Tibetan
་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པར་བཅོ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ཚོགས་མཆོད་བྱིན་བརླབ་ནི། དངོས་སུ་འབྱོར་ནས་ཚོགས་རྫས་ཅི་ལྟར་འབྱོར་བ་བཤམ་ཞིང༌། མ་འབྱོར་པའམ་སྤྲོས་པ་ཆུང་ན་གཅོད་དམིགས་ཀྱི་མན་ངག་དང་ལྡན་པས་ཕུང་པོ་ཚོགས་སུ་སྤར་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ༔ བག་ཆགས་ཚོགས་ཀྱི་དྲི་མ་ཡིན༔ རང་སྟོང་རང་གསལ་རང་གྲོལ་གསུམ༔ དུས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བཀྲུ༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ༔ སྤྲོས་ཀྱང་རང་སེམས་སྐྱེ་བ་མེདཿ བསྡུས་ཀྱང་འཁོར་འདས་རྒྱ་ཡན་ཀློང༔ སྐུ་གསུང་ངང་དུ་བདུད་རྩིར་འཁྱིལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གཉིས་པ་ཕུད་དང་པོ་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿ ཞལ་ཟས་འབྱོར་ལྡན་དམ་པ་འདིཿ བརྟགས་ཤིང་བརྟགས་ཤིང་བྱུང་ཚོར་སྟོང་ཿ དཔག་མེད་དམིགས་མེད་འཛིན་པ་མེདཿ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་འབུལཿ འགགས་མེད་ཐབས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་ནསཿ དམིགས་མེད་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལཿ གྷ་ན་ཙཀྲ་པཱུ་ཙ་ཧོཿ གསུམ་པ་ཚོགས་བར་པས་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྐུའི་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿ སྣང་སྲིད་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ལཿ རང་སྣང་དུཿ ཁས་སོ་སོར་བཟུང༔ ཨ་འཐས་དངོས་པོ་བདེན་པར་ཞེན༔ རིགས་དྲུག་མུ་རུ་འཁྱམས་པ་ཀུན༔ ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྐུར་བསྐང་ཞིང་བཤགས༔ སྐུ་གསུམ་མངོན་གྱུར་ཚངས་པར་སྩོལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿ བཞི་པ་ཚོགས་ཐ་མ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞལ་དུ་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོ་བསྟབ་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་སེམསཿ མྱ་ངན་འདའ་བྱའི་རཱུ་ཏྲ་ འདིར༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་མཚོན་གྱིས་བསྣུན༔ བདག་མེད་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ༔ རྟོག་ཚོགས་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་རོལཿ རཱུ་ཏྲ་སརྦ་ཧ་ལ་པཉྩ་པཱུ་ཙ་ཧོཿ སྐབས་འདིར་དབང་བཞིའི་དམ་ཚིག་དང་བསྟུན་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཚོགས་མཆོད་དབུལ༔ ལྔ་པ་ལྷག་མ་ནི། གཟུགས་ཕུང་ཤ་ཁྲག་ལྷག་མ་འདི༔ སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ངང་དུ་བཞེས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལྷག་མ་འདི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངང་དུ་བཞེས༔ ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་ལྷག་མ་འདི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངང་དུ་བཞེས༔ སྐུ་གསུམ་འཛིན་མེད་ལྷག་མ་འདི༔ ཀ་ནས་དག་པའི་ངང་དུ་བཞེས༔ ཞེས་དོར། དྲུག་པ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི། ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཐུགས་ཀ་དག་ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཀློང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་འགག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་རྩལ་གང་འདུ
Chinese
应如是行。第三，后续次第十五者。首先是会供的加持：如果实物具备，则陈设所有会供品。如果实物不具备或简略，则凭借具足断法诀窍，将五蕴转化为会供。嗡啊吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡啊吽)。 贪嗔痴三者，是习气之垢。自空自明自解脱三者，于三时法界中洗涤。让扬康(藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ram yam kham，汉语字面意思：让扬康)。嗡啊吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡啊吽)。加持之三字，虽繁亦无自心生。虽简亦周遍轮涅。于身语意之状态中，化为甘露。嗡啊吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡啊吽)。第二，首先供养离戏法身之本尊：嗡啊吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡啊吽)。此殊胜丰盛之饮食，细察细察觉受空。无量无缘无执着，供养法身无生界。无碍方便之会供圆满，祈赐无缘最胜成就。嘎那扎扎布匝火(藏文：གྷ་ན་ཙཀྲ་པཱུ་ཙ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ghana chakra puja ho，汉语字面意思：嘎那扎扎布匝火)。第三，以中间会供供养任运成就报身之本尊：嗡啊吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡啊吽)。显有本自成佛者，自显现，执着于各自所取。执着实物为实有，六道众生皆流转。于任运报身前忏悔补阙，祈赐三身现前。班杂萨玛雅阿(藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：badzra samaya ah，汉语字面意思：班杂萨玛雅阿)。第四，以最后会供于种种化身前，行结合解脱，展示大双运：嗡啊吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡啊吽)。我与我执之念，此乃当入灭之罗睺罗，以智慧之剑斩断，于无我法性界中解脱，念头于法身界中嬉戏。罗睺罗萨瓦哈拉班匝布匝火(藏文：རཱུ་ཏྲ་སརྦ་ཧ་ལ་པཉྩ་པཱུ་ཙ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rudra sarva hala pancha puja ho，汉语字面意思：罗睺罗萨瓦哈拉班匝布匝火)。此时，配合四灌顶之誓言，向金刚身之坛城献供会供。第五，残食：此色身血肉残食，于无生法界中享用。此身语意三者残食，于身语意之状态中享用。此烦恼五毒之残食，于五智之状态中享用。此无执三身之残食，于本来清净之状态中享用。如是弃之。第六，劝请发誓：任运智慧嬉戏之坛城轮，虽未动摇于心间清净深寂离戏之界，然亦无碍智慧之游舞。
