Tibetan
་འབུལ༔ ཉི་ཟླ་ལྟ་བུར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ རེག་ཅིང་བདེ་བའི་ཚོར་བའི་ཀུན༔ ཞི་ཁྲོ་ཡོན་ཏན་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ མྱོང་ཞིང་སྟོང་པར་མཆོད་པ་འབུལ༔ བདུད་རྩི་ལྟ་བུར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་དང་དྲག༔ ཞི་ཁྲོ་ཕྲིན་ལས་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ནོར་བུ་ལྟ་བུར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རིག་པའི་མེ་ཏོག་ཚུལ་ཁྲིམས་སྤོས༔ ཡེ་ཤེས་མར་མེ་ཆོས་ཉིད་དྲི༔ བདེ་ཆེན་ཞལ་ཟས་རང་བྱུང་སྒྲ༔ ཞི་ཁྲོ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་འབུལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད༔ ཧཱུྃཿ དུག་ལྔ་རང་བྱུང་སུ་ར་སྨན༔ ཉོན་མོངས་ཚོགས་འཇོམས་རཀྟ་དང་༔ ཆོས་ཉིད་རོལ་པའི་གཏོར་མ་ཀུན༔ ཞི་ཁྲོ་ལྷུན་གྲུབ་ལྷ་ལ་འབུལ༔ སྐྱེ་མེད་ཤེས་རབ་ཆོས་ཉིད་མཁའ༔ འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་འགག་མེད་ཐབས༔ བདེ་ཆེན་ཟུང་འཇུག་གཉིས་མེད་རོལ༔ ཞི་ཁྲོ་གསང་བའི་ལྷ་ལ་འབུལ༔ འཁོར་འདས་མ་ལུས་རང་གི་སེམས༔ ངོ་བོ་མ་གྲུབ་གདོད་ནས་དག༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པ༔ ཞི་ཁྲོ་རིག་པའི་ལྷ་ལ་འབུལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨམྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིང་ཏ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་པཱུ་ཙ་ཧོཿ དྲུག་པ་གྲག་སྟོང་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་རྣམ་རོལ་ཆེན་པོས་བསྟོད་ཅིང་གཟི་བྱིན་ བསྐྱེད་པ་ནི། ཧཱུྃ། སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་དངཿ ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དངཿ ཞི་ཞིང་ཁྲོ་བས་འགྲོ་བ་འདུལ༔ ཞི་ཁྲོ་སྐུ་ཡི་ལྷ་ལ་བསྟོད༔ ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བའི་སྒྲཿ ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རོལ་པ་ཡིས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་འགྲོ་བ་འདུལ༔ ཞི་ཁྲོ་གསུང་གི་ལྷ་ལ་བསྟོད༔ ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་མཁའ་ལ་གསལ༔ ཉག་གཅིག་ཟླུམ་པོ་མཐའ་དང་བྲལ༔ དངོས་སུ་སྣང་བས་འགྲོ་བ་འདུལ༔ ཞི་ཁྲོ་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་བསྟོདཿ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཡོངས་ལ་ཁྱབཿ བཅུད་ཀྱི་བཅུད་མཆོག་བདུད་རྩི་རྒྱསཿ རྒྱས་ཤིང་སྨིན་པས་འགྲོ་བ་འདུལཿ ཞི་ཁྲོ་ཡོན་ཏན་ལྷ་ལ་བསྟོདཿ སྐྱེ་མེད་ཤེས་རབ་འགག་མེད་ཐབསཿ རང་རིག་རང་གསལ་འགྲོ་འདུལ་ཞིང༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཐུགས་རྗེས་སྒྲོལཿ ཞི་ཁྲོ་ཕྲིན་ལས་ལྷ་ལ་བསྟོདཿ བདུན་པ་ཛཔ྄་དགོངས་ནིཿ ནང་རྒྱུད་སྤྱི་མཐུན་དུ་བསྙེན་པ། ཉེར་བསྙེན། སྒྲུབ་པ། སྒྲུབ་ཆེན་ཏེ། བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིས་ཁོག་དབུབ་ཀྱང༌། འདིར་ལས་བྱང་ཁོག་དབུབ་ཤིན་ཏུ་དམ་པས་ཛཔ྄་དགོངས་དང་པྲ་ཁྲིད་སོགས་ཟུར་ཙམ་མ་བྱུང་མོད། འོན་ཀྱང་འདི་ནི་ཡོ་ག་འོག་མ་གཉིས་ལྟར་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་ཚོགས་སྒྲུབ་སོགས་གཙོ་བོར་མི་བྱེད་པར་དབང་ཚོགས་འཁོར་ཙམ་གྱི་ཕྲིན་
Chinese
