Tibetan
རླུང་འབྱིན་དང༌། །སྤྲུལ་པ་སེང་གེ་ཕ་ཝང་མགོ །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཏྲཻ་ལོཀྱ་བི་ཛ་ཡེ་ཧཱུྃ། བིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བྱང་ཤར་དབང་ལྡན་གདན་སྟེང་དུ། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བ་ནི། །གསེར་གྱི་མདོག་འདྲ་གཡས་དཀར་ཏེ། །གཡོན་གྱི་དབུ་ནི་ལྗང་དགུའོ། །དུང་ཁྲག་ལྕགས་ཀྱུ་རལ་གྲི་གཡས། །རིན་ཆེན་པདྨ་གཡོན་ན་བསྣམས། །ཡུམ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གསོད་མ་དང༌། །སྤྲུལ་པ་དོམ་དང་སྲེ་མོང་མགོ །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཧཱུྃ། སྥོ་ཊ་ཧཱུྃ་ཕཊ། སྥོ་ཊ་ཧཱུྃ་ཕཊ། འོག་ཕྱོགས་ས་བདག་གདན་སྟེང་དུ། །རྡོ་རྗེ་ ཁྲོ་བོ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །དབུས་ནག་གཡས་དཀར་གཡོན་པ་དམར། །རྩ་ཕྱག་རྡོ་རྗེ་དུང་ཁྲག་སྟེ། །གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་དང༌། །གཡོན་ནི་གཤོལ་དང་གཏུན་ཤིང་འཛིན། །ཀུན་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་གདེངས། །ཡུམ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་བསྐྱོད་མ་དང༌། །སྤྲུལ་པ་དྲེད་དང་བྱི་བའི་མགོ །ཡུམ་རྣམས་གཡས་པ་དྲིལ་བུ་དང༌། །གཡོན་པ་དུང་ཆེན་སྟོབ་ཅིང་འཁྱུད། །སྟག་དང་གཟིག་གི་ཤམ་ཐབས་ཅན། །མཆེ་བ་ཅན་དང་གཤོག་པ་ཅན། །ཕྲ་མེན་མགོ་བརྙན་ཉི་ཤུ་ནི། །རྩིབས་མཆན་རྣམས་ལ་གཉིས་གཉིས་གནས། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མདོག་ནག་གཟུགས། །སྤྲུལ་དང་ཐོད་པས་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །ཕུར་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །སྐྲ་བརྫེས་སྤྱན་དམར་མཆེ་བ་གཙིགས། །དུས་མཐའི་འོད་ཟེར་དྲྭ་བས་འཁྲུགས། །རྣམ་འགྱུར་མ་ངེས་ཅིར་ཡང་སྟོན། །དེ་ནས་བཀའ་བསྡོད་བསྐྱེད་པ་ནི། །ཁྱམས་ཀྱི་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་བཞིར། །ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན། །བྷྱོ་ཡིག་བདུན་བདུན་སྤྲོས་པ་ནི། །ཡོངས་གྱུར་དབང་མོ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །གནས་འགྱུར་གཉིས་པ་གདོང་ཅན་གཟུགས། །དྲག་ཤུལ་ཆེན་པོའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས། །སྒོ་མ་བཞི་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་བི་ད་ཡ་བི་ད་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ ཀཱི་ལ་ཡ་ན་མཿས་མནྟ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་པྲ་སུ་རུ་པྲ་སུ་རུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་སྒོ་མ་བཞི། །ཤར་ཕྱོགས་དྲི་ཟའི་གདན་སྟེང་དུ། ། སྐྱེ་ཀའི་མགོ་ཅན་ལྕགས་ཀྱུ་མ། །ལྷོ་ཕྱོགས་གྲུལ་བུམ་གདན་སྟེང་དུ། །པུ་ཤུད་མགོ་ཅན་ཞགས་པ་མ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཆུ་བདག་གདན་སྟེང་དུ། །སྲིན་བྱའི་མགོ་ཅན་ལྕགས་སྒྲོག་མ། །བྱང་ཕྱོགས་གནོད་སྦྱིན་གདན་སྟེང་དུ། །ཁྲ་ཡི་མགོ་ཅན་དྲིལ་བུ་མ། །འདི་བཞི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །དཀར་སེར་དམར་དང་ལྗང་བའི་མ
Chinese
风施放，化现狮子和狐狸头。 嗡 班匝 卓达 扎洛迦 贝匝雅 吽 (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཏྲཻ་ལོཀྱ་བི་ཛ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodhatrailokyavijaye hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，三界，胜利，吽)。 宾达 吽 啪 (藏文：བིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bindha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：宾达 吽 啪)。 