Tibetan
་མཐའ་ཅན་གྱི་ཀངྐ་དང༌། ཀུ་མ་དང༌། ཙ་མུན་དང༌། ཤུ་ལ་བཞི་ཕུལ་ལོ། །གཉིས་པ་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་ལས་དམ་ཅན་སྡེ་གསུམ་མིང་པོ་དང་བཅས་པའི་དྲིལ་བསྒྲུབ་ལས་སྤྱིའི་སྲོག་སྙིང་ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་ང་གསུམ། བསྭེའི་དགུ་བཅུ་གོ་དྲུག །བདག་ཉིད་མའི་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་དྲུག །ཤྭ་ན་མའི་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག །ཤེལ་གིང་གི་བདུན་ཅུ་དོན་བརྒྱད། མགོན་པོའི་དགུ་བཅུ་གོ་ལྔ། ས་བདག་མའི་བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན། དེ་དག་གི་མནན་བསྲེག་འཕང་བའི་སྔགས་དང་བཅས་བསྟན་ཅིང༌། ཁྱད་པར་སྲོག་སྙིང་རྣམས་ལ་ནི། །ཡང་ ན་སྤྱི་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པས་ངེས་དོན་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷའི་རྩལ་སྣང་གཅིག་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར། འདི་ནི་རང་ལ་དྲིལ་བ་སྟེ། །རྩ་བ་གང་ལ་བྱིན་མེད་ན། །འདི་ནི་སྤོགས་པའི་ཁ་བསྐངས་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་སྒོས་སྔགས་སྤྱི་ལ་འགྲོ་བ་དང༌། སྤྱི་སྔགས་སྒོས་ལ་འཇུག་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་རང་ལུགས་ཡིན་ན་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ལེའུ་དགུ་པ་ལས། བཟླས་པ་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་སྔགས། །དང་པོ་བཅོམ་ལྡན་ཕུར་པའི་རྫས། །ཐམས་ཅད་འདུས་དང་རི་རབ་དང༌། །མནན་པ་ཁྲོ་བོ་འདུས་པ་དང༌། །གོང་བཞིན་དམ་ཅན་འདུས་པ་དང༌། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གིང་མཆོག་དང༌། །རྟོག་པ་ལས་ཀྱི་སྔགས་བཅས་པ། །རྣམ་བཞི་ཚང་བ་བཞི་སྙིང་སྟེ། །དཔའ་བོ་གཅིག་ལ་ངལ་བ་མེད་པར་བཟླས། །ཞེས་པ་ལས། ཐམས་ཅད་འདུས་པའམ་རི་རབ་ནི་སྨད་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྒྲོལ་བ་ཡིན་པས་དེའི་བྱེད་ལས་ནི་ཁྲུས་ལུང་དང༌། ཟིལ་གནོན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་སྔགས་དོན་གྱི་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཚུལ་ལེའུ་སུམ་ཅུ་པ་ལས། ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་ཡབ་དང་ཡུམ། །ཀཱི་ལི་གོང་དང་ཧཱུཾ་ཀཱ་ར། །གདུག་པ་འཁོར་བཅས་སྔགས་སུ་བཤད། །ཀཱི་ལི་འོག་མ་བིག་དང་བཅས། །གདུག་བྱེད་སྲས་མཆོག་སྔགས་སུ་བཤད། །སྟྭམ་བྷ་ཐབས་དང་ཤེས་ རབ་སྔགས། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བས་ཉོན་མོངས་སྦྱོངས། །དྲག་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྒྲོལ་བར་བཤད། །མོ་ཧ་མིང་ལ་གྷ་ཡ་རུས། །རྟེན་ལ་དབབ་པའི་ལས་སུ་བཤད། །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས། །རྟེན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཤད། །ཨོཾ་དང་ཧཱུྃ་གིས་བསྡུས་པའི་སྔགས། །ཉོན་མོངས་རང་དབང་མེད་པར་བཤད། །བྷ་ག་ཝན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སྒྲོལ་བའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་བཤད། །ཤི་ཀྲི་ཡབ་དང་བི་ཀྲི་ཡུམ། །གཉིས་མེད་ཡབ་ཡུམ་བྱང་དུ་བཤད། །བཛྲ་ཧཱུྃ་དང་ཨར་བཅས་པ། །ཡང་དག་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེ། །སྟོང་པ
Chinese
献上末端带环的嘎嘎，库玛，匝门，舒拉四种物品。第二是关于真如咒语的开示，在伟大的瑜伽第十五品中，关于与具誓三部众及其眷属的合修事业，总的命心咒有五十三字，贝的九十六字，自生母的八十六字，夏那玛的五十六字，谢金的七十八字，贡布的九十五字，地主母的七十七字，这些都开示了包含压制、焚烧、抛掷的咒语。特别是对于命心，或者应当普遍知晓。因为从究竟意义上来说，不会超出智慧本尊的一种力量显现。这指的是融入自身，如果根源没有加持，这就是补充不足之处。像这样，特殊咒语可以普遍应用，普遍咒语可以融入特殊咒语，如果是金刚橛的自性，那么在伟大的瑜伽第九品中说：念诵唯一勇士的咒语，首先是薄伽梵金刚橛的本体，一切汇集和须弥山，压制忿怒汇集，如前一样具誓汇集，方便与智慧金刚童子，包含分别事业的咒语，四种圆满即是四心髓，对于唯一勇士无有疲厌地念诵。其中，一切汇集或须弥山是下部事业的体性，空性与大悲双运的度脱，因此其作用是沐浴加持，作为具有威慑力量的主尊，在第三十品中确定咒语意义的方式是：嗡 লাম ཧཱུྃ་ ལཾ་ ཡབ་དང་ཡུམ། （藏文） ओ लम हुं लम यब दं युम（梵文天城体）oṃ laṃ hūṃ laṃ yab daṃ yum（梵文罗马拟音） 嗡，লাম，吽，লাম， 父亲和母亲。ཀཱི་ལི་གོང་དང་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར། （藏文）कीलि गंग दं हुं कार（梵文天城体）kīli gaṃg daṃ huṃ kāra（梵文罗马拟音）克以里，冈，当，吽，嘎。གདུག་པ་འཁོར་བཅས་སྔགས་སུ་བཤད། །ཀཱི་ལི་འོག་མ་བིག་དང་བཅས། །གདུག་བྱེད་སྲས་མཆོག་སྔགས་སུ་བཤད། །སྟྭམ་བྷ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྔགས། （藏文）स्तम्भ थब दं शेस रब नगस（梵文天城体）stambha thab daṃ śes rab ngags（梵文罗马拟音） स्तम्भ，ཐབས，当，ཤེས་རབ， नगस。