Tibetan
ཐུན་བསྡུ་བ་ནི། ཚོགས་བསགས་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པ་བརྗེ། མཎྜལ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པ་དང༌། བསྟོད་བསྔགས་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལས་སྐྱེས། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡུམ། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུའི་བདག །སྤྲོས་བྲལ་དབུ་མ་ཆེན་པོར་བསྟོད། །གཟུགས་སོགས་ཕུང་པོའི་ཉེར་ལེན་བདུད། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས། །ལྟོས་གྲུབ་མེད་པར་སྦྱོར་མཛད་པའི། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་མ་ལ་བསྟོད། །ཀུན་བརྟག་ལས་རླུང་བཞོན་པ་དང༌། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཉོན་མོངས་བདུད། ། མཐོང་སྤངས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་གི །ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེས་བསྲེག་ལ་བསྟོད། །མ་རིག་ལས་ནི་རྣམ་ཤེས་སོགས། །རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་འབྱུང་འཆི་བདག་བདུད། །སྒོམ་སྤངས་འཕགས་པའི་ལམ་བརྒྱད་ཀྱིས། །འཆི་མེད་ཞི་བར་སྦྱོར་ལ་བསྟོད། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་འབྲེལ་བ་ལས། །བསླུ་བྲིད་འདུ་བྱེད་ལྟ་ བུའི་བདུད། །སློབ་པ་མིན་པའི་ཟུང་འཇུག་ཀློང༌། །སྒྲོལ་མཛད་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོར་བསྟོད། །ནོངས་བཤགས་ནི། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང༌། སོགས་ཀྱི་མཐར་ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཤགས། རྗེ་བཙུན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སོགས་ཀྱིས་འདོད་གསོལ་གདབ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །སོགས་ཀྱིས་བསྔོ་སྨོན་བྱ། ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་ པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་བཟླས་གསུམ་གྱི་ལམ་ཁྱེར་དང་མ་བྲལ་ན། བར་དོར་སྒྲོལ་མའི་ཞལ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་མཛད་སཱ་རའི་ངོར་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་མཁྱེན་བརྩེའི་ལྷས་སོ།། །། འཇམ་དཔལ་དཀར་པོ་མ་ཏི་ལུགས་ཀྱི་རྒྱུན་ཁྱེར་ནི། འཇམ་དཔལ་དཀར་པོ་མ་ཏི་ལུགས་ཀྱི་རྒྱུན་ཁྱེར་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་དང༌། སྟོང་བའི་ངང་ལས་བཾ་ཡིག་ནི། །འོ་མའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར་པའི་མཐའ། །ནེའུ་གསིང་མེ་ཏོག་དུ་མས་མཛེས། །ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་དང༌། །གླང་ཆེན་ཐལ་ཀར་ཆུ་བྱས་གང༌། །ཡིད་འོང་རྫིང་བུར་པཾ་ཡིག་ལས། །པདྨའི་སྡོང་པོ་རྒྱས་པའི་རྩེར། །འདབ་སྟོང་གེ་སར་དམར་སེར་དབུས། །ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང༌། །རང་སེམས་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་ལས། །འོད་འཕྲོས་མི་ཤེས་རྨོངས་མུན་བསལ། །འགྲོ་ཀུན་ཤེས་རབ་སྣང་བར་བཀོད། །ཚུར་འདུས་ཡོངས་གྱུར་བདག་ཉིད་ནི། །རྒྱལ་ཀུན་ཡབ་གཅིག་འཇམ་དཔལ་དབྱངས། །དཀར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ། གཡས་པས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་པ་ཡི། །མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བཟུང་ཨུཏྤ་ལའི། །སྡོང་པོའི་རྩ་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན། །རྩེ་མོ་སྙན་ཐད་བྱེ་བའི་སྟེང༌། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་གླེགས་བམ་
Chinese
