Tibetan
ཎ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཨུཥྞི་ཥ་ཡ་རྦད༔ ཡནྟྲ་ཙཀྲ་རྦད༔ མན་ཏྲ་ཡ་ཙམ་རྦད༔ ཁཾ་ཤག་རོ་མྱག་མུག་ཏི་རྦད་ཡཱ༔ ཞེས་བཟླ་ཞིང་མཆིལ་རླངས་མི་ཤོར་བའི་གནད་དང་ལྡན་པས་ཐུན་ལ་ངར་བླུད་ནས་ལིངྒ་ལ་ཐུན་གྱིས་བྲབ་ཅིང་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ་ང་ནི་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད༔ དགྲ་དང་བགེགས་ཀྱི་གཉེན་པོ་སྟེ༔ ཡུངས་ཀར་རྒྱལ་པོ་ཤ་རི་རཾ༔ དགྲ་བགེགས་སྟེང་དུ་བྲབ་པར་བྱ༔ ཁྲག་ཐུན་དུག་རླངས་ཆི་ལི་ལི༔ ཚེ་དཔལ་མདའ་འཕེན་ཟངས་སེ་ཟང་༔ གནམ་ལྕགས་གྲོག་ཆེན་ཧྲི་ལི་ལི༔ ཡུངས་ཀར་རྦབ་འདྲིལ་ཤ་ར་ར༔ ཕུང་པོའི་སྟེང་དུ་བྲབ་པར་བྱ༔ ཛ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྲོག་རྩ་ལ་ཏྲིག་ནན་ཨེ་ཧུར་ཐུཾ་ཛཿམཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད༔ ཅེས་དང༌། སྤྲོ་ན་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ལོ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་ཀྱང་བརྗོད༔ དེ་ནས་བསད་རྟགས་ཀྱི་དྲོད་ཚད་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། སྔ་མའི་འཕྲོ་ལས། གསོད་པའི་ནང་རྟགས་མེད་པར་གནན་སྲེག་འཕང་གསུམ་བྱས་ན་དགྲ་མི་འཆིའོ༔ ཞེས་དང༌། བསད་ལས་ཚད་ལས་ཐལ་ན་རང་ཉིད་གྲིར་འཆི༔ དྲོད་ཚད་ལ་མཁས་ན་མདའ་དང་འདྲའོ༔ ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ཕྱིར་སོད་རྟགས་མངོན་དུ་གྱུར་ནས། གནན་པའི་ལས་བསྒྲུབ་པ་ནི། འདིར་དམིགས་སུ་མ་བསལ་ཡང་གཞུང་གཞན་ལས། གནས་ལྔར་གནམ་ལྕགས་ཙཀྲ་ནི༔ རྩིབས་བཞི་སྲ་ཞིང་ལྕི་བ་རེསཿ བསྒུལ་བསྐྱོད་མི་ནུས་མནན་པར་བསྒོམཿ ཞེས་གསུངས་པས། དམིགས་པ་གསལ་འདེབས་ནི། དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོའི་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ག་ལྟེ༔ གསང་གནས་གནམ་ལྕགས་ཙཀྲ་རྩིབས་བཞི་པ༔ གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་དང་ཚིགས་ཆེན་བཞིར༔ རྒྱ་གྲམ་ལྕི་ཞིང་འཐས་དང་རིག་སྔགས་ཀྱི༔ དམོད་པས་མནན་པས་སྒོ་གསུམ་རྨོངས་ཤིང་འཐིབས༔ བསྒུལ་བསྐྱོད་སྨྲ་བསམ་མེད་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ ཅེས་དམིགས་པ་གསལ་པོ་ལ། ཨྱཻ་རིང་གི་ཤམ་བུར། བེ་ཙུར་ཎ་བི་ཙུར་ཎ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཨུཥྞིཥ༔ དུ་ནས་དུ་ནཿ ཨེ་ཀ་དུ་ནཿ ཤེ་དུ་ནན༔ བཾ་ནི་ར་ཧཱུྃ་ལཾ་སྟམ་བྷ་ཡ་ནནཿ ཞེས་དམིགས་རྟགས་དང་མ་ལྡན་བར་དུ་བསྒྲུབ། དེ་ལྟར་འགུགས་གནན་གསད་གསུམ་གྱི་ཐུན་མཚམས་ཀུན་ཏུ་དམར་གཏོར་བཱ་ལ་དང་རཀྟས་བྲན་པར་དམིགས་ནས། ན་མོ་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་སོགས་དགུག་གཞུག་གི་མཐར། སྨན་རཀ་བྲན་ལ། དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་ བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་ཅིང་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས་རྣམ་པ་དགྲ་བོའི་ཤ་ཁྲག་གི་རང་བཞིན་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་དང་སྲུང་མ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་དགྱེས་སྐོང་དམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཿཧཱུྃ། ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛ་ཛཿ གསུམ་གྱི
Chinese
