Tibetan
ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མེ་འོད་འབར༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁངཿ འཁོར་བའི་སྐྱོན་བྲལ་པདྨའི་སྟེང་༔ དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་ཉི་ཟླའི་གདན༔ དུག་ལྔ་རང་བྱུང་རང་གྲོལ་ལྷ༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སྐུ་གསུང་ཐུགསཿ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཞི་ཁྲོའི་སྐུ༔ མ་བསྐྱེད་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པའོ༔ གཉིས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཡང་དག་དོན་ལ་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་འཛིན་པའི་གཉིས་སྣང་དང་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་གནས་ཡུལ་གུད་དུ་བཅད་པ་མེད་ཀྱང༌། འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་རོལ་གར་ཆུ་ལས་ཉ་འཕར་བ་ལྟར་རིག་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་རྣམ་རོལ་དུ་སད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྟོག་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཆེན་པོའི་ངར་གདངས་དང་ལྡན་པས་སྤོས་རོལ་དབྱངས་ དང་བཅས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ འགྱུར་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ནས༔ སྐྱེ་མེད་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཐུགས་རྗེ་ཅན་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ནས༔ མ་གཅིག་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་ནས༔ མ་དང་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ལེགས་ཉེས་སྟང་འཛིན་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་གཞལ་ཡས་ནས༔ འཁོར་འདས་རང་གྲོལ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ངང་ཉིད་ལས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་ལྷ༔ རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་གཙོ་འཁོར་བཅས༔ ཁྲག་འཐུང་སྤྲུལ་པར་བཅས་ཏེ་གཤེགས༔ སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ངང་ཉིད་ལས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་གསུང་གི་ལྷ༔ སྣང་མཐའ་ཡབ་ཡུམ་གཙོ་འཁོར་བཅས༔ ཁྲག་འཐུང་སྤྲུལ་པར་བཅས་ཏེ་གཤེགས༔ སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ངང་ཉིད་ལས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་གསུང་གི་ལྷ༔ སྣང་མཐའ་ཡབ་ཡུམ་གཙོ་འཁོར་བཅས༔ ཁྲག་འཐུང་སྤྲུལ་ པར་བཅས་ཏེ་གཤེགས༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ངང་ཉིད་ལས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ༔ མི་བསྐྱོད་ཡབ་ཡུམ་གཙོ་འཁོར་བཅས༔ ཁྲག་འཐུང་སྤྲུལ་པར་བཅས་ཏེ་གཤེགས༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ངང་ཉིད་ལས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ལྷ༔ རིན་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ་གཙོ་འཁོར་བཅས༔ ཁྲག་འཐུང་སྤྲུལ་པར་བཅས་ཏེ་གཤེགས༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ངང་ཉིད་ལས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་ལྷ༔ དོན་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ་གཙོ་འཁོར་བཅས༔ ཁྲག་འཐུང་སྤྲུལ་པར་བཅས་ཏེ་གཤེགས༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ གསུམ་པ་བཞུགས་གསོལ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གཞལ་ཡས་འདིར༔ རོ་དང་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང་༔ བླ་མ་ཡི་ད
Chinese
五智之火焰炽燃，路古续之宫殿。 轮回无过莲花上，界智无二日月垫。 五毒自生自解脱之神，三时善逝身语意。 功德事业寂怒身，不生任运自成。 第二是迎请：虽然于真实义中，执持誓言与智慧，二取与迎请之境地无有隔断，然为令调伏所化之化身舞姿如鱼跃于水般，觉醒于俱生智慧大光明之显现，以具足无分别离戏大威势，伴随香乐音声。 嗡 阿 吽 (藏文，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽)！ 从不变法界宫殿中，祈请无生上师降临！ 从圆满报身宫殿中，祈请本尊坛城降临！ 从化身之宫殿中，祈请具悲者降临！ 从无生法界宫殿中，祈请玛吉空行降临！ 从大尸陀林之八处，祈请佛母与空行降临！ 从善恶取舍之宫殿中，祈请护法眷属降临！ 从显有清净之宫殿中，祈请轮涅自解脱者降临！ 从法性智慧自性中，三时诸佛身之神， 毗卢遮那父母主眷等，祈请饮血化身等降临！ 从各别智智慧自性中，三时诸佛语之神， 无量光父母主眷等，祈请饮血化身等降临！ 从各别智智慧自性中，三时诸佛语之神， 无量光父母主眷等，祈请饮血化身等降临！ 从明镜智慧自性中，三时诸佛意之神， 不动佛父母主眷等，祈请饮血化身等降临！ 从平等智慧自性中，三时诸佛功德之神， 宝生佛父母主眷等，祈请饮血化身等降临！ 从成所作智慧自性中，三时诸佛事业之神， 不空成就佛父母主眷等，祈请饮血化身等降临！ 扎 吽 棒 霍 (藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 棒 霍)！ 第三是安住祈请： 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 于此种种自解脱之宫殿，尸垫日月莲花上，上师本尊
