Tibetan
ལས་རྟོགས་པར་བྱ་ཞིང་ཟོར་རྫས་ལ་མན་ངག་ཏུ་བསྟན་པ་ནི། ཉུང་དཀར་ཉུང་ནག་སྐྱེ་ཚེ་མཚེ། །མཆེ་བ་ཅན་གྱི་མཆུ་དགུ་ཁྲག །ཐུན་དུ་བྲབས་ཏེ་ཟོར་འཕངས་ན། །ཁྲག་གཟེར་ནད་ཀྱིས་འཆི་བར་འགྱུར། །ཉུང་དཀར་ཉུང་ནག་སྐྱེ་ཚེ་མཚེ། །མཛེ་ཕོའི་ཁྲག་ཟོར་ཐུན་འཕངས་ན། །མཛེ་རིམས་ནད་ཀྱིས་འཆི་བར་འགྱུར། །ཉུང་དཀར་ལ་སོགས་མི་ར་ ཁྱི། །སྣ་ཚོགས་དུག་དང་ཁྲག་ཐུན་གྱིས། །ཁྱིམ་མམ་ཡུལ་ཕྱོགས་ཟོར་འཕངས་ན། །མྱོས་དང་བརླམས་དང་ལྐུགས་དང་འཆི། །ཉུང་ཀར་ལ་སོགས་མི་ར་ཁྱི། །དྷ་དུ་ར་ཡི་ལུག་མིག་དང༌། །སྣ་ཚོགས་དུག་དང་ཁྲག་ཐུན་གྱིས། །ཁྱིམ་མམ་ཡུལ་ཕྱོགས་ཟོར་འཕངས་ན། །སྨྱོ་འབོག་ནད་ཀྱིས་འཆི་བར་འགྱུར། །འབྲུམ་ནད་དག་གིས་ཤི་བའི་ཁྲག །ཉུང་ཀར་དུག་དང་སྦྱར་བ་ཡིས། །ཁྱིམ་མམ་ཡུལ་ཕྱོགས་ཟོར་འཕངས་ན། །ཡུལ་ཁམས་འབྲུམ་ནད་དག་གིས་འཆི། །མཁྲིས་ནད་རྩ་ཡི་ཁྲག་དང་ནི། །ཉུང་དཀར་ཉུང་ནག་དུག་སྣ་ཚོགས། །ཁྱིམ་མམ་ཡུལ་ཕྱོགས་ཟོར་འཕངས་ན། །མཁྲིས་ནད་རིམས་ཀྱིས་འཆི་བར་འགྱུར། །ཉུང་དཀར་ཉུང་ནག་སྐྱེ་ཚེ་མཚེ། །མུ་ཟི་ནག་པོ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས། །ཁྱིམ་མམ་ཡུལ་ཕྱོགས་ཟོར་འཕངས་ན། །ཕོ་ལོག་གླང་ཐབས་ནད་ཀྱིས་འཆི། །མྱོས་རིམ་རྩ་ཡི་ཁྲག་དང་ནི། །ཉུང་ཀར་ལ་སོགས་དུག་སྣ་ཚོགས། །ཁྱིམ་མམ་ཡུལ་ཕྱོགས་ཟོར་འཕངས་ན། །རིམས་ནད་ཆེན་པོས་འཆི་བར་འགྱུར། །ཡུལ་མཁར་ས་དང་ཚོན་ཕྱེ་དང༌། །ལོ་ཟླར་བཤམས་པའི་གཏོར་མ་དང༌། །ཉུང་ཀར་ལ་སོགས་དམེ་ཁྲག་གིས། །ཁྱིམ་མམ་ཡུལ་ཕྱོགས་ཟོར་འཕངས་ན། །ཡུལ་འཁོར་ཤོར་དང་མེ་ཡིས་འཆི། །ཞེས་དང༌། དྲེགས་པའི་ལས་སྦྱོར་དང་འབྲེལ་བའི་ཐོད་ཟོར་བྱེ་བྲག་པའི་མན་ངག་ནི། ནག་པོ་སྤྱི་དཀར་ཐོད་པ་རུ། །དེ་ཉིད་སྙིང་དང་ཁྲག་ཏུ་བཅས། །མོན་པ་ནག་པོའི་སྙིང་ཡང་རུང༌། །དེ་ཡི་ནང་དུ་མིང་བྱང་གཞུག །རེ་བའི་ཁུག་མར་བཅུག་ཀྱང་རུང༌། །གསལ་བ་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །གང་ཡིན་དམིགས་པ་གསལ་བ་ལས། ། དཀར་ནག་མཚམས་སུ་དྲག་སྔགས་བརྡེག །དེ་ཡིས་རྟགས་ལ་ལས་སྔགས་བྱ། །གྲངས་སུ་བསྟན་པའི་ལས་ཉིད་དེ། །སྲོག་མེད་རྡོ་ཡང་འགས་པར་འགྱུར། །དཀར་པོ་ཕྲུམ་དམར་ཐོད་པ་རུ། །སྙིང་སྣ་ལྔ་ཡང་དེ་བཞིན་བྱ། །མིང་དང་རུས་ཀྱང་བྲི་བར་བྱ། །ཐུན་རྫས་སྣ་ཚོགས་མང་དུ་བསྟར། །གསལ་བའི་ཏིང་འཛིན་དགོངས་པ་ཡིས། །རང་བསྲུང་གནད་ལ་དབབ་པར་བྱ། །ཐུན་རྣམས་དུས་སུ་བྲབ་པར་བྱ། །རྟགས་ནི་མྱུར་དུ་བྱུང་བ་དང༌། །གང་ཡིན་དེ་ལ་ཐོད་པ་བརྡེག །དེ་ནི་ས་རུ་རྟགས་བྱུང་ན། །བསམས་པའི་འབྲ
Chinese