宾达 吽 啪 (藏文：བིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bindha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：宾达 吽 啪)。 东北方自在座上，胜过三界一切者， 身如黄金色，右边白色，左边头是九个绿色。 右持海螺、血、铁钩、宝剑，左手拿着珍宝莲花。 大母金刚杀母，化现熊和旱獭头。 嗡 班匝 卓达 玛哈 巴拉 吽 (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodhamahābala hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，大，力量，吽)。 斯坡达 吽 啪 (藏文：སྥོ་ཊ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sphoṭa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：斯坡达 吽 啪)。 斯坡达 吽 啪 (藏文：སྥོ་ཊ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sphoṭa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：斯坡达 吽 啪)。 下方土地神座上，金刚 忿怒尊大力者，中间黑色，右边白色，左边红色。 主手金刚海螺血，右边二手金刚和铁索， 左边拿着犁和杵木，全都展开金刚翅膀。 大母金刚动母，化现狗熊和老鼠头。 众母右手持铃，左手吹奏并挥舞大海螺。 身穿老虎和豹子的裙子，有獠牙和翅膀。 二十个细小的人头，在肋下各有二个。 一面二手黑色身，以化现和颅骨装饰。 手中拿着橛和铁钩，头发竖立，红眼咬牙。 末劫的光芒之网交织，显现不定的各种形象。 之后生起护法眷属，在殿堂的东南西北四方， 具有四种事业的自性，七个“bhryo”字展开， 全部变成二十八自在母，第二个变化是兽面身， 以大威猛的姿态安住。生起四门母， 嗡 班匝 噶里 噶拉雅 贝达雅 贝达雅 吽 啪 (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་བི་ད་ཡ་བི་ད་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlīkīlaya bidayabidaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛，摧毁，摧毁，吽，啪)。 嗡 班匝 噶里 噶拉雅 纳玛萨曼达 赫瑞 赫瑞 吽 啪 (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ན་མཿས་མནྟ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlīkīlaya namaḥsamanta hriṃ hriṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛，敬礼普遍，赫瑞，赫瑞，吽，啪)。 嗡 班匝 噶里 噶拉雅 扎速热 扎速热 吽 啪 (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་པྲ་སུ་རུ་པྲ་སུ་རུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlīkīlaya prasuru prasuru hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛，速速，速速，吽，啪)。 嗡 班匝 噶里 噶拉雅 玛热雅 玛热雅 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlīkīlaya māraya māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛，杀，杀，吽，啪)。 由温暖潮湿而生的四门母，东方持香神座上， 是喜鹊头铁钩母，南方侏儒座上， 是猫头鹰头铁索母，西方水神座上， 是食肉鸟头铁环母，北方夜叉座上， 是老鹰头铃母，这四位一面二手， 白色黄色红色和绿色身。
English
Wind offering. Emanation: lion and fox head. Oṃ Vajrakrodhatrailokyavijaye Hūṃ (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཏྲཻ་ལོཀྱ་བི་ཛ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodhatrailokyavijaye hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra Wrathful One, Three Worlds, Victory, Hūṃ). Bindha Hūṃ Phaṭ (藏文：བིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bindha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Bindha Hūṃ Phaṭ). Bindha Hūṃ Phaṭ (藏文：བིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bindha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Bindha Hūṃ Phaṭ). On the northeast powerful seat, the one who conquers all three realms, Body like gold, white on the right, the left head is nine green. Right hand holds conch, blood, hook, sword, left hand holds precious lotus. Great Mother Vajra Slayer, emanation: bear and marmot head. Oṃ Vajrakrodhamahābala Hūṃ (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodhamahābala hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra Wrathful