English
It should be done in this way. Third, of the fifteen subsequent steps. First is the blessing of the Tsok offering: If the actual items are available, arrange all the Tsok substances as they are available. If they are not available or are simple, then with the instructions of Chöd practice, transform the aggregates into Tsok. Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：Om Ah Hum). The three, attachment, hatred, and ignorance, are the stains of habitual patterns. The three, self-emptiness, self-clarity, and self-liberation, are washed in the Dharmadhatu of the three times. Ram Yam Kham (藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ram yam kham，汉语字面意思：Ram Yam Kham). Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：Om Ah Hum). The three syllables of blessing, though elaborate, do not give rise to self-mind. Though concise, they pervade Samsara and Nirvana. In the state of body, speech, and mind, they swirl into nectar. Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：Om Ah Hum). Second, the first offering is to the Dharmakaya deity, free from elaboration: Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：Om Ah Hum). This excellent and abundant food, examine and examine, the arising feeling is empty. Immeasurable, without object, without grasping, offered to the unborn realm of Dharmakaya. From the completion of the unobstructed method of Tsok, grant the supreme accomplishment without object. Ghana Chakra Puja Ho (藏文：གྷ་ན་ཙཀྲ་པཱུ་ཙ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ghana chakra puja ho，汉语字面意思：Ghana Chakra Puja Ho). Third, the middle Tsok offering is to the spontaneously accomplished Sambhogakaya deity: Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：Om Ah Hum). All phenomena are primordially enlightened, self-appearing, holding onto their respective appearances. Clinging to things as truly existent, all beings wandering in the six realms, confess and fulfill to the spontaneously accomplished Sambhogakaya. Grant the manifestation of the three Kayas. Vajra Samaya Ah (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：badzra samaya ah，汉语字面意思：Vajra Samaya Ah). Fourth, the final Tsok offering is to unite and liberate in the presence of the various Nirmanakayas, demonstrating the great union: Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：Om Ah Hum). The mind that grasps at self and I, this Rudra to be extinguished, strike with the weapon of wisdom, liberate in the realm of selflessness and Dharmata, let the assembly of thoughts play in the expanse of Dharmakaya. Rudra Sarva Hala Pancha Puja Ho (藏文：རཱུ་ཏྲ་སརྦ་ཧ་ལ་པཉྩ་པཱུ་ཙ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rudra sarva hala pancha puja ho，汉语字面意思：Rudra Sarva Hala Pancha Puja Ho). At this time, in accordance with the vows of the four empowerments, offer the Tsok offering to the mandala of the Vajra body. Fifth, the leftovers: This leftover of the physical body, flesh, and blood, take it in the state of the unborn Dharmadhatu. This leftover of body, speech, and mind, take it in the state of body, speech, and mind. This leftover of the five poisons of affliction, take it in the state of the five wisdoms. This leftover of the three Kayas without grasping, take it in the state of primordial purity. Thus, discard it. Sixth, urging the commitment: Although the wheels of the mandala of spontaneous wisdom play are not moved from the expanse of the pure, profound, peaceful, and free from elaboration heart, yet the unobstructed wisdom plays.