为了实现事业，关于食子药的口诀是：白芥子、黑芥子、生时节。带齿动物的九张嘴的血。混合捣碎后抛掷食子，会因血毒病而死。白芥子、黑芥子、生时节。麻风病男人的血食子混合抛掷，会因麻风传染病而死。白芥子等人类。 狗。各种毒药和血食子。向房屋或村庄抛掷食子，会昏迷、谵妄、失语而死。白芥子等人类。 狗。曼陀罗的羊眼。各种毒药和血食子。向房屋或村庄抛掷食子，会因癫痫病而死。因天花病而死者的血。与白芥子毒药混合。向房屋或村庄抛掷食子，该地区的居民会因天花病而死。胆病脉络的血。以及白芥子、黑芥子各种毒药。向房屋或村庄抛掷食子，会因胆病瘟疫而死。白芥子、黑芥子、生时节。黑色的麝香和各种血。向房屋或村庄抛掷食子，会因阳痿和性无能而死。昏迷脉络的血。以及白芥子等各种毒药。向房屋或村庄抛掷食子，会因大瘟疫而死。村庄的土地和颜料粉。以及在年月里摆设的朵玛。以及白芥子等污血。向房屋或村庄抛掷食子，该地区会沦陷，并被火烧毁而死。如是说。与傲慢事业相关的颅骨食子的特殊口诀是：黑色的普通白色颅骨。它本身连同心和血。或者黑孟巴的心也可以。在那里面放入名牌。也可以放入希望的口袋里。清晰地以神之傲慢。从清晰地观想任何目标开始。 在黑白交界处猛击猛咒。以此为标志进行事业咒。这是经文中所示的事业。即使是无生命的石头也会裂开。白色的红黄色颅骨。五种心也同样做。名字和姓氏也要写上。陈列各种各样的食子药。以清晰的禅定见解。将自护的关键放在首位。在适当的时候捣碎食子。标志很快出现。向着任何目标猛击颅骨。如果标志出现在地上。所想的果
English
To accomplish the work, the oral instructions for the offering substances are as follows: White mustard, black mustard, and the time of birth. The blood from the nine mouths of a toothed creature. When mixed and pounded and the offering is thrown, one will die from blood poisoning. White mustard, black mustard, and the time of birth. When the blood offering of a leprous man is mixed and thrown, one will die from leprosy. White mustard and so on, human beings. Dogs. Various poisons and blood offerings. When the offering is thrown towards a house or village, one will become intoxicated, delirious, mute, and die. White mustard and so on, human beings. Dogs. The sheep's eye of Datura. Various poisons and blood offerings. When the offering is thrown towards a house or village, one will die from epilepsy. The blood of those who have died from smallpox. Mixed with white mustard poison. When the offering is thrown towards a house or village, the people of that area will die from smallpox. The blood from the veins of bile disease. As well as white mustard, black mustard, and various poisons. When the offering is thrown towards a house or village, one will die from a bile disease epidemic. White mustard, black mustard, and the time of birth. Black musk and various bloods. When the offering is thrown towards a house or village, one will die from impotence and sexual dysfunction. The blood from the veins of intoxication. As well as white mustard and other various poisons. When the offering is thrown towards a house or village, one will die from a great epidemic. The soil and pigment powder of the village fortress. As well as the torma offerings arranged in the months and years. As well as the impure blood of white mustard and so on. When the offering is thrown towards a house or village, the area will be lost and die by fire. Thus it is said. The