修法结尾：为了积累资粮而供养，曼扎拉可繁可简。赞颂方面：一切佛陀皆从您而生，因此您是所有胜者的母亲，是地和十度之主，赞颂远离戏论的大中观。色等蕴聚的近取魔，自性清净空性界，赞颂使无待成办结合的，具足一切殊胜之母。从遍计所执生起的风所乘，以及俱生烦恼魔，赞颂以见断菩提支的，智慧火焰焚烧。从无明生起识等，缘起流转死主魔，赞颂以修断圣者八正道，使结合于不死寂灭。从境与有境的关联中，欺骗性的行如幻魔，赞颂于非学双运界，救度者如意轮。忏悔方面：未获得和已失坏等之后，以百字明忏悔过失。祈请至尊薄伽梵母等成办所愿。以此善根愿一切众生等作回向和发愿。一切座间若不离菩提心所摄的生圆次第念诵三法的修持，则可在中阴见到度母的容颜。于法行者萨热处，由胜者之苗钦哲天所作。 白文殊玛蒂派系的日常修持： 白文殊玛蒂派系的日常修持：皈依佛法僧三宝。从空性中，（བཾ，vam，വം，种子字）字化为，乳海的边际，以嫩绿鲜花点缀。天神、仙人、持明者，以及大象、白伞、水充满。在悦意的水池中，从（པཾ，pam，पम，种子字）字生出，莲花茎蔓生长之顶端，千瓣花蕊红黄中，（ཨ，a，अ，种子字）字化为月亮坛城之上，自心（ཨ，a，अ，种子字）字白色中，光芒四射消除无知愚昧，使一切众生安立于智慧光明中。收摄融入完全转变成自身，是所有胜者的唯一父亲文殊菩萨，白色明亮一面二臂，右手作胜施印，左手以拇指和食指执持乌巴拉花，茎的根部置于心间，顶端在耳旁，其上有十万颂的经函。
English
Concluding the Session: In order to accumulate merit, offerings are made. The mandala offering can be elaborate or concise as appropriate. Praises and Adoration: All Buddhas are born from you, therefore you are the mother of all victors, the lord of the earth and the ten perfections, I praise the great Madhyamaka free from elaboration. The clinging demon of the aggregates such as form, the realm of emptiness, which is pure in nature, I praise the mother who perfectly possesses all aspects, who unites without dependent origination. The wind that rides on conceptualization, and the co-emergent demon of afflictions, I praise the fire of wisdom that burns the limbs of enlightenment that are abandoned by seeing. From ignorance arises consciousness and so on, the demon of dependent origination and the lord of death, I praise the eightfold noble path that is abandoned by meditation, which unites with the immortal peace. From the connection between object and subject, the deceptive demon like conditioned phenomena, I praise the savior, the wish-fulfilling wheel, in the realm of non-learning union. Confession: After not attaining and losing, etc., confess transgressions with the hundred-syllable mantra. Request the venerable Bhagavati, etc., to accomplish wishes. By this virtue, may all beings, etc., dedicate and make aspirations. In all sessions, if one does not separate from the path of generation, completion, and recitation, which are embraced by bodhicitta, then one will see the face of Tara in the bardo. By Khyentse Lha, the sprout of the victors, at the place of the Dharma practitioner Sara. The Daily Practice of White Manjushri According to the Mati Tradition: The Daily Practice of White Manjushri According to the Mati Tradition: Refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha. From emptiness, the syllable (བཾ，vam，വം，seed syllable) transforms into, the edge of the ocean of milk, adorned with lush green flowers. Gods, sages, vidyadharas, and elephants, white umbrellas, filled with water. In the delightful pond, from the syllable (པཾ，pam，पम，seed syllable) arises, the top of the lotus stem grows, in the center of the thousand petals, red and yellow stamens, the syllable (ཨ，a，अ，seed syllable) transforms into the moon mandala, from the white syllable (ཨ，a，अ，seed syllable) of one's own mind, light radiates, dispelling ignorance and darkness, establishing all beings in the light of wisdom. Gathering and dissolving completely into oneself, is Manjushri, the only father of all victors, white and clear, one face and two arms, the right hand makes the supreme generosity mudra, the left hand holds an utpala flower with the thumb and forefinger, the root of the stem is held at the heart, the tip is near the ear, on which there is a scripture of a hundred thousand verses.