གཉིས་མེད་སྦྱོར་བས་ཉོན་མོངས་སྦྱོངས། །དྲག་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྒྲོལ་བར་བཤད། །མོ་ཧ་མིང་ལ་གྷ་ཡ་རུས། །རྟེན་ལ་དབབ་པའི་ལས་སུ་བཤད། །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས། །རྟེན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཤད། །ཨོཾ་དང་ཧཱུྃ་གིས་བསྡུས་པའི་སྔགས། །ཉོན་མོངས་རང་དབང་མེད་པར་བཤད། །བྷ་ག་ཝན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སྒྲོལ་བའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་བཤད། །ཤི་ཀྲི་ཡབ་དང་བི་ཀྲི་ཡུམ། །གཉིས་མེད་ཡབ་ཡུམ་བྱང་དུ་བཤད། །བཛྲ་ཧཱུྃ་དང་ཨར་བཅས་པ། །ཡང་དག་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེ། །སྟོང་པ
English
Offerings of Kangka with rings at the end, Kuma, Zamun, and four Shulas. Secondly, the teaching on the suchness of mantras: In the Great Yoga, chapter fifteen, concerning the combined accomplishment of the three classes of Damchen and their retinues, the general life-essence mantra has fifty-three letters, the Bse has ninety-six, the Self-Arisen Mother has eighty-six, the Shwana Ma has fifty-six, the Shelging has seventy-eight, the Gonpo has ninety-five, and the Earth Lord Mother has seventy-seven. These teach the mantras for suppressing, burning, and casting. Especially for the life-essences, one should know them as universal. Because, in the ultimate sense, they do not go beyond a single display of the power of the wisdom deity. This refers to integrating into oneself. If the root is not blessed, this is to fill the gaps. Like this, specific mantras can be universally applied, and universal mantras can be integrated into specific mantras. If it is the nature of Vajrakilaya, then in the Great Yoga, chapter nine, it says: Recite the mantra of the single hero. First, the substance of the Bhagavan Kilaya, all gathered and Mount Meru, suppressing wrathful gathering, as before, Damchen gathering, skillful means and wisdom, supreme Ging, including the mantras of discriminating actions, the four complete ones are the four heart essences. Recite without weariness for the single hero. Among these, all gathered or Mount Meru is the nature of the lower action, the liberation of the union of emptiness and compassion, therefore its function is to bathe and empower, as the lord of overwhelming power. In chapter thirty, the way to determine the meaning of the mantra is: oṃ laṃ hūṃ laṃ yab daṃ yum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: 嗡，লাম，吽，লাম， 父亲和母亲。) kīli gaṃg daṃ hūṃ kāra (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: 克以里，冈，当，吽，嘎。) It is said that the mantra includes the harmful ones and their retinue. The lower kīli together with bik, it is said that the supreme son who harms is the mantra. stambha thab daṃ śes rab ngags (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: स्तम्भ，ཐབས，当，ཤེས་རབ， नगस。) Purify the afflictions through the union of non-duality. It is said that the wrathful father and mother liberate. The name is Moha, the clan is Ghaya, it is said to be the action of bestowing on the support. With the four mudras of jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, it is said to be non-dual with the support. The mantra gathered by oṃ and hūṃ, it is said that the afflictions are without self-control. Bhagavan is the Bhagavan, it is said to be the chief of liberation. Shi kri is the father and bi kri is the mother, it is said that the non-dual father and mother are enlightened. Vajra hūṃ and together with ar, it is the fruit of the true meaning, emptiness.