One, Great, Power, Hūṃ). Sphoṭa Hūṃ Phaṭ (藏文：སྥོ་ཊ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sphoṭa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Sphoṭa Hūṃ Phaṭ). Sphoṭa Hūṃ Phaṭ (藏文：སྥོ་ཊ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sphoṭa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Sphoṭa Hūṃ Phaṭ). Below, on the seat of the earth lord, Vajra Wrathful One, the powerful one, black in the middle, white on the right, red on the left. Main hands hold vajra and conch blood, the two right hands hold vajra and lasso, The left holds plow and pestle, all spread vajra wings. Great Mother Vajra Moving Mother, emanation: bear and mouse head. The mothers hold bell in their right hands, and blow and wave the great conch in their left hands. Wearing tiger and leopard skirts, with fangs and wings. Twenty small head images are located two by two on the rib sides. One face, two hands, black body, adorned with emanations and skulls. Holding phurba and hook in hand, hair standing up, red eyes bared fangs. The net of light at the end of time is turbulent, showing uncertain various forms. Then generate the attendant retinue, in the four directions of the courtyard, east, south, west, and north, Possessing the nature of the four activities, seven "bhryo" syllables are expanded, All transformed into twenty-eight powerful mothers, the second transformation is animal-faced body, Abiding in a very fierce posture. Generate the four gatekeepers, Oṃ Vajrakīlīkīlaya Bidayabidaya Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་བི་ད་ཡ་བི་ད་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlīkīlaya bidayabidaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra Kīlī, Kīlaya, Destroy, Destroy, Hūṃ, Phaṭ). Oṃ Vajrakīlī Kīlaya Namaḥsamanta Hriṃ Hriṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ན་མཿས་མནྟ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlīkīlaya namaḥsamanta hriṃ hriṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra Kīlī, Kīlaya, Homage Universal, Hriṃ, Hriṃ, Hūṃ, Phaṭ). Oṃ Vajrakīlī Kīlaya Prasuru Prasuru Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་པྲ་སུ་རུ་པྲ་སུ་རུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlīkīlaya prasuru prasuru hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra Kīlī, Kīlaya, Quickly Quickly, Quickly Quickly, Hūṃ, Phaṭ). Oṃ Vajrakīlī Kīlaya Māraya Māraya Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlīkīlaya māraya māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra Kīlī, Kīlaya, Kill, Kill, Hūṃ, Phaṭ). The four gatekeepers born from warmth and moisture, on the east Gandharva seat, Is the magpie-headed hook mother, on the south dwarf seat, Is the owl-headed lasso mother, on the west water god seat, Is the carrion bird-headed shackle mother, on the north Yaksha seat, Is the eagle-headed bell mother, these four are one-faced and two-handed, White, yellow, red, and green bodies.