Tibetan
ཅན། །ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང༌། །རལ་པའི་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན། །བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །མཚན་དཔེ་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས། །ཐུགས་མཆོག་པད་འདབ་ཁ་བྱེའི་དབུས། །འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་དྲུག་པའི། །ལྟེ་བར་ཟླ་དཀྱིལ་ཨ་ཡིག་མཚན། །རྩིབས་དྲུག་མདུན་ནས་གཡས་སྐོར་ལ། །འབྲུ་དྲུག་འཁོར་ལ་མ་རེག་གསལ། །འཁོར་ལོ་གཡས་དང་ཡིག་འབྲུ་ནི། །དེ་ལས་ལྡོག་པར་འཁོར་བ་ཡིས། །སྡིག་སྒྲིབ་དག་ནས་རིག་པ་མཆོག །སྤོབས་པའི་གཏེར་མཛོད་གྲོལ་བར་གྱུར། །ཨོཾ་ཝཱ་ཀྱཻ་དཾ་ནཱ་མ། ཞེས་ཅི་མང་བཟླས་མཐར་ཡིད་ཀྱིས་མཎྜལ་ཕུལ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སོགས་བརྗོད། སློབ་དཔོན་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་དམ་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་བློ་གྲོས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོར་བྱེད་པའི་མན་ངག་གི་རྒྱུན་འཁྱེར་འདི་ཡང་རྭ་སྟོན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཇིགས་མེད་མཐུ་སྟོབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱེས་ཐོབ་ཀྱི་ལང་ཚོ་སྒེག་པའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གཞུང་ལས་ཉེ་བར་བསྡུས་ཏེ་སྦྱར་བའོ།། །། དྲང་སྲོང་ཞི་བའི་རྒྱུན་ཁྱེར་ནི། དྲང་སྲོང་ཞི་བའི་རྒྱུན་ཁྱེར་ནི། སྐྱབས་སེམས་དང་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱས་ནས། རང་གི་སྙིང་ནང་ཨ་དཀར་པོ། །འོད་ཟེར་ཤིན་ཏུ་འབར་བ་ཡིས། ། རྣམ་སྨིན་ལུས་དང་བག་ཆགས་བསྲེགས། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་དྲན་རྫོགས་སུ། །རང་ཉིད་དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་ནི། །སྐུ་མདོག་སྔོ་སྐྱ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །སྨིན་མ་སྟུག་ཅིང་ཨག་ཚོམ་རིང༌། །རས་དཀར་ཤམ་ཐབས་བླ་གོས་གསོལ། །གཡས་གཡོན་ཕྱག་ན་སྤྱི་བླུགས་དང༌། །ལུང་ཐང་ཕྲེང་འཛིན་རིག་སྔགས་གསུང༌། །འཁོར་དུ་དྲང་སྲོང་འབུམ་གྱིས་བསྐོར། །དེ་ལྟར་གསལ་བའི་སྙིང་ག་རུ། །ཉི་མའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་གི་མཐར། །སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན་ཞི་ཞིང༌། །ཕས་རྒོལ་རིག་སྔགས་བཟློག་པར་གྱུར། །ཏྲཾ་དུ་ཏྲི་ན་ཏྲཾ་དུ་ཛཿཛཿ ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང༌། །རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པ་དང༌། །ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོའི་བདེན་པ་དང༌། །གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་ནུས་མཐུ་དང༌། །དྲང་སྲོང་ཞི་ཁྲོའི་བདེན་པ་ཡིས། །ཕས་རྒོལ་རིག་སྔགས་བྱད་མ་དང༌། །ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་རྟེན་འབྲེལ་ལས། །ཚེ་དང་སྲོག་ལ་རྒོལ་བ་ཡི། །བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་འཚེ་བ་ཀུན། །སླར་ལ་ཁོ་རང་གཤེད་དུ་བཟློག །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་བདུད་རྣམས་ཕམ། །ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཆོས་ཀྱིས་སོ། །
Chinese
具有。双足金刚跏趺坐，具有五束发辫，年方十六，以绸缎和珍宝严饰，相好令人目不暇接。至尊心间莲花瓣的中央，白色法轮六辐，中心有月轮和阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。六辐从前方右旋，六字明咒清晰不触及轮辐。法轮右旋，字亦如是反向旋转，清净罪障，开启殊胜智慧，开启无畏的宝藏。嗡 瓦嘉耶 丹 纳玛（藏文：ཨོཾ་ཝཱ་ཀྱཻ་དཾ་ནཱ་མ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vākyai daṃ nāma，汉语字面意思：嗡，语，此，敬礼），念诵多次后，以意供养曼扎。念诵“以此善根”等。此乃上师美妙金刚的意愿，以一月之力使智慧增大的口诀，此仪轨是饶丹化身吉美图多多杰，以其天生的青春美妙为缘起，以智慧和慈悲之光，从经文中简略汇集而成。 瑜伽士寂静法的日常修持： 瑜伽士寂静法的日常修持：首先进行皈依、发心和七支供。在自己的心中，有白色的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），发出耀眼的光芒，焚烧异熟身和习气。从空性中，显现圆满的觉性，自身成为无垢的瑜伽士。身色蓝灰，跏趺坐姿，眉毛浓密，胡须长长，身穿白色裙子和袈裟。左右手分别拿着净水壶和念珠，口诵明咒。周围环绕着十万瑜伽士。如此清晰观想后，在心间，于日轮之上，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）周围咒语旋转，以其光芒，平息一切疾病、邪魔和罪障，遣除外敌的咒术。 嗡 扎 杜 扎 呢 扎 杜 匝 匝（藏文：ཏྲཾ་དུ་ཏྲི་ན་ཏྲཾ་དུ་ཛཿཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：traṃ du tri na traṃ du jaḥ jaḥ，汉语字面意思：），尽力念诵后。顶礼三宝！以三宝的谛实力，因果不虚的谛实力，甚深法性的谛实力，秘密真言和明咒的威力，以及瑜伽士寂静和忿怒的谛实力，将外敌的咒术和诅咒，以及遍布的造作和缘起，对生命和寿命的攻击，一切诅咒、降头和伤害，都返回到他们自身。佛陀战胜了魔军，以正法对治非法。
