Tibetan
པ་སྦྱངས་པར་སྒོམ། ཡང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་ཆད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཞལ་ལས་འཐོན། རང་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྙིང་གའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ལ། བགྲང་ཕྲེང་དང་བཅས་རྩ་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཟུང་ལགས་ཀྱི། །བདག་ལ་ཉེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསུམ། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱིས། །འདི་ལ་འགོ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །གསུང་བར་མོས་ཏེ་བརྗོད། དག་པ་བརྗོད་པ་ནི། བུམ་དབང་དང་འབྲེལ་བར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མངོན་དུ་ཐོབ་པས་གཙོ་བོར་ལུས་རགས་པ་རིལ་པོར་འཛིན་པ་དང༌། ཕྲ་བ་ལུས་གནས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་སྦྱངས། ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་སོ། །བདེ་སྐྱོང་གི་སྣོད་ནས་མཚོན་པ་བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་སེམས་མྱངས་པས་ཡི་གེའི་སྤྲིན་གྱིས་རྩ་གནས་རྣམས་གང་ཞིང་རྩ་མདུད་གྲོལ་ནས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་བསྐྱེས་པར་བསམས་ལ། ཧོ༔ གསང་སྔགས་ཐེག་པ་མཆོག་གི་ཆོས༔ འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱར་མི་རུང་༔ གཙང་དམེ་ཚུལ་འཆོས་ཐམས་ཅད་སྤངས༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་ཨ་པཱ་ར་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུ་ཛྙཱན་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃཿ དེ་ལྟར་ཐོད་པའི་རྫས་གསང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བརྟེན་ནས། ཞུ་བདེ་མགྲིན་པ་ནས་བརྒྱུད། ཕྲ་བ་རླུང་དང་རགས་པ་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྟེན་ཞིང་ལམ་རླུང་སྔགས་སྒོམ་པ་ལ་དབང༌། མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་པའི་འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་སོ། །ཞེས་རྟོག་པ་བསྐྱེད། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་མོ་རྒྱུད་ལ་སྟེར་བའི་བྱེད་པ་མོ་གཡོན་མིག་མའི་དགའ་སྟོན་ལ་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་སྤྱོད་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྤྲོ་བས་རིག་ཙམ་བཟུང་ལ། ལྷ་མོ་དགའ་སྟེར་གནས་སྟེར་མཿ སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་འོང་མཿ འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་པདྨ་ལཿ རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་མཛོདཿ ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཿ དེ་ལྟར་རིག་མ་ལས་རྙེད་པའི་ཤེར་དབང་གི་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་དངཿ ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགའ་བས། རགས་པ་ཚོགས་ བདུན་གྱི་བག་ཆགས་དང༌། ཕྲ་བ་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་སྤྱངས། དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་གྱི་འོད་གསལ་ལ་གོམས་པས་འབྲས་བུ་
Chinese
于彼净修习。 复次，于前生者之顶轮咒鬘中，咒轮如一灯分二之状，从口中出。 入于自身之口。 信解融入心间种子字及咒鬘中。 并持数珠念诵根本咒三遍。 祈请：世尊请您垂念！ 请您亲近于我。 如是三遍。 世尊请您赐予此！ 请您为此之首领。 请您赐予咒之成就。 请您令誓言稳固。 信解如是说诵。 宣说清净者：与瓶灌顶相联，以身语意之加持现前获得，主要执持粗身圆满，及微细身之脉皆清净。 凭借生起次第与喜乐之智慧，成为获得果位化身之有缘者。 从守护安乐之器中，象征菩提心之体验，以文字之云充满脉轮诸处，脉结解脱，思维由此生起之功德殊胜。 ཧོ༔ གསང་སྔགས་ཐེག་པ་མཆོག་གི་ཆོས༔ （藏文） ཧོ༔ གསང་སྔགས་ཐེག་པ་མཆོག་གི་ཆོས༔ （梵文天城体）hoḥ guhyamantra-yāna-mukhya-dharmaḥ（梵文罗马拟音） 吼！ 秘密真言乘殊胜之法！ འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱར་མི་རུང་༔ （藏文） འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱར་མི་རུང་༔ （梵文天城体）atra vicikitsāṃ na kartavyam（梵文罗马拟音）于此不应作怀疑！ གཙང་དམེ་ཚུལ་འཆོས་ཐམས་ཅད་སྤངས༔ （藏文） གཙང་དམེ་ཚུལ་འཆོས་ཐམས་ཅད་སྤངས༔ （梵文天城体）śuddha-amedhya-ācāra-sarvaṃ tyaja（梵文罗马拟音） 清净与不净，一切行为皆应舍！ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི༔ （藏文） ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི༔ （梵文天城体）upāya-prajñā-advaya-ātmanā（梵文罗马拟音） 以方便与智慧无二之自性！ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ༔ （藏文） བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ༔ （梵文天城体）bodhicitta-abhiṣekaṃ kuru（梵文罗马拟音） 菩提心之灌顶，作之！ ཨོཾ་ཨ་པཱ་ར་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུ་ཛྙཱན་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃཿ （藏文） ཨོཾ་ཨ་པཱ་ར་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུ་ཛྙཱན་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃཿ （梵文天城体）oṃ aparimita-āyur-jñāna-bodhicitta-abhiṣiñca hūṃ（梵文罗马拟音） 嗡，无量寿智菩提心，灌顶，吽！ 如是依靠颅器之物，秘密灌顶。 融乐经由喉咙。 清净微细之风与粗大之语障。 依止五肉五甘露，有能力修持道之风咒。 凭借殊胜喜乐之智慧，成为获得果位报身之有缘者。 如是生起定解。 给予相续安乐智慧之乐，以方便摄持行持如幻之左旋明妃之喜宴，仅执持明妃。 天女赐喜亦赐处， 种种容貌悦意母， 此即莲花汝受用， 汝当恒常享用之。 ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཿ （藏文） ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཿ （梵文天城体）aho mahāsukhaḥ（梵文罗马拟音） 啊！大乐！ 如是凭借从明妃处获得之智慧灌顶之殊胜喜乐，及俱生智慧之喜乐。 清净粗大之七识习气，及微细之意垢。 依靠彼等十六种行相，串习意义之光明，果位
English
Meditate on purifying that. Again, from the mantra garland at the heart of the front generation, the mantra wheel emerges from the mouth in the manner of one lamp splitting into two. It enters one's own mouth. Believe that it dissolves into the seed syllable and mantra garland at the heart. Recite the root mantra three times along with the rosary. Pray: "Bhagavan, please hold me! Please draw near to me." Three times like that. "Bhagavan, please grant this! Please make this the leader. Please grant the accomplishment of mantra. Please make the vows firm." Believe that you are speaking and recite. The purification recitation is: In connection with the vase empowerment, having manifestly obtained the blessings of body, speech, and mind, mainly grasping the coarse body in its entirety, and purifying the subtle channels of the body. By relying on the stages of the generation stage and the wisdom of bliss, one is made capable of attaining the fruition of the Nirmanakaya. From the vessel of guarding bliss, symbolizing the experience of bodhicitta, the clouds of letters fill all the channel places, the channel knots are released, and one thinks that the extraordinary qualities arising from that are generated. HO! The supreme Dharma of the Secret Mantra Vehicle! One should not have doubts about this! Abandon all notions of cleanliness, impurity, and pretense! With the inseparability of skillful means and wisdom! Bestow the empowerment of the mind of enlightenment! Oṃ Aparimita Āyurjñāna Bodhicitta Abhiṣiñca Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，无量寿智菩提心，灌顶，吽！) Thus, relying on the secret empowerment of the skull cup substance. The melting bliss passes through the throat. Purifying the subtle wind and the gross obscurations of speech. Relying on the five meats and five nectars, one has the power to meditate on the path of wind and mantra. By relying on the wisdom of supreme bliss, one is made capable of attaining the fruition of the Sambhogakaya. Thus, generate conviction. The action of bestowing the play of the wisdom of bliss on the continuum, with the conduct seized by skillful means in the feast of the left female consort, delighting in it like an illusion, holding only the awareness. Goddess, giver of joy, giver of place, O you with various forms, pleasing to the mind, By this very one, the lotus, May you always enjoy it. Aho Mahasukha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：啊！大乐！) Thus, with the extraordinary joy of the wisdom empowerment obtained from the consort, and the joy of innate wisdom. Purifying the coarse imprints of the seven consciousnesses, and the subtle defilements of the mind. By relying on those sixteen aspects, becoming accustomed to the clear light of meaning, the fruition