English
The firelight of the five wisdoms blazes, the palace of the lineage of Lugu. Above the lotus, free from the faults of samsara, the seat of the sun and moon, inseparable from space and awareness. The five poisons are self-arisen and self-liberated deities, the body, speech, and mind of the Sugatas of the three times. The forms of peaceful and wrathful activities and qualities are spontaneously perfect without being created. Secondly, the invitation: Although in the true meaning, there is no separation between the duality of holding vows and wisdom and the place of invitation, in order to awaken the emanation's dance of taming beings like a fish leaping from the water, into the manifestation of the spontaneously born wisdom of great clear light, with the great power of non-conceptual freedom from elaboration, accompanied by incense, music, and sound. Om Ah Hum (Tibetan, Devanagari: ओम् आः हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum)! From the unchanging palace of the Dharmadhatu, please come, unborn Lama! From the palace of the Sambhogakaya, please come, Yidam deities! From the palace of the Nirmanakaya, please come, compassionate ones! From the unborn palace of the Dharmadhatu, please come, Machig Khadro! From the eight great charnel grounds, please come, Mothers and Dakinis! From the palace of good and bad grasping, please come, Dharma protectors and guardians! From the pure palace of existence and non-existence, please come, those who are self-liberated from samsara and nirvana! From the nature of Dharmata wisdom itself, the deities of the body of the Buddhas of the three times, Vairochana, the father and mother, the main retinue, please come, including the blood-drinking emanations! From the nature of individual wisdom itself, the deities of the speech of the Buddhas of the three times, Amitabha, the father and mother, the main retinue, please come, including the blood-drinking emanations! From the nature of individual wisdom itself, the deities of the speech of the Buddhas of the three times, Amitabha, the father and mother, the main retinue, please come, including the blood-drinking emanations! From the nature of mirror-like wisdom itself, the deities of the mind of the Buddhas of the three times, Akshobhya, the father and mother, the main retinue, please come, including the blood-drinking emanations! From the nature of equality wisdom itself, the deities of the qualities of the Buddhas of the three times, Ratnasambhava, the father and mother, the main retinue, please come, including the blood-drinking emanations! From the nature of accomplishing wisdom itself, the deities of the activities of the Buddhas of the three times, Amoghasiddhi, the father and mother, the main retinue, please come, including the blood-drinking emanations! Ja Hum Bam Hoh (Tibetan, Devanagari: जः हुं बं होः, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Ja Hum Bam Hoh)! Third, the request to be seated: Hung (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hung)! In this spontaneously liberated palace of various kinds, on the corpse, sun, moon, and lotus, Lama Yidam
Tibetan
