Tibetan
་བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་ལས་རང་བཞིན་གྱི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར། ཨོཾ་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །སེམས་ཀྱིས་ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་ཚོགས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཞིང༌། །མཉེན་འཇམ་རེག་ན་བདེ་བ་དང༌། །སྣ་ཚོགས་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གཞི། །མཛེས་པར་བྲིས་ཤིང་སྤྲས་པ་དང༌། །ཀུན་འབྱུང་རིན་ཆེན་ཕུང་པོར་འབར། །དབྱིབས་ལེགས་རྫིང་བུ་བྲོ་མཆོག་བསིལ། །རིན་ཆེན་ཁང་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །རྒྱན་དང་དཔག་བསམ་ལྗོན་པའི་ཚལ། །གླུ་དབྱངས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྒྲ། །བླ་བྲེ་རྒྱལ་མཚན་ན་བཟའ་གདུགས། །དོ་ཤལ་དཔུང་རྒྱན་སེ་མོ་དོ། །བཟའ་དང་བཏུང་བའི་མཆོག་རྣམས་དང༌། །རང་ལ་མཛེས་པར་བརྒྱན་པ་ཡི། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི། །བྲོ་གར་ལ་སོགས་བསམ་ཡས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་རྒྱས་པོར་དབུལ། །སྐལ་ལྡན་ གསལ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །རིམ་གྱིས་ཡང་ན་ཅིག་ཅར་དུ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང༌། །མཆོད་པའི་ཕྱག་ རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ཉེར་གཅིག་པ་བསྟོད་པ་ནི། གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དྲན་པའི་སྒོ་ནས། ཧྲཱིཿ ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་བཅོམ་ལྡན་ཚེ་དཔག་མེད༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས། །བཅོམ་ལྡན་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རྒྱལ་བ་ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ལྷག༔ གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྟུག་ལོངས་སྐུའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་སྐུ་མདོག་དམར་ལ་འཚེར༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རྗེ་བཙུན་ཨོ་རྒྱན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཡུམ་མཆོག་གོས་དཀར་མོ༔ ཚེ་ལྷ་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་གཙོ་འཁོར་བཅས་༔ བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཉེར་གཉིས་པ་རྒྱུད་དག་པར་བྱས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བའི་སླད་དུ་བཤགས་པ་བྱ་ཞིང་འདོད་དོན་གསོལ་བ་ནི། ཧོཿ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་རིགས་ཐམས་ཅད་པའི་དབང་ཕྱུག་བླ་མ་དང་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ཅག་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། གསང་བ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོར་ཁས་འཆེས་ཏེ། དམ་ཚིག་གཉན་པོ་མ་ནོར་བར་མནོས་པ་ལས། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་དང་འགལ་འཁྲུལ་དུ་གྱུར་པ། ལྷ་ཉེ་བར་མ་བསྒོམས་པ། སྙིང་པོ་དག་པར་མ་བགྲངས་པ། སྤྱོར་བ་མང་པོས་བར་བསྐུམས་པ། དད་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས་བཅག་པ། དགེ་བ་ཅན་གྱི་ཐུགས་དཀྲུགས་པ། མཆོད་པ་ལོ་ཟླར་འདས་པ། དམ་རྫས་ལག་ལེན་རྔོ་མ་ཐོགས་པ། ཛབ་བཟླས་གྲངས་ཉུང་བ། བསྙེན་པ་ཡུན་ཐུང་བ། ཏིང་འཛིན་ཐང་ལྷོད་དུ་གྱུར་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་སྤྱོད་དམ་པ་ཀློང་དུ་མ་གྱུར་ཅིང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་རང་ཐད་དུ་གྱུར་པ་དང༌། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་མངོན་དུ་མནོས་པ་ནས། ཉམས་ཤིང་ཞིག་རལ་དུ་གྱུར་པ་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་གནོང་ཞིང་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ཞིང་གཤགས་པར་མཆིས་ན། ཐུགས་ཞི་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་ཚངས་པར་སྩལ་བ་དང་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། བཞེས་ནས་ཀྱང་བདག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་བསྐངས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་ནས་ཚེ་གཅིག་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གྲལ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཕ་མར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཁོར་བ་ཀ་ ནས་དག་པར་གྱུར་ཅིག །གནས་སྐབས་སུའང་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ། མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག །རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཚེ། གཡུང་དྲུང་ལྟ་བུའི་ལུས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་བླ་མན་ཆད་ནས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་བ་དང་རིགས་བརྒྱུད་གང་ལགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱི་མར་བསྔང་མི་འཚལ་བར་དུས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་སྩལ་དུ་གསོལ། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ། སྡང་བའི་དགྲ། གནོད་པའི་བགེགས། གདུག་པའི་དབལ། སྦྱོར་བའི་དུག །རྣོ་བའི་མཚོན། ནད་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི། གདོན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ། སོ་སོའི་རྨི་ལམ་ངན་པ་དང་ལྟས་ངན་པ། མི་ཤིས་པའི་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་བཟློག་ཅིང་མིང་ཡང་མི་གྲག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། གལ་ཏེ་ཞི་བས་བསྒྱུར་དུ་མི་བཏུབ་པ་དག །དབང་དུ་བསྡུ་པ་དང༌། གཟིར་ཞིང་མནན་པ་དང༌། བསྒྲལ་ཞིང་སྤར་བ་ལ་སོགས་ཏེ་དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་ཅན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མིང་ཡང་མི་གྲག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཉེར་གསུམ་པ་དམ་བཅའ་བ་ནི། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཁྱེད་ཅི་འདྲ། །དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་བདག་འགྱུར་ཤོག །སྤྱོད་པ་རྨད་བྱུང་བསམ་ཡས་པ། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བདག་གིས་སྤྱད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་དམ་ པ་དང༌། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ན། །དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེས་བྱིན་རློབས་མཛོད། །ཉེར་བཞི་པ་ཛབ་ཁང་དབྱེ་བ་ནི། དབྱེ་
Chinese
为了从意念的差别转变为自性的供云，如下： 嗡，供养大手印是： 以心如意云， 十方所有佛土， 柔软触及安乐， 各种珍宝之基， 美丽书写装饰， 诸生珍宝堆积燃， 形状美好池塘味殊胜凉， 珍宝楼房各种和， 装饰与如意树之苑， 歌声偈颂之音， 幡幢胜幢衣服伞， 项链臂钏手镯等， 食用饮用之胜妙等， 自身美丽装饰之， 天神天女微尘数， 舞蹈等不可思议， 十方虚空界充满后， 曼陀罗诸神广大供。 具缘 以明晰之差别， 渐次或者一时， 与法界等性结合， 观修供养大手印。 阿啦啦 吼。 第二十一个赞颂是： 从忆念三密功德之门。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 从法身离戏之宫殿中， 圆满报身薄伽梵无量寿， 诸佛总集光芒种种照。 薄伽梵无量寿前敬礼赞， 胜者您胜诸佛陀， 明亮闪耀巍峨报身饰庄严， 三面六臂身色红而耀， 父母双运您前敬礼赞。 至尊邬金怙主无量寿， 秘密智慧母尊白衣母， 寿神胜者父母主眷属， 胜伏四魔之战前敬礼赞。 第二十二，为了使相续清净成为成就之器而忏悔，并祈祷所愿： 吼， 十方四时一切如来之自性， 薄伽梵吉祥金刚萨埵等一切部主， 上师与怙主无量寿佛之坛城诸尊， 请垂念我。 我等聚集于此秘密坛城者， 誓言秘密金刚乘之门， 受持坚定不谬之誓言后， 根本与支分之誓言，所有违犯和错乱，
English
In order to transform from the difference of thought into the cloud of offering of self-nature, as follows: Om, the great mudra of offering is: With mind like wish-fulfilling clouds, All the Buddha-fields of the ten directions, Soft and pleasant to the touch, The basis of various jewels, Beautifully written and adorned, Piles of all-arising jewels ablaze, Well-shaped ponds, excellent taste, cool, Various jewel houses and, Ornaments and groves of wish-fulfilling trees, The sound of songs and verses, Banners, victory banners, clothes, umbrellas, Necklaces, armlets, bracelets, etc., Excellent foods and drinks, etc., Adorned beautifully for oneself, Gods and goddesses, dust-motes in number, Dances, etc., immeasurable, Filling the realms of the ten directions of space, Offering extensively to the deities of the mandala. Fortunate ones, With the distinction of clarity, Gradually or all at once, Combining with the equality of the Dharma realm, Meditate on the great mudra of offering. Ala la ho. The twenty-first praise is: From the gate of remembering the qualities of the three secrets. Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) From the palace of the Dharmakaya, free from elaboration, The Enjoyment Body, Bhagavan Amitayus, The total collection of Buddhas, radiating various rays of light. I prostrate and praise the Bhagavan Amitayus. Victorious One, you are superior to all Buddhas, Adorned with the ornaments of the clear, radiant, and majestic Enjoyment Body, With three faces and six arms, your body color is red and radiant. I prostrate and praise you, the inseparable Father and Mother. Lord, Orgyen Protector Amitayus, Secret Wisdom Mother, White-Clothed Mother, Life Deity, Victorious One, Father and Mother, with retinue, I prostrate and praise you, who conquered the battle of the four maras. Twenty-second, in order to purify the continuum and make it suitable as a vessel for accomplishments, confession is made and requests are made for what is desired: Ho, The nature of all the Tathagatas of the ten directions and four times, Bhagavan Glorious Vajrasattva and all the lords of the families, Guru and Protector, the deities of the mandala of Immeasurable Life, Please consider me. We who have gathered in this secret mandala, Having vowed to the gate of the secret Vajrayana, Having taken the firm and unerring vows, All violations and confusions of the root and branch vows,
Chinese
没有勤奋地修习，没有清点干净心咒，被众多的行为中断，破坏了具信者的群体，扰乱了具德者的心意，供养在年月中流逝，誓言物没有实际起作用，念诵的数量很少，修持的时间很短，禅定变得松懈。如来（佛）的清净行为没有融入，众生的行为却变成了自己的事情，从共通和特殊增上的誓言显现领受开始，所有已经衰败和破损的，都以深深的后悔和懊恼之心坦白和忏悔。请您在寂静大乐的法界中清净地赐予并接受。接受之后，也请您圆满我所有破损的誓言，使我成为成就的容器，在一生中获得金刚持的果位。所有成为父母的有情众生，也请从根本上清净轮回。暂时来说，对于所有所知的事物，获得无碍的智慧，不忘失的陀罗尼，六种神通，持续的禅定，金刚般的寿命，永恒不变的身体。从诸佛的身语意，无尽庄严的轮，上师等等开始，所有成就的缘分和种姓血统，请不要推迟到以后，就在现在赐予。请您遣除所有障碍瑜伽士的事物，憎恨的敌人，损害的魔障，恶毒的毒药，邪恶的毒，锋利的武器，四百零四种疾病，八万种鬼神，各自的恶梦和凶兆，所有不吉祥的因缘，请您遣除，甚至名字也不要听到。如果不能用寂静来转变的，就用调伏，折磨和镇压，诛杀和抛掷等等，通过十二种猛烈的行为，甚至名字也不要听到。第二十三是立誓：善逝您是怎样的，我也就变成那样。行为稀有不可思议，为了利益众生，我将行持。殊胜的菩提心和身语意的印契，即使为了生命也不放弃，愿勇士金刚加持。第二十四是念诵室的
English
Without diligently practicing, without cleanly counting the heart mantra, interrupted by numerous actions, destroying the assembly of believers, disturbing the minds of the virtuous, offerings passing in years and months, the samaya substances not actually taking effect, the number of recitations being small, the duration of practice being short, and the samadhi becoming lax. The pure conduct of the Tathagatas (Buddhas) has not been integrated, but the actions of sentient beings have become one's own affair. From the manifestation and acceptance of common and especially heightened samayas, all that has decayed and deteriorated, I confess and repent with a deep sense of regret and remorse. Please purify and accept in the realm of great peace and bliss. After accepting, please also fulfill all my broken samayas, make me a vessel of accomplishment, and in one lifetime, may I attain the state of Vajradhara. May all sentient beings who have been my parents be purified from the root of samsara. Temporarily, may I have unobstructed wisdom in all knowable things, unfailing dharani, six kinds of clairvoyance, continuous samadhi, a vajra-like life, and an unchanging body. From the body, speech, and mind of the Buddhas, the endless wheel of ornaments, the gurus, and so on, all the opportunities for accomplishment and lineage, please do not postpone to the future, but grant them now. Please dispel all things that obstruct the yogi, hateful enemies, harmful demons, malicious poisons, evil toxins, sharp weapons, four hundred and four diseases, eighty thousand spirits, individual bad dreams and omens, and all inauspicious circumstances. Please dispel them, and may even their names not be heard. If they cannot be transformed by peaceful means, then subdue, torment and suppress, kill and cast away, etc., through the twelve fierce actions, may even their names not be heard. The twenty-third is making a vow: How are you, Sugata? May I become just like that. Actions are rare and inconceivable, for the benefit of beings, I will practice. The supreme Bodhicitta and the mudras of body, speech, and mind, even for the sake of life, I will not abandon, may the hero Vajra bless. The twenty-fourth is the classification of the recitation room: Classification