切的身。各自根本的心咒，说是所有一切的意。各自心咒的每个字，说是所有一切的语。各自外围的心咒，说是所有一切的功德咒。具誓护法韦摩的业咒，说是所有一切的事业咒。这是合一的心要。如果从续部直接显示的，身语意咒特别结合，如修法中所说。嗡 佛 橛 橛耶 身 金刚 南。烧 烧 极烧。速 速 萨瓦 纳萨 巴纳耶 吽 啪。等等加在前面，各自的命咒，或者像总结字一样引导，是口诀。吽 嘎ra的七个字，全部合起来是语的咒语。自生主尊的字咒，观想成形象是身的咒语。甘露旋转的六个字，忆念显现是意的咒语。那些是直到上面为止的。身语意要作为主要。这是它的意义。第二，如内合一样诅咒，或者不作生起次第。不做念诵，合拢喜悦。首先自生七字，其后手印镇压三字，说是名字和姓氏的字被压制。夏瓦纳的十六个字，热玛德的根本咒，韦摩的心咒十七字，断除轮回的九个字，全部具足的七个字，合起来猛烈念诵，要清楚知道会失去光彩。如是说。 嗡 班杂 橛 橛耶 扎 吽 瓦 霍。嗡 朗 吽 摩哈 嘎雅 斯日拉 穆卡 扎 夏瓦纳 穆卡 扎 辛哈 穆卡 扎 哲达 穆卡 扎 玛塔 玛塔 班杂。 扎 Raksha 玛 嘿 嘿 顿 贝。 玛哈 雅叉 纳摩 嘿 顿 贝。 嘎 当 嘎耶。 扎耶 贝扎耶。
English
The Raksha demoness, is the fierce mantra of the self-born mother. Sa is the daughter of the demon, Na is the daughter of the Tsen, Pra is the daughter of the planet, Ma is the daughter of the Naga, Da is the name, these are the fierce mantras of the lower and upper parts, the fierce mantras of the upper and middle parts, with the eleven letters of sound, combine the fierce mantra of the driving action. Thus, the four hearts are combined, possessing all aspects of body, speech, mind, qualities, and activities. In general, it is shown like this: The mantra of the wisdom deity, is said to be the body of all. The heart essence of each, is said to be the mind of all. Each syllable of the heart essence, is said to be the speech of all. The outer surrounding heart essence of each, is the quality mantra of all. The activity mantra of the oath-bound Vaimo, is said to be the activity mantra of all. This is the essence of combination. If the body, speech, and mind mantras directly shown from the tantra are specially combined, as said in the sadhana. Om Buddha Kili Kilaya Kaya Vajra Nan. Burn Burn Extremely Burn. Quickly Quickly Sarva Nasa Banaye Hum Phet. Etc., add to the beginning, the life mantra of each, or guide like the summary letter, is the oral instruction. The seven letters of Hum Kara, all combined are the mantra of speech. The letter mantra of the self-born main deity, visualizing as an image is the mantra of body. The six letters of nectar swirling, remembering appearing is the mantra of mind. Those are up to the top. Body, speech, and mind should be the main. This is its meaning. Secondly, cursing like the inner combination, or without doing the generation stage. Do not do recitation, combine joy. First, the self-born seven letters, after that the mudra presses the three letters, it is said that the letters of the name and clan are suppressed. The sixteen letters of Shavana, the root mantra of Remati, the seventeen letters of the heart mantra of Vaimo, the nine letters of cutting off samsara, the seven letters that are all complete, combining and reciting fiercely, it should be clearly known that it will lose its brilliance. Thus it is said. Om Vajra Kili Kilaya Ja Hum Vam Ho. Om Lam Hum Moha Gaya Sri La Mukha Ja Shavana Mukha Ja Singha Mukha Ja Krita Mukha Ja Matha Matha Vajra. Trag Raksha Ma He He Dun Bhyo. Maha Yaksha Nagmo He Dun Bhyo. Katam Kaye. Jaye Bijaye.