Tibetan
དོག །གཟིག་དང་ཐོད་སྦྲུལ་རྒྱན་དུ་བྱས། །བསྐུམ་ཞིང་བརྐྱང་བའི་ཞབས་ཀྱིས་མནན། །ཕྱག་གཡོན་ཕུར་པ་འདེབས་པར་མཛད། །མེ་དཔུང་དཀྱིལ་ན་ཁྲོ་ཚུལ་བཞུགས། ། རྩ་བའི་ལྷ་ནི་ལྔ་བཅུ་གཉིས། །དྲག་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེ་སྡང་འཇོམས། །དེ་བཞིན་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་དང༌། །འདོད་ཆགས་གཏི་མུག་གནས་རིགས་དྲུག །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་བཅུ་གཉིས་པོ། །རྣམ་པར་གསོད་བྱེད་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྤྲུལ་པས་ན། །བགྲང་གིས་མི་ལང་རྩེ་མོའི་དགོངས་པ། གཞལ་དུ་མེད། །སྲིད་པའི་རྟོག་པ་འཇོམས་ལ་བརྩོན། །མུ་ རན་ལ་ནི་ཕུར་སྲུང་སྟེ། །ཨེ་ཡཾ་མ་ཡ་བཞི་ཉིད་ལས། །ཤྭ་ན་མུ་ཁ་བཞི་པོ་གསལ། །ཛ་ཡིག་བཞི་ལས་ས་བདག་བཞི། །བྷྱོ་ཡིག་བཞི་ལས་བདག་ཉིད་བཞི། །མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གློག་ལས་མྱུར། །བསྟན་པ་བསྲུང་ཞིང་ཉམས་པ་བདུན། ། ཞེ་ལ་གནག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྒྲོལ། །མདོར་ན་འཁོར་དང་མྱང་འདས་ཀུན། །དཔལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་རྫོགས། །དེ་ལྟར་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་དང་འཁོར་གྱི་རྣམ་རོལ་དུ་བསྐྱེད་པ་ལ་བསྙེན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ལས། གཙོ་དང་འཁོར་དང་རང་བཞིན་ནི། །རང་རང་བསྙེན་པའི་གཟུགས་འཛིན་ཏོ། །ཞེས་སོ། །བསྐྱེད་གཞི་རང་གི་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་སྐྲ་དང་བ་སྤུའི་རྣམས་གྲངས་ཡན་ཆོད་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ། སྐབས་འདིར་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྐུའི་རྣམ་པ་གོ་མཚམས་མེད་པར་གྱུར་པས་གཏམས་པར་བསམ་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་རྟགས་པ་ལ་སོགས་པ། །དམ་པའི་ཁྲོ་བོ་བྱིན་རླབས་པ། །ཉེས་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཞེས་སྐྱེད་བྱེད་གྲུབ་པའི་རྒྱུ་མ་ནོར་བ་བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཁྱད་གཞི་ངེས་པར་བྱས་ནས། དེ་དེ་ལྟར་དུ་བྱིན་གྱིས་སློབ་པ་དངོས་ནི་རང་སྔགས་དང་བསྟུན་ནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གནས་སོ་སོར་གཏུགས་ཤིང༌། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ལས། སྙིང་ག་རྔ་མེད། མགྲིན་པ་སྤྱི་བོ་རུ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་འཁོར་ལོ་དག །ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཨཱོཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་བསྒོམ། །དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་སྐུ་རྒྱས་མ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཚོགས་ཀྱིས། །དུས་གསུམ་ཕྱོགས་རྣམས་ཁྱབ་པ་ཡིས། །མ་ལུས་སངས་རྒྱས་དྲངས་མཆོད་ནས། །བཀྲ་ཤིས་དོན་བྱེད་རྣམས་ ལ་ནི། །རང་གི་ཐུགས་སྲོག་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །དེ་ལས་བྱིན་བརླབ
Chinese
多！以豹皮和颅骨蛇为装饰。 以蜷曲和伸展的足踩踏。 左手持橛作镇压之势。 于火焰之中安住忿怒之相。 根本之神乃五十二尊。 以猛烈的姿态摧毁嗔恨。 同样地，我慢、嫉妒以及贪欲、愚痴，六道众生。 十二缘起。 完全诛杀的忿怒众。 以三摩地所化现。 不可计数，是顶髻之密意。 不可衡量。 努力摧毁有之分别念。 于牟然处，橛作守护。 由埃扬玛雅四字之中。 显现四尊犬面。 由札字四字之中，显现四地神。 由布哟字四字之中，显现四种自性。 威力与神通比闪电还快。 守护教法，弥补七种衰损。 以嗔恨的黑色力量救度。 总而言之，轮涅一切。 圆满于大威力坛城之中。 如是，观想所依之坛城，主尊与眷属的幻化，称为近修。金刚炽燃续云：主尊与眷属及自性，各自执持近修之形象。如是。 生起次第之所依，自身的蕴、界、处，乃至毛发等，皆安住于具备三座圆满的坛城自性之中。此时，观想金刚橛之身形，毫无间隙地充满一切，是为近分修。如身体的标志等等，以殊胜的忿怒尊加持，称为过失。如是，生起次第成就之因，不错误的自性，于本尊明观之身、语、意金刚三之体性中加持，确定差别之基后，如是这般真实加持之法，是随顺自身咒语，以五股金刚杵手印触碰各处。金刚炽燃续云：心间无鼓，喉间于顶轮，观想月轮之中，金刚莲花轮，以吽啊嗡（藏文：ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཨཱོཾ་，梵文天城体：हुं आः ओम्，梵文罗马拟音：hūṃ āḥ oṃ，汉语字面意思：吽 啊 嗡）标示，观想心间之金刚等，彼即智慧身圆满母，以诸佛母之光芒，三时十方遍布，无余迎请供养诸佛后，对于吉祥成办者们，以自心命金刚，由此加持。
