Tibetan
གནམ་ལྕགས་གྲོག་ཆེན་ཧྲི་ལི་ལི༔ ཡུངས་ཀར་རྦབ་འདྲིལ་ཤ་ར་ར༔ ཕུང་པོའི་སྟེང་དུ་བྲབ་པར་བྱ༔ ཛ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྲོག་རྩ་ལ་ཏྲིག་ནན་ཨེ་ཧུར་ཐུཾ་ཛཿམཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད༔ ཅེས་དང༌། སྤྲོ་ན་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ལོ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་ཀྱང་བརྗོད༔ དེ་ནས་བསད་རྟགས་ཀྱི་དྲོད་ཚད་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། སྔ་མའི་འཕྲོ་ལས། གསོད་པའི་ནང་རྟགས་མེད་པར་གནན་སྲེག་འཕང་གསུམ་བྱས་ན་དགྲ་མི་འཆིའོ༔ ཞེས་དང༌། བསད་ལས་ཚད་ལས་ཐལ་ན་རང་ཉིད་གྲིར་འཆི༔ དྲོད་ཚད་ལ་མཁས་ན་མདའ་དང་འདྲའོ༔ ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ཕྱིར་སོད་རྟགས་མངོན་དུ་གྱུར་ནས། གནན་པའི་ལས་བསྒྲུབ་པ་ནི། འདིར་དམིགས་སུ་མ་བསལ་ཡང་གཞུང་གཞན་ལས། གནས་ལྔར་གནམ་ལྕགས་ཙཀྲ་ནི༔ རྩིབས་བཞི་སྲ་ཞིང་ལྕི་བ་རེསཿ བསྒུལ་བསྐྱོད་མི་ནུས་མནན་པར་བསྒོམཿ ཞེས་གསུངས་པས། དམིགས་པ་གསལ་འདེབས་ནི། དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོའི་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ག་ལྟེ༔ གསང་གནས་གནམ་ལྕགས་ཙཀྲ་རྩིབས་བཞི་པ༔ གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་དང་ཚིགས་ཆེན་བཞིར༔ རྒྱ་གྲམ་ལྕི་ཞིང་འཐས་དང་རིག་སྔགས་ཀྱི༔ དམོད་པས་མནན་པས་སྒོ་གསུམ་རྨོངས་ཤིང་འཐིབས༔ བསྒུལ་བསྐྱོད་སྨྲ་བསམ་མེད་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ ཅེས་དམིགས་པ་གསལ་པོ་ལ། ཨྱཻ་རིང་གི་ཤམ་བུར། བེ་ཙུར་ཎ་བི་ཙུར་ཎ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཨུཥྞིཥ༔ དུ་ནས་དུ་ནཿ ཨེ་ཀ་དུ་ནཿ ཤེ་དུ་ནན༔ བཾ་ནི་ར་ཧཱུྃ་ལཾ་སྟམ་བྷ་ཡ་ནནཿ ཞེས་དམིགས་རྟགས་དང་མ་ལྡན་བར་དུ་བསྒྲུབ། དེ་ལྟར་འགུགས་གནན་གསད་གསུམ་གྱི་ཐུན་མཚམས་ཀུན་ཏུ་དམར་གཏོར་བཱ་ལ་དང་རཀྟས་བྲན་པར་དམིགས་ནས། ན་མོ་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་སོགས་དགུག་གཞུག་གི་མཐར། སྨན་རཀ་བྲན་ལ། དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་ བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་ཅིང་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས་རྣམ་པ་དགྲ་བོའི་ཤ་ཁྲག་གི་རང་བཞིན་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་དང་སྲུང་མ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་དགྱེས་སྐོང་དམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཿཧཱུྃ། ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛ་ཛཿ གསུམ་གྱིས་བརླབ། ཧཱུྃ༔ དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས༔ སྡེ་དཔུང་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡི༔ ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འདི༔ ཁྲོ་རྒྱལ་འབར་བའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ ལས་དང་བག་ཆགས་དག་པ་དང་༔ རང་གཤེད་བསམ་སྦྱོར་ངན་པ་རྣམས༔ ཁོ་རང་ལ་ནི་བཟློག་པ་དང་༔ རང་མཚོན་རང་ལ་ཟུག་པ་དང་༔ རང་ཤ་རང་གིས་ཟ་བར་མཛོད༔ རང་སྡེ་རང་གིས་ཕྱེ་མར་ཐོང་༔ རྡུལ་ཆ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་མཛོད༔ ཧཱུྃ༔ གཏུམ་ཆེན་འབར་བ་ཁྲོ་བོའི་རྗེ༔ ཚེ་བདག་འཆི་