special oral instructions for the skull offering related to the work of pride are as follows: A black, ordinary white skull. That itself, along with the heart and blood. Or the heart of a black Monpa can also be used. Place a name tag inside it. It can also be placed in a bag of hope. Clearly, with the pride of a deity. Starting from clearly visualizing any target. Strike the wrathful mantra at the boundary between black and white. Use that as a sign to perform the work mantra. This is the work shown in the scriptures. Even a lifeless stone will crack. A white, reddish-yellow skull. Do the same with the five kinds of hearts. The name and clan should also be written. Display a variety of offering substances. With the clear insight of samadhi. Place the key to self-protection first. Pound the offerings at the appropriate time. The sign appears quickly. Strike the skull towards any target. If the sign appears on the ground. The desired result
Tibetan
ས་བུ་ཆུད་མི་ཟ། །གང་བྱས་ལས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །མོན་པ་ནག་པོའི་ཐོད་པ་རུ། །གླ་བ་ལུག་དང་བྱ་རྣམས་ཀྱི། །སྙིང་དང་ཁྲག་ཏུ་བཅས་པ་བླུག །དམ་རྫས་ཀུན་ཀྱང་ཚང་གྱུར་ན། །ཡ་མཚན་འཕྲུལ་གྱི་སྔགས་འབྲུ་ལ། །རིམ་པ་སྔགས་ཀྱི་བྱ་བར་ཤེས། །དེ་ཡིས་དོན་འདི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཝའམ་སྤྱང་ཀིའི་ཐོད་པ་རུ། །རིམས་ཀྱིས་ཤི་བའི་ཁྲག་བླུག་ལ། །དུག་དང་སྦང་མས་སླང་བར་བྱ། །ཟངས་ཕྱེ་དུག་རྣམས་ཡང་དག་བསྟན། །སྦྱོར་བ་སྔགས་ཀྱི་ན་ཡ་ལ། །གནད་ལ་དབབ་པར་རབ་སྡེབས་ལ། །ནམ་གྱི་འཇིང་ལ་ཐུན་ཡང་བརྡེག །རྟགས་རྣམས་འབྱུང་བར་གདོན་མི་ཟ། །ཁམས་གསུམ་གདུག་པ་སྒྲོལ་བའི་ལས། །གང་དུ་བཏབ་པ་འགྲུབ་པར་བྱེད། །བདུད་དང་སྲིན་པོ་གནོད་སྦྱིན་ཡང༌། །བསྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །འདི་དམ་ཅན་གྱི་གནད་ཡིག་ལ་མ་བརྟེན་པར་རང་གར་བྱས་ན་རང་ཉིད་ཕུང་བས་བཤད་རྒྱུད་ལེའུ་ཉི་ཤུ་པ་དང་ཉེར་གཅིག་པ་ལྟར་འབོད་རྦད་བསད་གསུམ་ལ་བརྟེན་པ་གཅེས་ཤིང༌། ཟོར་འཕངས་ཐོད་པ་ལམ་འོག་ཏུའོ། ། ཞེས་པའི་དོན་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐལ་བ་རླུང་ལ་བསྐུར་བ་ཟོར་ནི། རབས་ཆད་དམ། མཚན་ངན་གྱི་ཐོད་པ་བླ་འོག་མ་བྲལ་བ་དང༌། མེ་ཆུས་ནུས་པ་མ་གསད་པའི་ཞོལ་གླང་འོག་ཅན་ལ་སོགས་པའི་རྭར་བསྲེགས་ཐལདང་། ལིང་རོ་དང༌། ཁྲག་སྣ་ཚོགས་ཚད་དང༌། ཡུགས་སའི་མངའ་ཁྲག་སོགས་བླུག །ཐུན་རྫས་གཞན་རྣམས་དང་ཟོར་རྫས་རྣམས་ནི་ཐལ་སོལ་ལ་ཟོར་ཀོང་དང་གཏོར་མ་བྱས་པ་ལ་བརྒྱན། མ་དལ་གྲུ་གསུམ་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ་བཀོད། དེའི་མདུན་དུ་སྨན་གཏོར་རཀྟ་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་བཤམ། དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་ལྟར་བསྐྱེད་ལ་ཛཔ྄་བཟླས་རྫོགས་ནས་མ་མ་པ་ཤི་ཀུ་རུ་སོགས་ཅི་ནུས་བཟླ། ཕུར་པའི་དམ་ཅན་གྱི་བསྐུལ་བྱ། དེ་ནས་ནམ་ཕྱེད་ལ་བབ་པ་ན། ཞིང་ཆེན་གྱི་གཡང་གཞི་དང༌། སྲིད་པ་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་ཞྭ་སོགས་བདུད་ཆས་སུ་ཞུགས། སྙིང་གར་ཞག་གི་ཟོ་རིས། དཔྲལ་བར་ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ། མཁུར་ཚོས་དང་ལྐོག་མ་རྣམས་རཀྟའི་ཐིག་ལེ་བྱ། གཏོར་མ་བཟང་པོ་གསུམ་བཅས་ལ་གཅིག་རང་གི་ཆོས་སྐྱོང་ལ་ཕུལ་ནས་ལས་ལ་བསྐུལ། གཅིག་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཕུལ་ལ་བདེན་པ་བདར། མ་ཉེས་པའི་ཡུས་ཁ་གཟུག །གཅིག་ཕ་རོལ་པའི་གཞི་བདག་དང་སྐྱོབ་བྱེད་ལ་བྱིན་ནས་ཕྱོགས་གཞན་དུ་གཟུར་བར་བསམ། དེ་ནས་དམ་ཅན་གྱི་སྔགས་དང་ཟོར་སྔགས་དམིགས་པ་མ་ཡེངས་པར་བཟླ་བཞིན་པས་དགྲ་ཡུལ་མཐོང་བའམ། རི་མཐོན་པོའི་རྩེར་ཕྱོགས་ལ། ཧཱུཾ། ང་ནི་དཔལ་ཆེན་ཁྲག
Chinese
土地精华不浪费，所作之事无有疑。于黑门巴之头盖骨中，倾注麝香鹿、绵羊与鸟类之，心与血俱全之物。若誓言物皆已完备，于奇妙幻化之咒字上，次第了知咒语之事业。以此能成就此目的。于狐或狼之头盖骨中，倾注因瘟疫而死之血，以毒与酒调和之。铜粉毒物皆如实示现。施加咒语之那亚上，善巧结合于要害处，于夜深之时亦投掷诅咒。诸征兆显现必定无疑。三界恶毒皆能解脱之事业，无论投向何处皆能成就。魔与罗刹夜叉等，亦能获得成办之果。如是说。此若不依誓言者之要诀，而擅自为之，则自身将毁灭，故当依循所说续部第二十章与第二十一章，珍视呼唤、诅咒、杀戮三者。投掷替身于头盖骨之路下。 如是之义亦当知晓。此处将焚烧祭品之灰烬撒向风中，替身即是，断绝血脉者吗？不分上下之恶名头盖骨，以及未以火水熄灭力量之带牛犊之母牛等之角上焚烧之灰烬，以及灵尸，以及各种血之量，以及寡妇之经血等倾注。其他诅咒物与替身物即是以灰烬煤炭制作替身容器与朵玛，并以之装饰。安置于不规则三角形之上。其前方陈设药物朵玛、血供与供品。如仪轨般生起坛城，念诵完咒语后，尽可能念诵妈妈巴希古汝等。乃金刚橛之誓言者之驱使。其后当午夜降临之时，进入省份之福地，以及世间总集之帽等魔物之装束。于心间绘以酥油之图案，于额头绘以大灰烬之堆，脸颊与颈项皆以血之滴点缀。将三个上好朵玛中之一献于自己之护法，并驱使行事。一个献于方位护法，并宣说真实语。树立无辜之替身。一个给予彼方之土地神与救护者，并观想其转向他方。其后，不散乱地念诵誓言者之咒语与替身咒语，或能见到敌方之地，或朝向高山之顶。吽。我乃大威血。
English
Do not waste the essence of the earth. Whatever is done, have no doubt. In the skull of the black Monpa, pour the heart and blood of the musk deer, sheep, and birds. If all the pledged substances are complete, on the wondrous and transformative mantra syllables, understand the order of the mantra's activity. By this, the purpose will be accomplished. In the skull of a fox or wolf, pour the blood of one who died from plague, and mix it with poison and alcohol. Accurately display the copper powder and poisons. On the applied mantra's Naya, skillfully combine at the crucial point, and at the depth of night, also cast the curse. The signs will