Tibetan
་ཆེན་པོས་སྒྲོལ་བར་བཤད། །རང་རང་འཛིན་པ་ཀུན་བཅོམ་ནས། །དངོས་མེད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གནས། །ཞེས་པ་ལ་རྟོགས་པས་བདག་བསྒྲལ་ནས་ཐུགས་རྗེས་གཞན་སྒྲོལ་བའི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཚང་བས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་དང༌། སྲིད་པ་སྤྱི་ནས་གནོན་པས་རི་རབ་ཀྱི་སྒྲ་ཞུགས་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་སྟེ། །འཛིན་པ་སྟོང་པར་སྒྲོལ་བར་བཤད། །དེ་ཡིས་ཡང་དག་དོན་རྟོགས་འགྱུར། །དངོས་པོར་འཛིན་པ་རང་རང་སྔགས། །སྟོང་པར་སྒྲོལ་བ་དེ་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོ། །མནན་པ་ཁྲོ་བོ་འདུས་པའི་དོན་ནི་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱས་ནས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཚགས་སུ་འཛུད་པ་སྟོད་ལས་བྱང་ཆུབ་ལ་དམིགས་པས་འཁོར་བ་ཆོས་ཉིད་དུ་གནོན་པ་ལྟར་འདིར་ཡང་དེས་མནན་པ་ནི། གོང་གནོན་བསྙེན་པ་དང༌། ཁྲོ་འདུས་ནི་མཇུག་སྡུད་བསྒྲུབ་སྔགས་ཏེ། སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ནི། །བསྙེན་པ་ཡིན་པར་ང་ཡིས་བསྟན། །དེ་ལ་ཁྲོ་བོ་འདུས་པ་ནི། །སྒྲུབ་པ་ཡིན་པར་ང་ཡིས་བསྟན། །ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་དམ་ཅན་འདུས་པས་ཁོང་ཁྲར་བཏང་བས་བཞི་སྙིང་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དང་པོ་གཙོ་བོའི་གསང་སྔགས་དང༌། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་མིང་རུས་དང༌། །མ་མོ་འདུས་དང་ཐམས་ཅད་འདུས། །བཞི་སྙིང་དྲིལ་བ་དྲག་ཏུ་བཟླས། །ཞེས་པའི་དོན་སྔོན་ཆད་ངོས་ཟིན་པ་ཉུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་བཞི་སྙིང་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བས་ཕུར་པ་བསྒྲུབ་དཀའ་བ་ལ་ངང་ཐུན་ཅན་བསྒྲུབ་ཐག་ཉེ་བར་སྟོན་པ་རྩ་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་དོན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་མན་ངག་དུ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལའང༌། དྷ་ཏི་འདུས་པ་བསྡུ་ཡིག་གསུམ། །ངན་སྔགས་ཡིན་པར་ང་ཡིས་བསྟན། །ཞེས་པས། གསང་བ་བསྡུ་ཡིག་ལ་བརྟེན་ནས་དམ་ཅན་ཉེ་བར་བསྙེན་ཅིང་འབོད་པ། ནང་འདུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སོ་སོའི་སྲོག་ནས་དྲངས་ཤིང་ལས་ལ་རྦད་པ། ཕྱི་ཐུན་སྔགས་ལ་བརྟེན་ནས་བསད་པའི་ལས་བྱ་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རྣལ་ འབྱོར་ཆེན་པོ་ལས་སྲས་མཆོག་ལ་དམིགས་པ་དང༌། དམ་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་བསྡུ་ཡིག་གཉིས་ལས་ཕྱི་མའི་དོན། ཀ་ནི་སྐུ་ཡི་སྙིང་པོ་སྟེ། །གཟུགས་ཅན་བསྒྲལ་བའི་དྲག་སྔགས་ཡིན། །ཛ་ནི་གསུང་གི་སྙིང་པོ་སྟེ། །ངག་ནི་སྒྲོལ་བའི་དྲག་སྔགས་ཡིན། །ཨ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། །ཡིད་ནི་སྒྲོལ་བའི་དྲག་སྔགས་ཡིན། །མ་ནི་མུ་ཀ་ཧེ་ཞེས་བྱ། །ཤྭ་ན་མ་ཡི་དྲག་སྔགས་ཡིན། །ར་ནི
Chinese
说的是被大（智慧）所救度。摧毁各自的执着之后，安住于无实性的虚空自性中。如是说，以证悟救度自己，以慈悲救度他人，圆满了利他之身，具备了咒语的真如性，因此一切都汇集在一起。从总体上镇压轮回，因此加入了须弥山的声音。是空性的文字。说是为了救度执着于空性。因此能够如实地证悟意义。执着于实有的各自咒语，救度空性即是那个本身。如是说。镇压和汇集忿怒尊的意义是，将庸常的显现执着转化为智慧本尊的身语意，将自己的身语意三门严密地融入金刚三性的自性中，如同从上方致力于菩提心，从而将轮回镇压于法性中一样，这里也是以同样的方式进行镇压。上方的镇压是修习，汇集忿怒尊是结尾的成就咒。总集大威德金刚的精华是，我已阐明是修习。对此，汇集忿怒尊，我已阐明是成就。这是其中的意义。对此，让发誓者汇集在一起，从而激怒他们，这被称为四心合一。首先是主尊的秘密咒语，四手印和名讳，汇集母鬼和一切汇集，四心合一猛烈地念诵。如是说，以前很少有人认识到其中的意义。像这样，四心合一，对于难以成就普巴金刚的人来说，显示了具有自生能力的人接近成就，这是根本续金刚忿怒的意义，大成就者莲师的口诀中主要采用的，对此也是，达底汇集是三个字母，我已阐明是恶咒。如是说。依靠秘密的汇集字母，接近并呼唤发誓者，依靠内部的汇集，从各自的生命中提取并诅咒事业，依靠外部的共同咒语，进行杀害的事业，这三者中，第一个是，从瑜伽大士致力于胜妙之子，以及致力于发誓者的汇集字母两种，后者（发誓者）的意义是，ཀ་（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka）是身的精华，是救度有形者的猛咒。ཛ་（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：ja）是语的精华，是救度语言的猛咒。ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：a）是意的精华，是救度意的猛咒。མ་（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：ma）被称为母卡嘿，ཤྭ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：shwa，汉语字面意思：shwa）那玛的猛咒。ར་（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）是