Chinese
天铁大冰雹，稀里里！芥子油倾泻，沙拉拉！击打在尸体之上！扎玛绕亚 吽 啪！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）敌人魔障的命脉上，扎格南 埃 呼尔 吞 匝 玛绕亚 班 索！如是说。如果高兴，也可以说出下面出现的年份和月份等。然后必须了解杀死的征兆的温度。从前面继续说，没有杀死的内证，如果进行按压、焚烧、抛掷三种行为，敌人不会死！ 如是说。杀死的事业如果超过限度，自己会死于刀下！精通温度，如同箭矢！如是说。因此，杀死的征兆显现后，进行按压的事业。这里虽然没有特别说明，但在其他经典中说，在五个位置上是天铁轮，四辐坚硬且沉重，无法摇动，观想按压。如是说。明确观想是：敌人魔障鬼怪的头、颈、心、脐，以及秘密处，是天铁轮，四辐的，以天铁金刚在四个大关节和标志上，以十字沉重、坚实和明咒的诅咒按压，使三门迷惑而昏暗，变得无法摇动、说话和思考。如是清晰观想。在艾仁的夏布尔中说：贝则热纳 贝则热纳！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 阿 乌虚尼夏！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）度纳 斯度纳！埃嘎度纳！谢度南！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）班 尼热 吽 朗 斯丹巴亚 南！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在没有具备观想征兆之前进行修持。这样，在勾招、按压、杀死三种事业的间隙，都观想用红供、巴拉和血涂洒，在顶礼根本传承上师等勾招遣返的最后，涂洒药血，将破誓言的敌人魔障诛杀，由此产生的食子，本体自性清净，奇妙，外相是敌人的血肉自性，成为本尊寂怒众和护法誓盟海众的喜悦圆满。嗡 阿 吽！埃 阿热利 赫陵 赫陵 匝 匝！以三者加持。吽！敌人魔障恶毒的魔众，眷属军队及其眷属的血肉甘露大海，供养给愤怒之王燃烧的众！业和习气清净，以及自杀者的恶念，让他们自己返回，自己的武器刺向自己，让他们自己吃自己的肉，自己的军队自己粉碎，做到连灰尘都不剩！吽！凶猛炽燃的愤怒之王，寿主死
English
Great hail of sky iron, shrili li! Mustard oil pouring down, sharara! Strike upon the corpse! Dza mara ya hum phat! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) On the life force of enemies and obstructors, trig nan e hur thum dzah mara ya bad sod! Thus it is said. If you are happy, you can also say the year and month that appear below. Then you must know the temperature of the signs of killing. Continuing from the previous, without the inner signs of killing, if you perform the three actions of pressing, burning, and throwing, the enemy will not die! Thus it is said. If the work of killing exceeds the limit, you yourself will die by the sword! If you are skilled in temperature, it is like an arrow! Thus it is said. Therefore, after the signs of killing have manifested, perform the work of pressing. Although it is not specifically stated here, in other scriptures it says, in the five places is the sky iron wheel, four-spoked, solid and heavy, unable to move, meditate on pressing. Thus it is said. Clarifying the visualization is: the head, neck, heart, navel, and secret place of the enemy, obstructors, and demons, is the sky iron wheel, four-spoked, with the sky iron vajra on the four major joints and signs, with the cross heavy, solid, and the curse of the vidya mantra pressing down, causing the three doors to be confused and darkened, becoming unable to move, speak, and think. Thus clearly visualize. In the sham bur of Eyreng it says: Be tsur na be tsur na! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Om Ah Ushnisha! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Duna s duna! Eka duna! She dunan! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Bam ni ra hum lam stambhaya nan! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Practice until you have the signs of visualization. Thus, in all the intervals of the three activities of summoning, pressing, and killing, visualize sprinkling with red offerings, bala, and blood, at the end of the summoning and returning of the root lineage lamas, etc., sprinkle medicine and blood, killing the oath-breaking enemies and obstructors, the torma arising from this, the essence and nature of which are pure and wonderful, the outer appearance is the nature of the enemy's flesh and blood, becoming the joy and fulfillment of the peaceful and wrathful deities and the ocean of oath-bound protectors. Om Ah Hum! E Ah rali hrim hrim dza dza! Bless with the three. Hum! The evil demons of enemies and obstructors, the retinue, army, and their entourage, this ocean of flesh and blood nectar, I offer to the assembly of the burning wrathful king! May karma and habitual tendencies be purified, and may the evil thoughts of suicides be returned to themselves, may their own weapons pierce themselves, may they eat their own flesh, may their own army be crushed, may not even a speck of dust remain! Hum! Fierce and blazing king of wrathful ones, lord of life, death
Tibetan
བདག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར༔ ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་སྤྲུལ་པ་རྣམས༔ འཇིགས་ཚུལ་རྔམས་པའི་ང་རོ་ཡིས༔ དགྲ་བགེགས་གནད་ནས་འགུགས་པ་དང་༔ བདག་སྲུང་རྐྱེན་ངན་བར་ཆད་བཟློག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་གཏོར་མ་འབུལ། དེ་ལྟར་ཐུན་གྱི་དངོས་གཞི་དགུག་གསད་མནན་གསུམ་གྱི་རྟགས་རྣམས་རྫོགས་པ་དང་ལས་མཐའ་བསྡུ་བ་ནི། གཞུང་གི་ཚོགས་མཆོད་བཤགས་པའི་བར་གྲུབ་རྗེས། རང་ཉིད་ཚེ་འཆི་ཨུཥ་གསུམ་དང་འཁོར་ཚོགས་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་རྔོམ་སྟོབས་རིངས་ཤིང་ ཁྲོས་པས་རྨོངས་འཆིང་གི་ལས་མཛད་པར་མོས་པའི་ང་རྒྱལ་དང་དགུག་གསད་གནན་གསུམ་གྱི་སྔགས་སྦྲེལ་ནས་བཟླ་བཞིན་དུ་ལིངྒ་བྲུབ་ཁུང་ནས་ཕྱུང་སྟེ་མདུན་དུ་བཀོད་ནས། རང་གྲིབ་ཕར་མི་འཆོར་བ་དང་ལིང་གྲིབ་ཚུར་མི་འགོ་པའི་ཐབས་ཀྱང་གཞུང་གཞན་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱས་ནས། སྤྲོ་ན་གཟུ་དཔང་དང༌། དགུག་གཞུག་དྲག་པོ་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །ཧཱུྃ་ཁ་ཁ་མུ་ཁ། སོགས་དང༌། བསྡུ་ན། ཛྙཱ་ན་ཨ་ཡུ་ཤེ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐུན་རྫས་ཐོགས་པ་བརྡེག་ཅིང་དམོད་མོ་བྱ་བ་ནི། ཧོཿ ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་དགྲ་བོ་འདིསཿ སྔགས་འཆང་བདག་ལ་རྒོལ་བ་དང་༔ ཡི་དམ་ལྷ་ལ་ཕོད་བཙུགས་པསཿ གཟུགས་ཕུང་ཤིག་ལ་ཚེ་སྲོག་ཕྲོག༔ ཡས་ནས་སྟེང་གི་འཇུ་ཐག་ཆོད༔ འོག་ནས་ས་ཡི་རྟེན་ཕུར་ཕྱུང་༔ བར་དུ་རླུང་རྟའི་མཁར་པོ་ཤིག༔ གཤིན་རྗེའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཀའ་ཆད་ཕོབ༔ སྐྱེ་མཆེད་མ་ལུས་འགག་ཏུ་ཆུག༔ རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་བདུད་དུ་ཕོབ༔ དུག་ལྔའི་རང་མཚང་ཁོང་ནས་ཤིག༔ མི་ནོར་མ་ལུས་ཕྱག་མས་ཐོབ༔ དུས་ལ་བབ་པོ་ས་མ་ཡ༔ ཞེས་དང༌། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད༔ དགྲ་དང་བགེགས་ཀྱི་གཉེན་པོ་སྟེ༔ ཡུངས་ཀར་རྒྱལ་པོ་ཤ་རི་རཾ༔ དགྲ་བགེགས་སྟེང་དུ་བྲབ་པར་བྱ༔ ཁྲག་ཐུན་དུག་རླངས་ཆི་ལི་ལི༔ ཚེ་དཔལ་མདའ་ འཕེན་ཟངས་སེ་ཟང་༔ གནམ་ལྕགས་ཐོག་ཆེན་ཧྲི་ལི་ལི༔ ཡུངས་ཀར་རྦབ་འདྲིལ་ཤ་ར་ར༔ ཕུང་པོའི་སྟེང་དུ་བྲབ་པར་བྱ༔ ཨྱཻ་ཨྱཻ་ཨྱཻ། སོགས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཨུཥྞི་ཥ་ཡ་རྦད༔ ཡན་ཏྲ་ཙཀྲ་རྦད༔ མནྟྲ་ཡ་ཙ་མ་རྦད༔ ཅེས་ཕུར་པ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་ཡ་མ་ནི༔ ཐུང་ལ་སྦོམ་ཞིང་གསུས་པ་ཆེ༔ འོད་ཟེར་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་བཞིན༔ དུག་གསུམ་སྲེག་བྱེད་ཀཱི་ལ་ཡ༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྤྱན་སྔ་རུ༔ ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་པ༔ དཀོན་མཆོག་བླ་མ་བརྙས་བྱེད་པ༔ དུས་ལ་བབ་པོ་ཀཱི་ལ་ཡ༔ སྐུ་སྟོད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གཡས་པ་རལ་གྲི་ནམ་
Chinese
我转轮王，十忿怒尊及化身众，以怖畏威猛之吼声，从要害处勾摄仇敌魔障，遮止自身守护之违缘障碍。嗡 班匝 卓达 RA恰 RA恰 吽 吽 帕（藏文）！如是供朵玛。如是，诛法的正行勾摄、杀、镇三相圆满后，收摄事业之结尾是：在正文的会供、忏悔之间完成之后，自己观想为寿命、死亡、热三者，眷属众誓言者如海，以威猛之力迅速且愤怒地行持迷惑束缚之事业，具此慢心，并连诵勾摄、杀、镇三者的咒语，一边念诵，一边从林伽的孔中拔出，放置于前方。为了自己影子不向外散失，林伽影子不向内侵入的方法，也如其他正文所说的那样做。如果愿意，则设证人，勾摄遣返猛厉三次之后，用古古香熏。吽 卡卡木卡（藏文）等，收摄时，念诵：加纳 阿玉谢 扎贝 舍亚 帕（藏文，梵文天城体：ज्ञाना आयुः श्री प्रवेशय फट，梵文罗马拟音：jñāna āyuḥ śrī praveśaya phaṭ，智慧、寿命、吉祥，进入，啪！）上师手持诛法之物，击打并作诅咒： 吼！此具足十方之仇敌，与持咒我作对，冒犯本尊天神，夺取形骸之虱的性命。从上断绝上方的绳索，从下拔出地之基石，中间摧毁风马的城堡，阎罗之众降下惩罚，令所有生处中断，令十二缘起变为魔，从内摧毁五毒的自性，所有的人和财物都被扫荡，时机已到，萨玛雅（藏文，梵文： समय，梵文罗马拟音：samaya，誓言）！如是说。 吽！我乃文殊阎罗敌，是仇敌魔障之克星，芥子国王夏日让（藏文），向仇敌魔障之上抛洒，血食毒气 齐利利（藏文），寿命福德箭 抛掷 桑色桑（藏文），天铁巨雹 舍利利（藏文），芥子倾泻 夏拉拉（藏文），向尸体之上抛洒， 唉 唉 唉（藏文）！等等之后，念诵：嗡 阿 乌色尼夏 亚RA巴（藏文）！ 颜扎 扎抓 RA巴（藏文）！ 曼扎 亚匝玛 RA巴（藏文）！手持橛，念诵： 吽！从吽中生出的雅玛尼（藏文），短而粗，肚子大，光芒如劫末之火，焚烧三毒的橛，于黑汝嘎之前，如是承诺立誓者，轻蔑三宝上师者，时机已到，橛！上半身一面二臂，右持利剑于
English