吽，我是文殊阎魔敌，是敌人和魔障的克星。芥子王夏日让，击打在敌人和魔障之上。血食毒气赤力力，寿命光彩箭射桑赛桑，天铁冰雹石力力，芥子倾泻夏惹惹，击打在尸体之上。扎玛惹亚 吽 啪！在敌人魔障的命脉上，扎惹南诶户吞匝，玛惹亚 惹 梭哈！这样念诵，如果愿意，也可以念诵下面出现的年份和月份等。然后要知道死亡迹象的温度，从前面的内容来看，如果没有杀害的内在迹象，进行压、烧、抛三种行为，敌人都不会死。 这样说，如果杀业超过限度，自己会死于刀下，精通温度就像箭一样。这样说的。因此，死亡迹象显现之后，进行镇压的行为。这里虽然没有特别说明，但在其他经典中说：在五个地方的天铁轮，四个轮辐坚硬而沉重，观想无法移动镇压。这样说的。明确观想：敌人魔障鬼怪的头、颈、心、脐、密处，天铁轮有四个轮辐，天铁金刚在四个大关节和要害处，十字沉重而粘稠，以明咒的诅咒镇压，三门昏迷而迟钝，变得无法移动、说话和思考。这样清晰地观想。在艾让的香布尔，贝则惹纳 贝则惹纳，嗡 阿 乌什尼夏，度纳 德纳，诶嘎度纳，谢度南，班尼惹 吽 朗 斯当巴亚 南。这样在没有观想标志之前进行修持。这样，在勾招、镇压、杀害这三种行为的间隙，观想用红供品、巴拉和血来洒。在顶礼根本传承上师等勾招遣返的最后，洒上药和血，将违反誓言的敌人魔障诛杀，由此产生的食子，本体自性清净，奇妙，外形是敌人的血肉自性，成为本尊寂静和忿怒众以及护法誓言者的喜悦圆满。
English
Hum, I am Manjushri Yamantaka, the nemesis of enemies and obstacles. Mustard King Shariram, strike upon enemies and obstacles. Blood food poisonous gas chili li, life glory arrow shooting sang se sang, sky iron hail stone li li, mustard pouring shara ra, strike upon the corpse. Dzama raya Hum Phat! On the lifeblood of enemies and obstacles, Dzara Nam E Hur Thum Tza, Maraya Rud Soh! Recite like this, and if you wish, you can also recite the year and month that appear below. Then you need to know the temperature of the signs of death. From the previous content, if there are no internal signs of killing, performing the three actions of pressing, burning, and throwing, the enemy will not die. It is said that if the killing karma exceeds the limit, one will die by the sword. Mastering temperature is like an arrow. It is said like this. Therefore, after the signs of death appear, perform the act of suppression. Although it is not specifically stated here, it is said in other scriptures: The sky iron wheel in five places, the four spokes are strong and heavy, contemplate that it cannot be moved and suppressed. It is said like this. Clarify the visualization: the head, neck, heart, navel, and secret place of the enemy's obstacles and ghosts, the sky iron wheel has four spokes, the sky iron vajra is at the four major joints and key points, the cross is heavy and sticky, and suppressed by the curse of the mantra, the three doors are in a coma and dull, becoming unable to move, speak, and think. Visualize this clearly. In Ayerang's Shambur, Be Tsurna Be Tsurna, Om Ah Ushnisha, Duna Dena, Eka Duna, She Dunan, Bani Ra Hum Lam Stambaya Nan. Practice like this until there are no visualization signs. In this way, in the intervals between the three actions of summoning, suppressing, and killing, visualize sprinkling with red offerings, Bala, and blood. At the end of the summoning and returning of the root lineage lama, etc., sprinkle medicine and blood, and kill the enemies and obstacles who violate the vows. The resulting offering cake is pure in essence and nature, wonderful, and its appearance is the nature of the enemy's flesh and blood, becoming the joyful fulfillment of the peaceful and wrathful deities and the oath-bound protectors.