供养。祈请如日月般享用。所有可触及的安乐感受，对寂怒功德诸神众，体验并以空性供养。祈请如甘露般享用。寂、增、怀、诛四业，对寂怒事业诸神众，供养任运成就之供品。祈请如珍宝般享用。嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）智慧之花，戒律之香， 智慧之灯，法性之香， 大乐美食，自生之声， 供养寂怒智慧诸神。 嗡 阿 吽 阿尔嘎等供养。 吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 五毒自生苏拉药， 摧毁烦恼之血， 法性嬉戏之朵玛， 供养寂怒任成诸神。 无生智慧法性虚空， 不变金刚无碍方便， 大乐双运无二游戏， 供养寂怒秘密诸神。 轮回涅槃无余自心， 本性无成，本来清净， 法界与智慧无分别， 供养寂怒觉性诸神。 嗡 阿 吽 玛哈 萨瓦 班杂 阿弥利达 惹达 巴林达 菩提 चित्त 布杂 霍。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨམྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིང་ཏ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་པཱུ་ཙ་ཧོཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ महा सर्व पञ्चामृत रक्त बलिन्त बोधिचित्त पूज हो，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahā sarva pañcāmṛta rakta baliṃta bodhicitta pūja ho，汉语字面意思：嗡 阿 吽，大，一切，五，甘露，血，食子，菩提心，供养，霍） 第六，以声空无生之大幻化赞颂并增威光： 吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 四十二尊佛， 五十八饮血尊， 以寂以怒调伏有情， 赞叹寂怒身之神。 地水火风生起之声， 阿 আলি 嘎嘎लि之嬉戏， 以嗡 阿 吽 调伏有情， 赞叹寂怒语之神。 普贤意境明于空， 唯一圆满离边际， 以实相显现调伏有情， 赞叹寂怒意之神。 外内器情遍一切， 精华之精华甘露增， 以增长成熟调伏有情， 赞叹寂怒功德神。 无生智慧无碍方便， 自觉自明调伏有情， 以息增怀诛慈悲度， 赞叹寂怒事业神。 第七，念诵意为： 内续共同修持， 近修， 修， 大修， 即以念修四支立基， 此处事业仪轨立基甚深，故念诵意和引导等未详细说明，然此如上下二瑜伽般，不做广大之生起次第会供等，仅为灌顶聚轮之事业。
English
Offerings. Please accept as if they were the sun and moon. All tangible and pleasant sensations, to the peaceful and wrathful qualities of the deity assembly, I offer with experience and emptiness. Please accept as if it were nectar. The four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, to the peaceful and wrathful activity deity assembly, I offer spontaneously accomplished offerings. Please accept as if it were a jewel. Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum) Flowers of awareness, incense of discipline, Lamps of wisdom, fragrance of dharmata, Great bliss food, spontaneously arising sound, I offer to the peaceful and wrathful wisdom deities. Om Ah Hum, offering with argham, etc. Hum. (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) The five poisons, self-arisen sura medicine, Rakta that destroys the assembly of afflictions, All the tormas that play with dharmata, I offer to the peaceful and wrathful spontaneously accomplished deities. Unborn wisdom, dharmata space, Immutable vajra, unobstructed means, Great bliss, union, non-dual play, I offer to the peaceful and wrathful secret deities. All of samsara and nirvana is one's own mind, Its essence is unestablished, primordially pure, The sphere and wisdom are inseparable, I offer to the peaceful and wrathful awareness deities. Om Ah Hum Maha Sarva Pancha Amrita Rakta Balingta Bodhicitta Puja Ho. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨམྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིང་ཏ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་པཱུ་ཙ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ महा सर्व पञ्चामृत रक्त बलिन्त बोधिचित्त पूज हो, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ mahā sarva pañcāmṛta rakta baliṃta bodhicitta pūja ho, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum, Great, All, Five, Nectar, Blood, Food, Bodhicitta, Offering, Ho) Sixth, praising and increasing the splendor with the great manifestation of sound-emptiness and unborn: Hum. (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) Forty-two Buddhas, Fifty-eight blood drinkers, Pacifying beings with peace and wrath, I praise the peaceful and wrathful body deities. The sound of earth, water, fire, and wind elements, With the play of Ali and Kali, Pacifying beings with Om Ah Hum, I praise the peaceful and wrathful speech deities. Samantabhadra's intention is clear in space, The single sphere is round and without edges, Pacifying beings with actual appearance, I praise the peaceful and wrathful mind deities. Pervading all outer and inner vessels and essence, The essence of essence, the supreme nectar increases, Pacifying beings with increase and maturity, I praise the peaceful and wrathful quality deities. Unborn wisdom, unobstructed means, Self-awareness, self-illumination, pacifying beings, Liberating with compassion through pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, I praise the peaceful and wrathful activity deities. Seventh, the intention of the recitation is: Approaching in common with the inner tantra, Approaching closely, Accomplishing, Great accomplishment, That is, although the basis is established with the four branches of approaching and accomplishing, Here, the basis of the action ritual is very profound, so the intention of the recitation and the guidance, etc., are not explained in detail. However, this, like the two lower yogas, does not primarily do elaborate generation stage tsok offerings, etc., but only the activity of the empowerment assembly circle.
Tibetan
ལས་འཇུག་བདེར་དགོངས་པར་སྣང་ཞིང༌། ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་ཁྲེགས་ཆོད་དང་ཨར་གཏད་ མུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཁོ་ན་ཡིན་ཕྱིར་བྱ་རྩོལ་འཛིན་ཞེན་ལས་འདས་པའི་འཁོར་འདས་མཉམ་རྫོགས་ཀྱི་ཨ་ཏིས་ལྷུན་གྲུབ་སྣང་སྟོང་ཟབ་མོའི་བསྐྱེད་རིམ་གཞི་སྣང་གི་རོལ་རྩལ་མ་འགགས་པ་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་འཆར་གཞིར་བཀོད་ལ་ཞི་བའི་ཛཔ྄་བཟླས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿ ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ནང་བཅུད་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཚོགས༔ འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཆོས་ཉིད་རོལ༔ ཨ་ལ་ལ་ཏེ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་དང་ཨཱཿདང་ཧཱུྃ་དང་གསུམཿ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བདེ་བ་ཆེ༔ ཛྙ་ན་དྷརྟུ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས༔ ཨ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ༔ ཞི་བ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལྷ༔ བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སྙིང་པོའོ༔ ཨོཾ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷརྟུ་ཨཱཿ ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླའོ༔ དེ་ནས་ཁྲག་འཐུང་གི་སྒྲུབ་པ་ནི༔ ཨོཾ་ནི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ རུ་ལུ་གནས་ལུགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ ཧཱུྃ་ནི་འགག་མེད་ཐིག་ལེ་ཉིད༔ བྷྱོ་ནི་སྐྱེ་མེད་མཁའ་ལ་འཁྱིལ༔ ཧཱུྃ་ནི་སྐྱེ་འགག་གཉིས་སུ་མེད༔ ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོ་རིན་ཆེན་རྩལཿ དྲུག་ཅུ་ཐམ་པའི་སྙིང་པོའོཿ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བར་མེད་དུ་བཟླའོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་གྲོལ་བའི་ཐིག་ལེའི་ལམ་འབྲས་ཞི་ཁྲོའི་མན་ངག་ཏུ། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་རང་སྒྲ་ཡང༔ དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུན་མི་བཅད༔ ཆོས་ སྐུ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ནི༔ དབྱིངས་ཀྱི་སྟོང་ཆ་ཞི་བར་བཞུགས༔ རིག་པའི་གསལ་ཆ་ཁྲོ་བོར་བཞུགསཿ ཡེ་ཤེས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྣམསཿ ཡིག་འབྲུ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགསཿ ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱད་སོགསཿ བཞུགས་ཀྱང་མ་བསྒོམས་མ་སྤྲད་ནཿ ལས་ཀྱི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེས་བསྒྲིབསཿ དབུལ་པོའི་ཁྱིམ་གྱི་གཏེར་བཞིན་བཞུགསཿ ཞེས་དང་། གདོད་ནས་ཡེ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་སྐུ༔ སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རང་ཆས་སུ༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཚུལ་དུ་གནས༔ ལྟར་ཡོད་བཟུང་དུ་མེད་པར་བཞུགསཿ ཞེས་དང༌། དེ་ལྟར་རང་གནས་ཆེན་པོ་ལ༔ འཛིན་མེད་ངང་ནས་གཏད་མེད་ལྟ༔ མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་གནས་པ་ཙམ༔ ཅིར་སྣང་རང་རིག་ཆོས་སྐུ་རུཿ ཤེས་ན་བར་དོ་རྣམས་སུ་གྲོལཿ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཀུན་བརྟགས་བློས་བྱས་ཀྱིས་བསྐྱེད་རིམ་དང་མ་འདྲེས་པར་ལྷུན་གྲུབ་རང་གནས་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་གསལ་གདབ་ཅིང་གཟེར་གསུམ་གྱི་གནད་དང་ལྡན་པས་ལམ་སྣང་གི་འཛིན་པ་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་ས་ལ་བསྐྱལ
Chinese
看來您對工作投入感到滿意。由於道路的精髓在於立斷和頓超，以及黑暗瑜伽，因此超越了努力和執著，輪涅圓融的阿底瑜伽任運自成、顯空深奧的生起次第，基顯的遊舞不間斷，將覺性達到極致的計畫付諸實施，並念誦寂靜的咒語：嗡啊吽，外器世界是宮殿，內情是本尊眾神，輪迴痛苦是法性遊戲，阿拉拉德請享用。嗡啊吽，嗡和啊和吽三者，是三世諸佛的身語意，菩提心（藏文：བྱང་ཆུབ་སེམས།，梵文天城體：बोधचित्त，梵文羅馬擬音：bodhicitta，漢語字面意思：覺悟心），摩訶蘇卡（藏文：བདེ་བ་ཆེ།，梵文天城體：महासुख，梵文羅馬擬音：mahāsukha，漢語字面意思：大樂），智慧界（藏文：ཡེ་ཤེས་དབྱིངས།，梵文天城體：ज्ञानधातु，梵文羅馬擬音：jñānadhātu，漢語字面意思：智慧界），阿是無生。寂靜任運的智慧本尊，是四十二尊的心髓。嗡菩提心摩訶蘇卡智慧界阿，盡力念誦。然後是飲血尊的修法：嗡是身和五智，如如是法性界，吽是無礙明點，bhya是無生盤旋於空，吽是無生無滅，飲血忿怒尊是珍寶力，是六十尊的心髓。嗡如如如如吽bhya吽，不間斷地念誦。正如在解脫明點的道果寂怒訣竅中所說：法性空性的自聲，永不間斷地在所有時間中持續，法身寂怒浩瀚，安住在法界的空性中，覺性的明分安住在忿怒尊中，智慧脈氣明點等，安住在字句咒語的形式中，寂怒本尊八族等，即使安住，如果沒有修持和給予，將被業力的脈氣明點所遮蔽，如同窮人家中的寶藏般安住。並且，本初即是圓滿大身的，一切有情本自具足，以任運成就的方式存在，看似存在卻無法把握。因此，在自性大處，無執著地，無所依地，不散亂，專注一境，無論顯現什麼，自覺即是法身，如果知道，就能在中陰解脫。如是說，不與分別念造作的生起次第相混淆，而是清晰地確立任運自成大處的見解，並具備三釘的要點，將道相的執著帶到法性耗盡之地。
English