མ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ མཐིང་གསལ་ཐིག་ལེའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ མི་འཇིགས་སེང་གེའི་ཁྲི་སྟེང་དུ༔ དྲི་མེད་ཉི་ཟླ་པདྨ་ལ༔ སྐུ་ཡི་ཞི་ཁྲོ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ དམར་གསལ་ཐིག་ལེའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ མཛེས་བྱེད་རྨ་བྱའི་ཁྲི་སྟེང་དུ༔ དྲི་མེད་ཉི་ཟླ་པདྨ་ལ༔ གསུང་གི་ཞི་ཁྲོ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ དཀར་གསལ་ཐིག་ལེའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ སྟོབས་ཆེན་གླང་ཆེན་ཁྲི་སྟེང་དུ༔ དྲི་མེད་ཉི་ཟླ་པདྨ་ལ༔ ཐུགས་ཀྱི་ཞི་ཁྲོ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ སེར་གསལ་ཐིག་ལེའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ མགྱོག་བྱེད་རྟ་མཆོག་ཁྲི་སྟེང་དུ༔ དྲི་མེད་ཉི་ཟླ་པདྨ་ལ༔ ཡོན་ཏན་ཞི་ཁྲོ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ལྗང་གསལ་ཐིག་ལེའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ གཙོ་བྱེད་ཤང་ཤང་ཁྲི་སྟེང་དུ༔ དྲི་མེད་ཉི་ཟླ་པདྨ་ལ༔ ཕྲིན་ལས་ཞི་ཁྲོ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ བཞི་པ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ བདེ་ཆེན་བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་ རྫོགས་པའི་སྐུ༔ སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཆལ་ལོ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཞི་ཁྲོ་ཡི༔ སྐུ་ནི་འཁྲིལ་ལྡེམ་སྒེག་བཞད་ལྡན༔ གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཕྱི་ནང་མེད༔ ཞི་ཁྲོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོཿདུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཞི་ཁྲོ་ཡི༔ གསུང་ནི་འུར་ཚེ་སིང་བག་ལྡན༔ གྲག་སྟོང་དབྱེར་མེད་སྐྱེ་འགག་བྲལ༔ ཞི་ཁྲོའི་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཞི་ཁྲོ་ཡི༔ ཐུགས་ནི་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཟླུམ༔ རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་མཐའ་དང་བྲལ༔ ཞི་ཁྲོའི་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཞི་ཁྲོ་ཡིཿ ཕྲིན་ལས་ཇི་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཅིང་༔ སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀུན་ལ་ཁྱབ༔ ཞི་ཁྲོའི་ཡོན་ཏན་ལ་ཕྱག་འཚལ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཞི་ཁྲོ་ཡི༔ ཕྲིན་ལས་ཇི་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཅིང་༔ སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་སྣ་ཚོགས་སྟོན༔ ཞི་ཁྲོའི་ཕྲིན་ལས་ལ་ཕྱག་འཚལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨ་ཏི་པུ་ཧོཿ པྲ་ཏི་ཛ་ཧོཿ ལྔ་པ་ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་ཆེན་པའི་ཀློང་ནས་འཕྲུལ་དགའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྣོད་བཅུད་སྣང་གྲག་གཟུགས་ཕུང་ཀུན༔ ཞི་ཁྲོ་སྐུ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ སྣང་ཞིང་ཤིས་པར་མཆོད་པ་འབུལ༔ འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ས་ཆུ་མེ་རླུང་ཆོས་ཉིད་སྒྲ༔ ཞི་ཁྲོ་གསུང་གི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ ཐོས་ཤིང་གོ་བར་མཆོད་པ་ འབུལ༔ གཡུ་འབྲུག་ལྟ་བུར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ དྲན་ཞིང་རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ ཞི་ཁྲོ་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ རྟོགས་ཤིང་གོ་བར་མཆོད་པ
Chinese
诸佛母空行众，祈请欢喜安住于此！于澄澈明亮的坛城中，于无畏雄狮的宝座上，于无垢日月莲花之上，祈请身之寂怒安住于此！于鲜红明亮的坛城中，于美观孔雀的宝座上，于无垢日月莲花之上，祈请语之寂怒安住于此！于洁白明亮的坛城中，于大力巨象的宝座上，于无垢日月莲花之上，祈请意之寂怒安住于此！于金黄明亮的坛城中，于迅速骏马的宝座上，于无垢日月莲花之上，祈请功德寂怒安住于此！于翠绿明亮的坛城中，于主宰妙鸟的宝座上，于无垢日月莲花之上，祈请事业寂怒安住于此！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）萨玛雅 谛叉 隆（藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན，梵文天城体：समय तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：samaya tiṣṭha lhan，汉语字面意思：誓言 安住 隆）！ 第四，顶礼赞：吽！无造作离戏上师法身，大乐上师圆满报身，任运自成上师化身，顶礼三身金刚持！ 过去现在未来诸佛寂怒尊，身姿摇曳婀娜妙曼含笑颜，明空无别内外亦无分，顶礼寂怒诸尊之身相！ 过去现在未来诸佛寂怒尊，语调喧腾悦耳动听韵味存，声空无别无生亦无灭，顶礼寂怒诸尊之语相！ 过去现在未来诸佛寂怒尊，意乃明点唯一周遍圆，觉空无别远离诸边际，顶礼寂怒诸尊之意相！ 过去现在未来诸佛寂怒尊，事业任运成就如所愿，显空无别周遍于一切，顶礼寂怒诸尊之功德！ 过去现在未来诸佛寂怒尊，事业任运成就如所愿，显空无别示现诸形象，顶礼寂怒诸尊之事业！ 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）阿底布 霍（藏文：ཨ་ཏི་པུ་ཧོཿ，梵文天城体：अतिपु होः，梵文罗马拟音：atipu hoḥ，汉语字面意思：极 供养）！ 扎底扎 霍（藏文：པྲ་ཏི་ཛ་ཧོཿ，梵文天城体：प्रतिज होः，梵文罗马拟音：pratija hoḥ，汉语字面意思：领受 供养）！ 第五，从法性大乐的虚空中，献上幻化喜乐的供品：吽！ 器情万有显现声响诸蕴聚，供养寂怒诸尊之身坛城，显现吉祥之供祈纳受，祈请如彩虹般享用之！ 地水火风法性之音声，供养寂怒诸尊之语坛城，听闻领会之供祈纳受，祈请如碧玉神龙般享用之！ 忆念觉性连绵不断流，供养寂怒诸尊之意坛城，证悟领会之供
