Tibetan
ས་བསྐུལ་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འཛིན་དཔལ་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བྱེད་པ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་གནས་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་ལྡན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་མི་བྱེད་གསུམ་བསྒོམ་པས། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །དེ་ལ་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་ཡིས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་གནས་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། རྡོ་རྗེ་གསུང་འཛིན་དཔལ་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བྱེད་པ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་གནས་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་དང་ལྡན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམ་པས། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །དེ་ལ་གསུང་ལས་བྱུང་བ་ཡིས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་གནས་མཛད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། རྡོ་རྗེ་སྐུ་འཛིན་དཔལ་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བྱེད་པ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་གནས་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་དང་ལྡན་པར་བྱས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམ་པས། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །དེ་ལ་སྐུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་གནས་མཛད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨཱོཾ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ༈ བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་ལ་བརྗོད་དེ། བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་མཐའ་རུ་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཏོ། །ཞེས་པས་འདིར་ཕུར་པའི་སྒོས་ཆོས་དང་བཅས་པའི་དབང་དོན་ངེས་པར་བྱ་བ་ནི། ༈ སྙིང་གར་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་མེད་ཁང་སྒོ་གཅིག་པའི་སྒོ་སྲུང་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་དུ་གནས་པའི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བ་གཅིག་བསམ་ལ། ཡེ་ཤེས་དཔའ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ཡི། །འོད་ཀྱིས་མགོན་པོ་རྣམས་བསྐུལ་ནས། །དེ་དག་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །རིག་མས་བདུད་རྩི་བུམ་ཆུ་ཡིས། །དབང་བསྐུར་བྱས་ཏེ་ཐིམ་གྱུར་ནས། །རང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གཟུངས། །དབུ་རྒྱན་རྣམས་ལ་རིགས་ལྔ་དང༌། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་ མོའི་བྷ་ག་ལ་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བྱོན། ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ
Chinese
应当激励大地。持有金刚心，具足光荣，是金刚不坏的三者之作者，作为加持之所，应当具有金刚于心中。通过修持金刚不坏的三者，安住于十方的诸佛，从彼等心中所生起，作为加持之所。将金刚手印置于心间。嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 泽达 瓦吉拉 梭巴瓦 阿玛 阔杭 (藏文：ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतमहाचित्तवज्रस्वभावआत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatamahācittavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，大心金刚，自性，我是)。持有金刚语，具足光荣，是金刚不坏的三者之作者，作为加持之所，应当具有金刚语。通过修持金刚不坏的三者，安住于十方的诸佛，从彼等语中所生起，作为加持之所。将手印置于喉间。嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 瓦嘎 瓦吉拉 梭巴瓦 阿玛 阔杭 (藏文：ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतमहावाकवज्रस्वभावआत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatamahāvākavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，大语金刚，自性，我是)。持有金刚身，具足光荣，是金刚不坏的三者之作者，作为加持之所，应当具有金刚身。通过修持金刚不坏的三者，安住于十方的诸佛，从彼等身中所生起，作为加持之所。将手印置于顶门。嗡 萨瓦 塔嘎达 玛哈 嘎雅 瓦吉拉 梭巴瓦 阿玛 阔杭 (藏文：ཨཱོཾ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतमहाकायवज्रस्वभावआत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatamahākāyavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，大身金刚，自性，我是)。 大成就即是所谓的灌顶。大成就的结尾是，诸佛所作的灌顶。因此，在此必须明确金刚橛的，特别是与法相关的灌顶之意义。在心中，从勃隆(藏文：བྷྲཱུྃ།)字生出珍宝所成的，具有一扇门的无量宫，在其中，门卫马头明王父母安住，其中，观想从吽(藏文：ཧཱུྃ།)字生出，颜色饱满的智慧勇识。智慧勇识的心间，以光芒激励诸护法，从彼等心中所生起，明妃以甘露宝瓶之水，灌顶后融入，以自咒语金刚者摄持。以五部和部主们庄严头饰。智慧勇识心间的光芒，激励十方一切如来的心续，从彼等心间生起的金刚母的巴嘎中，具备三座的圆满坛城，于前方虚空中降临。嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈
English
The earth should be stimulated. Holding the vajra mind, endowed with glory, being the maker of the three indestructible vajras, having made it a place of blessing, one should possess the vajra in the heart. By meditating on the three indestructible vajras, all the Buddhas residing in the ten directions, from what arises from their minds, make it a place of blessing. Place the vajra mudra at the heart. Oṃ sarvatathāgatamahācittavajrasvabhāva ātmako'haṃ (藏文：ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतमहाचित्तवज्रस्वभावआत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatamahācittavajrasvabhāva ātmako'haṃ，Literal meaning: Om, all tathagatas, great mind vajra, nature, I am). Holding the vajra speech, endowed with glory, being the maker of the three indestructible vajras, having made it a place of blessing, one should possess the vajra speech. By meditating on the three indestructible vajras, all the Buddhas residing in the ten directions, from what arises from their speech, make it a place of blessing. Place the mudra at the throat. Oṃ sarvatathāgatamahāvākavajrasvabhāva ātmako'haṃ (藏文：ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतमहावाकवज्रस्वभावआत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatamahāvākavajrasvabhāva ātmako'haṃ，Literal meaning: Om, all tathagatas, great speech vajra, nature, I am). Holding the vajra body, endowed with glory, being the maker of the three indestructible vajras, having made it a place of blessing, one should possess the vajra body. By meditating on the three indestructible vajras, all the Buddhas residing in the ten directions, from what arises from their bodies, make it a place of blessing. Place the mudra at the crown of the head. Oṃ sarvatathāgatamahākāyavajrasvabhāva ātmako'haṃ (藏文：ཨཱོཾ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतमहाकायवज्रस्वभावआत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatamahākāyavajrasvabhāva ātmako'haṃ，Literal meaning: Om, all tathagatas, great body vajra, nature, I am). The great accomplishment is said to be the empowerment itself. At the end of the great accomplishment, the empowerment is done by the Buddhas. Therefore, here, the meaning of the empowerment, especially related to the Phurba and the Dharma, must be clarified. In the heart, from Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ།) arises a jeweled, immeasurable palace with one door, in which the doorkeeper Hayagriva, father and mother, reside, and within that, visualize a wisdom being, complete in color, arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།). The light from the heart of the wisdom hero stimulates the protectors, and from what arises from their hearts, the vidyādhara, with nectar vase water, having empowered, dissolves, and is held by the self-mantra vajra holder. Adorn the head ornaments with the five families and the lords of the families. The light from the heart of the wisdom being stimulates the mind-streams of all the tathagatas of the ten directions, and from the heart of those, the complete mandala with the three seats in the bhaga of the vajra lady appears in the sky in front. Oṃ sarvatathāgatamahā
Tibetan
་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བསྐུལ་བས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་བདེ་སྟོང་གི་རོས་ཚིམས་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་འོད་དུ་ཞུ་བའི་བདུད་རྩི་བུམ་པའི་ཆུས་མགོ་བོའི་གནས་ལྔར་དབང་བསྐུར། ཉོན་མོངས་པ་ལྔའི་དྲི་མ་སྦྱངས། ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སུ་གནས་གྱུར་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག །དབང་བཞིའི་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བའི་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང༌། ཆུ་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་བརྟན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་དབུས་སུ་བཞུགས་པའི་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར་པར་བསམ་པ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་སྲོག་ཡེ་ཤེས་སུ་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། ཧཱུྃ། ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་འགྲོ་དོན་དུ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་གང་འདུལ་བ། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་པ། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་བདག་སྩོལ་ཅིག །རྡོ་རྗེ་ཕྱི་བསྡམ་པ་ལས་གུང་མོ་བརྐྱང་བ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབང་རྒྱ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ནས་མཛུབ་མོ་གཉིས་བརྐྱང་བ་རྣམ་སྣང་གི་དབང་རྒྱ་དཔྲལ་བར་བཞག་ལ། ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཨཱ་དརྴ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྲིན་ལག་བརྐྱང་བ་རིན་འབྱུང་གི་དབང་རྒྱ་རྣ་ལྟག་གཡས་སུ་བཞག་ལ། ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། མཐེ་བོང་བརྐྱང་བ་སྣང་མཐའི་དབང་རྒྱ་ལྟག་པར་བཞག་ལ། ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ ན་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། མཐེའུ་ཆུང་བརྐྱང་བ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་དབང་རྒྱ་རྣ་ལྟག་གཡོན་དུ་བཞག་ལ། ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲྀ་ཏ་ཨ་ནུཥྛ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལས་འོད་དང་ཡི་གེ་སྤྲོས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་དུག་གཞིལ་ནས་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་དུ་གྱུར་པས་སྦྱང་དུ་རུང་བར་བྱས། འབྱུང་བ་གསུམ་གྱིས་བསྲེག་གཏོར་བཀྲུས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་སྙིང་གའི་རྟ་མགྲིན་ལ་འདུས་པར་བསྒོམ་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྲོག་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་ཀྱང་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་རྐྱེན་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱས་པའི་སྤྲིན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ་པས་བདེ་བའི་ཉམས་རྒྱས་བཀྲག་དང་གཟི་བྱིན་འབར། ཟག་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་ཐིམ་པས་ཡིག་འབྲུ་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་དང་བཅས
Chinese
阿努拉伽 智 班杂 娑婆瓦 阿玛郭航。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样祈请后，诸天众以乐空之味满足后，从贪欲之火中融化为光明的甘露，以宝瓶之水灌顶于头部五处。清净五毒的垢染。从五蕴转为五部佛开始，一切界和处都完全清净为天神的自性。体验从四灌顶誓言中产生的四喜智慧。观想剩余的水完全稳固于头顶，从中生出以金刚不动佛为中心的五部佛所装饰的头饰，这是三世诸佛以三坛城的命根智慧所作的灌顶。吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为了方便行持的利生事业，以慈悲调伏一切所应调伏者，圆满佛陀的事业，请赐予灌顶和加持于我。从金刚外缚印中伸出中指，将不动佛的灌顶印置于头顶。嗡 嘛哈 舜亚达 智 班杂 娑婆瓦 阿玛郭航。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）然后伸出两根食指，将毗卢遮那佛的灌顶印置于额头。嗡 嘛哈 阿达夏 智 班杂 娑婆瓦 阿玛郭航。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）伸出无名指，将宝生佛的灌顶印置于右耳后。嗡 嘛哈 萨玛达 智 班杂 娑婆瓦 阿玛郭航。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）伸出拇指，将无量光佛的灌顶印置于后颈。嗡 嘛哈 扎德亚贝叉 纳 智 班杂 娑婆瓦 阿玛郭航。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）伸出小指，将不空成就佛的灌顶印置于左耳后。嗡 嘛哈 哲达 阿努塔 智 班杂 娑婆瓦 阿玛郭航。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）再次从三坛城中发出光和文字，焚毁一切众生的烦恼之毒，使其转化为六道的种子，从而得以净化。观想以三界之火焚烧、抛弃、洗涤后，转化为金刚萨埵的自性，融入心间的马头明王，这被称为三坛城对三界众生的命根进行灌顶。马头明王父母也因交合之缘故，菩提心增长的云融入智慧萨埵，从而增长安乐的体验，光彩和威严炽盛。无漏的菩提心融入心间的金刚，以及字和禅定萨埵。
English
Anuraga Jnana Vajra Svabhava Atmako'ham. After praying like this, the deities were satisfied with the taste of bliss and emptiness, and the nectar that melted into light from the fire of attachment was used to empower the five places on the head with the water of the vase. Cleansed the stains of the five afflictions. From the moment the five aggregates were transformed into the five Buddhas, all realms and sources were completely purified into the nature of deities. Experienced the wisdom of the four joys arising from the four empowerments. Visualize that the remaining water is completely stable on the crown of the head, and from it arises a headdress adorned with the five families with Vajra Akshobhya in the center, which is the empowerment of the life force wisdom of the three mandalas by the Buddhas of the three times. Hum. For the benefit of beings through skillful conduct, with love and compassion, subdue all who need to be subdued, accomplish the deeds of the Buddha, please grant me empowerment and blessings. From the Vajra outer binding mudra, extend the middle finger and place the empowerment mudra of Akshobhya on the crown of the head. Om Maha Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako'ham. Then extend the two index fingers and place the empowerment mudra of Vairochana on the forehead. Om Maha Adarsha Jnana Vajra Svabhava Atmako'ham. Extend the ring finger and place the empowerment mudra of Ratnasambhava on the right back of the ear. Om Maha Samata Jnana Vajra Svabhava Atmako'ham. Extend the thumb and place the empowerment mudra of Amitabha on the back of the neck. Om Maha Pratibeksha Na Jnana Vajra Svabhava Atmako'ham. Extend the little finger and place the empowerment mudra of Amoghasiddhi on the left back of the ear. Om Maha Krita Anushta Jnana Vajra Svabhava Atmako'ham. Again, emanate light and letters from the three mandalas, burn away the poison of afflictions of all sentient beings, and transform them into the seeds of the six realms, so that they can be purified. Meditate that after burning, discarding, and washing with the three elements, it is transformed into the nature of Vajrasattva and merges into Hayagriva in the heart, which is called the empowerment of the life force of the three realms by the three mandalas. Also, due to the union of Hayagriva father and mother, the clouds of increasing bodhicitta dissolve into the wisdom being, thereby increasing the experience of bliss, and the radiance and majesty blaze. The undefiled bodhicitta dissolves into the vajra in the heart, along with the letters and the samadhi being.