English
Possessing. Two feet in vajra posture, possessing five tufts of hair, sixteen years of age, adorned with silk and precious ornaments, whose marks and signs are inexhaustible to behold. In the center of the supreme heart, amidst the lotus petals, a white wheel with six spokes, in the center of which is a moon disc marked with the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). The six spokes rotate clockwise from the front, the six syllables of the mantra clear without touching the spokes. The wheel rotates to the right and the syllables rotate in the opposite direction, purifying sins and obscurations, opening supreme wisdom, and unlocking the treasury of fearlessness. Oṃ vākyai daṃ nāma (Tibetan: ཨོཾ་ཝཱ་ཀྱཻ་དཾ་ནཱ་མ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vākyai daṃ nāma, Chinese literal meaning: Om, speech, this, salutation), recite as much as possible, then offer the mandala with the mind. Recite "By this merit" etc. This is the wish of the master, the beautiful Vajra, a key instruction to greatly increase wisdom in one month. This practice was compiled by Ra Lotsawa's reincarnation, Jigme Thutob Dorje, taking the beauty of his innate youth as a condition, and gathering it from the scriptures with the light of wisdom and compassion. The Daily Practice of the Peaceful Ascetic: The Daily Practice of the Peaceful Ascetic: First, take refuge, generate bodhicitta, and perform the seven-branch prayer. In one's own heart, there is a white A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), emitting extremely blazing light, burning away the ripened body and habitual tendencies. From emptiness, arise as complete mindfulness, oneself as a stainless ascetic. Body color bluish-grey, seated in vajra posture, eyebrows thick and beard long, wearing a white cotton skirt and monastic robes. In the right and left hands, holding a water pot and a mala, reciting the vidyā mantra. Surrounded by hundreds of thousands of ascetics. In the heart, visualized clearly in this way, on a sun disc, around the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), the mantra garland rotates, with its light, pacifying all diseases, evil spirits, and sins, and reversing the mantras of enemies. Traṃ du tri na traṃ du jaḥ jaḥ (Tibetan: ཏྲཾ་དུ་ཏྲི་ན་ཏྲཾ་དུ་ཛཿཛཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: traṃ du tri na traṃ du jaḥ jaḥ, Chinese literal meaning: ), recite as much as possible. I prostrate to the Three Jewels! By the truth of the Three Jewels, by the unfailing truth of cause and effect, by the truth of profound dharmatā, by the power of secret mantras and vidyā mantras, and by the truth of the peaceful and wrathful ascetics, may the mantras and curses of enemies, and the pervasive fabrications and interdependent origination, attacks on life and lifespan, all curses, black magic, and harms, be turned back upon themselves. The Buddha defeated the maras, and dharma overcomes what is not dharma.