I, the Chakravartin, along with the ten wrathful deities and their emanations, with the terrifying and fierce roar, hook and gather enemies and obstacles from their vital points, and avert obstacles and adverse conditions that protect oneself. Om Vajra Krodha Raksha Raksha Hum Hum Phat! Offer the torma. Thus, after the main part of the thun, the signs of hooking, killing, and suppressing are completed, the conclusion of the activity is: after completing the tsok offering and confession of the text, visualize oneself as the three: life, death, and heat, and the ocean of oath-bound retinues, with fierce power, swiftly and wrathfully performing the activity of bewilderment and binding, with this pride, and while reciting the mantras of hooking, killing, and suppressing, pull out the linga from the hole and place it in front. To prevent one's own shadow from scattering outwards and the linga's shadow from invading inwards, do as described in other texts. If desired, set up a witness, and after three times of fierce hooking and returning, fumigate with gugul incense. Hum Kha Kha Mukha, etc., and when gathering, recite: Jñana Ayushe Prabeshaya Phat! The teacher, holding the thun substance, strikes and curses: Ho! This enemy, complete with the ten directions, opposes the mantra-holder me, and offends the yidam deity, taking the life of the louse of the form body. From above, cut off the upper rope, from below, pull out the foundation peg of the earth, in the middle, destroy the castle of the wind horse, may the assembly of Yama inflict punishment, may all birthplaces be cut off, may the twelve links of interdependence become demons, may the self-nature of the five poisons be destroyed from within, may all people and wealth be swept away, the time has come, Samaya! Thus say. Hum! I am Manjushri Yamantaka, the nemesis of enemies and obstacles, mustard king Shari Ram, throw it upon the enemies and obstacles, blood food poison gas Chili Li, life fortune arrow throw Zangse Zang, sky iron hail Shili Li, mustard pouring Sharara, throw it upon the corpse, Aye Aye Aye! After etc., recite: Om Ah Ushnisha Ya Rabha! Yantra Chakra Rabha! Mantra Yatsama Rabha! Holding the phurba, recite: Hum! Yamani, born from Hum, short and stout, with a large belly, the light is like the fire of the end of the kalpa, the phurba that burns the three poisons, before Heruka, as those who have promised and vowed, those who despise the Three Jewels and the Lama, the time has come, Phurba! Upper body one face two arms, right holding a sword in