It seems you are satisfied with your work engagement. Since the essence of the path lies in Trekchö and Tögal, and the yoga of darkness, therefore, transcending effort and attachment, the Atiyoga of coemergent samsara and nirvana, the spontaneously accomplished, the profound generation stage of emptiness and appearance, the unceasing play of the ground appearance, implementing the plan of perfected awareness, and reciting the peaceful mantra: Om Ah Hum, the outer vessel world is a palace, the inner essence is the assembly of yidam deities, samsaric suffering is the play of dharmata, Alala te, please partake. Om Ah Hum, Om and Ah and Hum, the three, are the body, speech, and mind of the Buddhas of the three times, Bodhicitta (藏文：བྱང་ཆུབ་སེམས།，梵文天城體：बोधचित्त，梵文羅馬擬音：bodhicitta，漢語字面意思：awakening mind), Mahasukha (藏文：བདེ་བ་ཆེ།，梵文天城體：महासुख，梵文羅馬擬音：mahāsukha，漢語字面意思：great bliss), Jnanadhatu (藏文：ཡེ་ཤེས་དབྱིངས།，梵文天城體：ज्ञानधातु，梵文羅馬擬音：jñānadhātu，漢語字面意思：wisdom realm), A is unborn. Peaceful, spontaneously accomplished wisdom deities, are the essence of the forty-two deities. Om Bodhicitta Mahasukha Jnanadhatu Ah, recite as much as possible. Then, the practice of the blood-drinking deity: Om is the body and the five wisdoms, Rulu is the suchness, the realm of dharma, Hum is the unobstructed bindu itself, Bhya is the unborn swirling in space, Hum is neither born nor ceases, the blood-drinking wrathful deity is the precious power, is the essence of the sixty deities. Om Rulu Rulu Hum Bhya Hum, recite without interruption. As it is said in the instructions on the peaceful and wrathful deities, the path and fruit of the dissolving bindu: The self-sound of the emptiness of dharmata, is never interrupted, continuously in all times, the vast peaceful and wrathful Dharmakaya, abides peacefully in the emptiness of the realm, the clarity of awareness abides in the wrathful deities, the wisdom channels, energies, and bindus, abide in the form of letters and mantras, the peaceful and wrathful sacred ones, the eight classes, etc., even if they abide, if they are not practiced and given, they will be obscured by the karmic channels, energies, and bindus, abiding like a treasure in the house of a poor person. And, from the beginning, the body of the Great Perfection is spontaneously present in all sentient beings, abiding in a spontaneously accomplished manner, appearing to exist but impossible to grasp. Therefore, in the great self-abiding state, without clinging, without reliance, without distraction, focusing on one point, whatever appears, self-awareness is the Dharmakaya, if known, one can be liberated in the bardos. As it is said, without mixing with the generation stage fabricated by conceptual mind, but clearly establishing the view of the spontaneously accomplished great self-abiding state, and possessing the key points of the three nails, carrying the clinging to the path appearance to the ground of the exhaustion of dharmata.