English
O Mother assembly of Dakinis, I request you to be pleased and remain steadfast! In the clear blue mandala of bindus, On the fearless lion throne, Upon the immaculate sun, moon, and lotus, I request the peaceful and wrathful deities of the body to reside! In the clear red mandala of bindus, On the beautiful peacock throne, Upon the immaculate sun, moon, and lotus, I request the peaceful and wrathful deities of speech to reside! In the clear white mandala of bindus, On the powerful elephant throne, Upon the immaculate sun, moon, and lotus, I request the peaceful and wrathful deities of mind to reside! In the clear yellow mandala of bindus, On the swift steed throne, Upon the immaculate sun, moon, and lotus, I request the peaceful and wrathful deities of qualities to reside! In the clear green mandala of bindus, On the presiding garuda throne, Upon the immaculate sun, moon, and lotus, I request the peaceful and wrathful deities of activity to reside! Oṃ Āḥ Hūṃ Samaya Tiṣṭha Lhan! Fourth, the prostration: Hūṃ! Unfabricated, free from elaboration, the Lama is the Dharmakāya; the Lama of Great Bliss is the Sambhogakāya; the Lama who spontaneously liberates all is the Nirmāṇakāya. I prostrate to the Vajradhara of the three kāyas! The bodies of the peaceful and wrathful Buddhas of the three times are graceful, swaying, charming, and smiling. Clear and empty, without separation, without inside or outside, I prostrate to the bodies of the peaceful and wrathful ones! The speech of the peaceful and wrathful Buddhas of the three times is resounding, vibrant, and full of flavor. Sound and empty, without separation, free from arising and ceasing, I prostrate to the speech of the peaceful and wrathful ones! The minds of the peaceful and wrathful Buddhas of the three times are a single, perfect bindu. Awareness and emptiness, without separation, free from extremes, I prostrate to the minds of the peaceful and wrathful ones! The activities of the peaceful and wrathful Buddhas of the three times are spontaneously accomplished as desired. Appearance and emptiness, without separation, pervading all, I prostrate to the qualities of the peaceful and wrathful ones! The activities of the peaceful and wrathful Buddhas of the three times are spontaneously accomplished as desired. Appearance and emptiness, without separation, manifesting various forms, I prostrate to the activities of the peaceful and wrathful ones! Oṃ Āḥ Hūṃ Atipu Hoḥ! Pratījñā Hoḥ! Fifth, from the expanse of the great play of dharmatā, offering the delightful offerings of illusion: Hūṃ! All the phenomena of the environment and beings, appearances and sounds, and aggregates, I offer as a mandala to the peaceful and wrathful deities of the body. I offer this auspicious appearance, please accept it! Please enjoy it like a rainbow! The sounds of earth, water, fire, wind, and dharmatā, I offer as a mandala to the peaceful and wrathful deities of speech. I offer this hearing and understanding, please accept it! Please enjoy it like a turquoise dragon! The continuous stream of memory and awareness, I offer as a mandala to the peaceful and wrathful deities of mind. I offer this realization and understanding,