Tibetan
། ཨ་ཛི་ཏེ། ཨ་པ་ར་ཛི་ཏེ། མ་ར་སེ་ན་པྲ་མརྟ་ན་ཡེ། སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། འདི་ནི་ཡང་དག་མན་ངག་སྟེ། །མགོ་མཇུག་དྲིལ་བའི་ངན་སྔགས་ཡིན། །འདིས་ནི་ཉམས་པར་གདོན་མི་ཟ། །ཐུགས་རྗེས་བཟུངས་ལ་གནས་སྤར་རོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། གསང་སྔགས་དང་པོ་གཙོ་བོ་དང༌། །མིང་རུས་དངོས་དང་འདུས་པ་དང༌། །མིང་པོའི་སྔགས་བཅས་བཟླས་པར་བྱ། །དམ་ཅན་ལ་སོགས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། །རྣམ་པར་གསད་པའི་དགོངས་པ་བྱ། །སྐབས་སུ་ཐུན་སྔགས་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས། །ཐུན་ཕབ་ངེས་པར་གསད་པར་བསམ། །ཞེས་པས་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཁོང་ཁྲ་འབྱིང་འཇུག་བྱས་ལ། སརྦ་བིག་ནན་གྱི་གོང་དུ་མིང་པོའི་སྔགས་དངོས་བསྟན་གཅུན་ཀྱང་རུང་སྟེ། རྩ་རྒྱུད་ལས་དྷ་ཏིའི་མིང་དངོས་སུ་སྨོས་པས་མདུང་རྩེ་དམར་པོའི་དགོངས་པ་ལྟར་མ་མ་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སོགས་དང༌། དྷ་ཏི་མ་མ་སོགས་ཁོང་ཁྲར་འཇུག་པ་བདེ་བ་ཉིད་པདྨའི་བཞེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་སྔགས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ངོས་འཛིན་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་ལས་གཞན་དུ་ངོ་འཕྲོད་པ་མི་སྣང་ཞིང༌། དེའི་ནང་ཚུན་ ནས་ཤུ་ཤུ་རཀྴ་ཚལ་པ་ལ་སོགས་པའི་དུམ་བུ་འདྲ་མིན་རེ་སྔར་གྱི་ཡི་གེ་རྙིང་པ་ཚོར་སླེབ་ཀྱང་ཡིད་བརྟོན་རུང་བ་དཀའ་ཞིང་རྒྱུད་ལ་བཤད་པའང་དུས་ཐོག་ཧ་ཅང་རྙིང་པའི་ཡིག་སྐྱོན་ཆེ་བས་རེ་ཞིག་བཏང་སྙོམས་སོ། །གསུམ་པ་སྒྲུབ་པ་དངོས་ལ་གཉིས། སྒོས་སྒྲུབ་དང༌། སྤྱི་སྒྲུབ་བོ། །དང་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་ལས། དང་པོ་ནག་མོ་བསྒྲུབ་བྱ་བ། །ཁ་སྐོང་མི་སྐོང་ཤེས་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་དང༌། །ཕུར་པའི་དོན་རྣམས་ཤེས་པ་ཡིས། །རབ་ཏུ་དབེན་པར་ལེགས་བསྒྲུབ་བོ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ལྡན་པ་ཡི། །དབུས་སུ་བསྙེན་ཕུར་ཕྱོགས་བཞིར་ཕུར། །ནག་མོ་བཞི་ཡི་ཕུར་པ་དགོད། །ཐོད་པ་བཞི་ལ་ཐུན་དང་བཅས། །ཁྱི་ཡི་ལྟེ་ཁྲག་ནལ་བུའི་ཤ །བུད་མེད་མངལ་ཁྲག་སྦལ་པའི་མགོ །རིམས་ཀྱི་ཕྱི་མོ་རྡོ་སོལ་དང༌། །ཁྲག་ཆེན་མུ་ཟི་གཏོར་མ་སྨན། །གཞན་ཡང་རྫས་རྣམས་མང་པོ་གསོག །རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་ལ་སོགས་པས། །དབུས་སུ་བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་བསྐྱེད། །འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་སྤུན་བཞི་སྟེ། །རེ་མ་ཏི་དང་རེ་མ་དུ། །རེ་མ་ཛ་དང་རེ་མ་ཛུ། །སྐུ་མདོག་རང་རང་རིགས་དང་བསྟུན། །ཆིབས་དང་ཡང་ན་རྐྱང་པ་སྟེ། །རང་རང་ཕྱག་མཚན་ཕུར་བུ་བསྣམས། །རྒྱན་དང་ལྡན་པ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། །རང་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་པ་འབུལ། ། བསྟོད་དང་སྨོན་ལམ་ལེགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་སྔགས་
Chinese
阿吉德，阿帕拉吉德，马拉赛纳扎玛达纳耶，萨尔瓦比格南 班 吽 啪（藏文：སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：सर्व विघ्नन् वं हूं फट्，梵文罗马拟音：sarva vighnan vam hum phat，汉语字面意思：一切障碍 班 吽 啪）。这是真实的心咒，是首尾相连的恶咒。这个不会被邪魔所害，以慈悲摄持而转移处所。如是说。第三是，秘密咒语首先是主尊，名字、种姓、实物和合集，以及加上名字的咒语一起念诵。具誓者等诸神，作降伏之意。有时以十二个镇伏咒，思维镇伏必定降伏。如是说，做了以上所说的愤怒融入，在萨尔瓦比格南之前，也可以加上名字的咒语真实镇伏。根本续中真实说了达底的名字，如红矛尖的意境，妈妈 啪 香 咕如等，达底妈妈等融入愤怒，是莲花的意愿。十二个镇伏咒的确认，在瑜伽大续第十五章之外没有见到，其中从舒舒 惹叉 擦拉等不同的段落，在以前的旧字中能见到一些，但难以信任，续中讲述的也因时代久远，字迹错误较多，暂时放一放。第三，实际修法分二，特殊修法和共同修法。第一是瑜伽大续第十四章中说：首先是修黑母，要知道补充与不补充。具有瑜伽功德，以及知道金刚橛的意义，在非常寂静处好好修。具有四辐轮，中央修本尊，四方修金刚橛。放置四个黑母的金刚橛，四个颅器中放镇物，狗的脐血，獾的肉，女人的胎血，青蛙的头，瘟疫的脓，石炭，大血，珍珠，食子，药物。其他也积聚很多物品。以忿怒金刚等，中央生起自己大吉祥。四个轮有四个兄弟，瑞玛德、瑞玛度、瑞玛扎、瑞玛珠，身色与各自的种姓相符，骑乘或单身，各自手持金刚橛，具足庄严好好生起。迎请自性，供养供品，好好赞颂和祈愿。之后自己咒语