undoubtedly appear. The activity of liberating the three realms from wickedness, wherever it is cast, will be accomplished. Demons, Rakshasas, and Yakshas, will also obtain the fruit of accomplishment. Thus it is said. If one does this independently without relying on the key instructions of the oath-bound ones, one will destroy oneself. Therefore, cherish relying on the three actions of summoning, cursing, and killing, as described in the spoken tantra chapters twenty and twenty-one. Cast the effigy under the skull on the road. Also, the meaning of this should be understood. Here, the Zhor is the act of scattering the ashes of the burnt offering into the wind. Is it the one whose lineage is cut off? The skull with a bad omen that is not separated from top to bottom, and the ashes burned on the horns of a cow with a calf, etc., whose power has not been extinguished by fire and water, as well as the corpse, and the amount of various bloods, and the menstrual blood of a widow, etc., are poured in. The other Thun substances and Zhor substances are the Zhor containers and Torma made from ashes and charcoal, and decorated with them. Place it on top of an irregular triangle. In front of it, arrange medicine Torma, Rakta offering, and other offerings. Generate the mandala according to the scriptures, and after completing the recitation of Japa, recite Mama Pashi Kuru, etc., as much as possible. It is the urging of the oath-bound ones of Vajrakilaya. Then, when midnight arrives, enter into the demonic attire such as the Yangzhi of the province and the hat of the general collection of existence. Draw a ghee pattern on the heart, and a large ash heap on the forehead. Decorate the cheeks and neck with drops of blood. Offer one of the three good Tormas to one's own Dharma protector and urge them to act. Offer one to the directional protectors and speak the truth. Erect an innocent effigy. Give one to the local deity and protector of the other side, and visualize them turning to the other side. Then, without distraction, recite the mantra of the oath-bound ones and the mantra of the effigy, and one may see the enemy's land, or face the top of a high mountain. Hūṃ. I am the mighty blood.