English
It is said to be liberated by the great (wisdom). After destroying all individual attachments, it abides in the nature of emptiness. As it is said, one liberates oneself through realization, and liberates others through compassion, perfecting the body of manifestation for the benefit of others, and possessing the Suchness of mantra, therefore everything is gathered together. Subduing Samsara in general, therefore the sound of Mount Meru is included. It is the letter of emptiness. It is said to liberate attachment to emptiness. Therefore, one can truly realize the meaning. The individual mantras that cling to reality, liberating emptiness is that very thing. Thus it is said. The meaning of pressing down and gathering wrathful deities is to transform ordinary appearances and attachments into the body, speech, and mind of the wisdom deity, and to tightly integrate one's own body, speech, and mind into the nature of the three vajras. Just as one aims for enlightenment from above, thereby subduing Samsara into Dharmata, here too, it is subdued in the same way. The pressing down from above is the practice, and the gathering of wrathful deities is the concluding accomplishment mantra. The essence of the General Glorious Great One is, I have shown, the practice. To that, the gathering of wrathful deities, I have shown, is the accomplishment. That is the meaning. To that, the oath-bound ones are gathered together, thereby enraging them, which is called uniting the four hearts into one. First, the secret mantra of the main deity, the four mudras and names, the gathering of mamos and all gatherings, the uniting of the four hearts is fiercely recited. As it is said, few people have recognized its meaning before. In this way, uniting the four hearts into one shows that for those who find it difficult to accomplish Phurba, those with innate abilities are close to accomplishment. This is the meaning of the root tantra Vajrakilaya, which is mainly used in the oral instructions of the great master Padmasambhava. To that also, the gathering of Dhati is three collecting syllables, I have shown, is a bad mantra. As it is said. Relying on the secret collecting syllable, one approaches and summons the oath-bound ones. Relying on the inner gathering, one extracts from their respective lives and curses the activities. Relying on the outer common mantra, one performs the activity of killing. Among these three, the first is, from the great yogi, focusing on the supreme son, and from the two collecting syllables focusing on the oath-bound ones, the meaning of the latter (oath-bound ones) is, ka (Tibetan, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, literal meaning: ka) is the essence of the body, it is the fierce mantra for liberating the embodied. ja (Tibetan, Devanagari: ज, Romanized Sanskrit: ja, literal meaning: ja) is the essence of speech, it is the fierce mantra for liberating speech. a (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: a) is the essence of mind, it is the fierce mantra for liberating mind. ma (Tibetan, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, literal meaning: ma) is called Mukahe, shwa (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: shwa, literal meaning: shwa) is the fierce mantra of Nama. ra (Tibetan, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, literal meaning: ra) is