English
Ajite, Aparajite, Mara Sena Pramardana Ye, Sarva Bignan Bam Hum Phet (Tibetan: སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: सर्व विघ्नन् वं हूं फट्, Sanskrit Romanization: sarva vighnan vam hum phat, Literal Chinese Meaning: All Obstacles Bam Hum Phet). This is the true mantra, it is an evil mantra with the beginning and end connected. This will not be harmed by demons, and the place will be transferred with compassion. Thus it is said. The third is, the secret mantra is first the main deity, the name, lineage, real objects and aggregates, and the mantra with the name should be recited together. The oath-bound ones and other deities, make the intention of subduing. Sometimes with twelve subjugation mantras, think of subjugating and definitely subduing. As it is said, do the above-mentioned anger merging, before Sarva Bignan, it is also okay to add the name mantra to truly subdue. In the root tantra, the name of Dhati is truly said, like the intention of the red spear tip, Mama Pa Sham Guru etc., Dhati Mama etc. merging into anger, is the wish of the lotus. The confirmation of the twelve subjugation mantras, is not seen outside of the fifteenth chapter of the Great Yoga Tantra, among them from Shushu Raksha Tsala etc. different sections, some can be seen in the old characters of the past, but it is difficult to trust, and the explanation in the tantra is also due to the old age, there are many errors in the writing, so put it aside for now. Third, the actual practice is divided into two, special practice and common practice. The first is said in the fourteenth chapter of the Great Yoga Tantra: First is the practice of the Black Mother, know what to supplement and not supplement. With the merits of yoga, and knowing the meaning of the vajrakilaya, practice well in a very quiet place. With a four-spoke wheel, the main deity is practiced in the center, and the vajrakilaya is practiced in the four directions. Place the vajrakilayas of the four Black Mothers, put the subjugation objects in the four skull cups, dog's navel blood, badger's meat, woman's womb blood, frog's head, pus of plague, coal, great blood, pearl, torma, medicine. Also accumulate many other items. With Wrathful Vajra etc., generate yourself as the Great Glorious One in the center. The four wheels have four brothers, Remati, Remadu, Remaza, Remazu, the body color corresponds to their respective lineages, riding or single, each holding a vajrakilaya in their hands, fully adorned and well generated. Invite the self-nature, offer offerings, praise and pray well. After that, your own mantra