English
Do! Adorned with leopard skin and skull snakes. Trampling with curled and stretched feet. The left hand holds the stake in a suppressing gesture. Abiding in a wrathful form amidst the flames. The root deities are fifty-two in number. Destroying hatred with fierce demeanor. Likewise, pride, jealousy, and also desire and ignorance, the six realms of beings. The twelve links of interdependent origination. The assembly of wrathful ones who completely annihilate. Emanating from samadhi. Innumerable, it is the secret intent of the crown jewel. Immeasurable. Striving to destroy the conceptual thoughts of existence. At Muran, the stake acts as protection. From the four syllables E Yam Ma Ya. The four dog-faced ones are manifested. From the four syllables Dza, the four earth lords are manifested. From the four syllables Bhyo, the four self-natures are manifested. Power and miraculous abilities are faster than lightning. Protecting the teachings and restoring the seven degenerations. Liberating with the black power of hatred. In short, all of samsara and nirvana. Are perfected within the single great glorious mandala. Thus, visualizing the dependent mandala, the principal deity and the emanations of the retinue, is called approaching. The Vajra Burning Tantra says: The principal deity, the retinue, and the self-nature, each holds the image of approaching. Thus it is. The basis of generation, one's own aggregates, elements, and sense bases, even up to the number of hairs, all abide in the nature of the mandala complete with three seats. At this time, to think that the form of Vajrakila is filled without any gaps is called proximate approaching. Like the marks of the body and so on, blessed by the holy wrathful ones, is called a fault. Thus, the cause of the accomplishment of the generation stage, the non-erroneous self-nature, is blessed in the essence of the body, speech, and mind, the three vajras of the deity, after determining the basis of distinction. The actual method of blessing in this way is to follow one's own mantra, touching the five-pronged vajra mudra to each place. The Vajra Burning Tantra says: In the heart, without a drum, in the throat, on the crown of the head, visualizing the circle of the moon, the vajra lotus wheel, marked with Hum Ah Om (Tibetan: ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཨཱོཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं आः ओम्, Sanskrit Romanization: hūṃ āḥ oṃ, Chinese literal meaning: Hum Ah Om), visualizing the vajra in the heart and so on, that is the complete mother of wisdom body, with the light rays of all the goddesses, pervading the three times and all directions, after inviting and offering all the Buddhas without exception, for those who accomplish auspicious deeds, with one's own heart-essence vajra, blessing from that.