Tibetan
ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་སོ། །གཏེར་གཞུང་རྩ་བ་དབང་བཞི་པ་དངོས་བསྟན་ནི་མ་བྱུང་མོད། འོན་ཀྱང་མཆོག་དབང་གསུམ་གྱི་བརྡ་དོན་ངོ་སྤྲད་པ། ཞེས་ས་བཅད་ཀྱི་རྩིས་མགོ་བསྡུས་པས། འདིར་མན་ངག་གི་ངེས་པ་ཕྱེ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཙཀླི་དང་ཤེལ་རྡོ་བཟུང་ལ། བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས། ངོ་བོའི་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་རགས་པ་མཐེ་བོང་ཙམ་ཞིག་རྒྱངས་སེ་ཐོན། རང་ཉིད་ཀྱི་ཚངས་བུག་ཏུ་ཞུགས། སྙིང་གི་དབུས་སུ་གནས་པར་བསམས་ལ། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཞུགས༔ སྙིངས་དབུས་འཁོར་ལོར་བརྟན་པར་བྱས༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨ་པཱ་ར་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སྙིང་གར་བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་ཚུལ་དུ་གཏུག་ཅིང༌། རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་ཉམས་བསྐྱང༌། དེ་ལྟར་བརྡའི་དབང་བཞི་བསྐུར་བས། ལམ་ཟུང་འཇུག་ལ་བརྟེན་ནས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་རྩ་ཐིག་རླུང་ཕྲ་བ་དྲི་བཅས་དང༌། ཀུན་གཞི་ཤེས་བྱའི་དྲི་མ་དང་བཅས་པ་སྦྱངས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང༌། བདག་ལུས་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་དྭངས་མ་གསུམ་ལྡན་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་གྱི་ས་ནོན། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་མངོན་དུ་བྱས་པའོ། །མཐའ་བརྟན་ཚེ་མདས་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། འཆི་མེད་སྐུ་གསུམ་འདུལ་པ་ཡིཿ བུམ་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་ནས་ཀྱངཿ འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱི༔ དབང་བསྐུར་ཐམས་ཅད་འདིར་སྩལ་བསཿ ཚེ་ལ་རྒྱས་བཏབ་རྒྱ་མ་ཉམསཿ སྲོག་ལ་མདུད་བཏབ་མདུད་མ་གྲོལཿ ཚེ་འདི་བཅོལ་ལོ་སྲོག་ནི་བརྟནཿ ཚེ་མདའ་འབར་བས་རྒྱས་གདབ་པོཿ ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿསོགས་རྩ་སྔགས་བརྗོད། དེ་ནས་བགེགས་བསྲུང་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་བསྒྲུབ་པ་ནི། སླར་ཡང་རང་ལུས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་ཟེར་ཀུན་ནས་འཕྲོ་བཿ དེའི་ལྟེ་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ༔ པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་རིང་ཆ་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པའི་སྣར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པཿ གཡས་དབྱུག་ཏོ་དང་གཡོན་མེའི་ཞགས་པ་འཛིན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས༔ ཉོན་མོངས་པ་འཆི་བདག་གི་བདུད་ལ་སོགས་པ་ཚར་བཅད༔ ཚུར་འདུ་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པས་འཆི་བ་མེད་པའི་ཚེ་དངཿ རྡོ་རྗེ་ལྟ
Chinese
使之成为能显现法身的有缘者。虽然没有实际展示伏藏根本经文的四种灌顶，但是通过总结章节的开头，介绍了殊胜灌顶三种的象征意义。这里区分口诀的要点是：手持智慧萨埵的察克里和水晶石，观想上师和本尊主尊无二无别的胸口，从中发出如拇指般大小的具有粗分肢体的本质小身，直接进入自己的梵穴，安住在心脏的中央。然后观想灌顶诸尊进入弟子的身体，稳固于心轮中央，祈愿获得身和智慧的灌顶。嗡 阿巴热弥达 阿玉吉雅纳 चित्त 阿比辛恰 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，无量，寿命，智慧，心，灌顶，吽)这样以加持融入心脏的方式进行，并修持无自性的法性之观。如此授予象征性的四种灌顶，通过双运道，净化产生极细微身语意的细微脉、明点、气，以及有垢的阿赖耶识和所知障。所有佛的身语意，与自身无尘垢的三种清净精华融为一体，镇压文字轮大集会之地，显现果位自性身。最后以稳固的长寿箭来巩固：不死的法身调伏者啊，用甘露充满宝瓶后，以不死甘露的流水，赐予一切灌顶，巩固寿命永不衰减，系紧生命之结永不解开，将此生托付，生命得以稳固，以燃烧的长寿箭来巩固。嗡 阿 吽 嗡 吽 藏 舍 ཨཱཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 阿 吽 嗡 吽 藏 舍 阿)等念诵根本咒语。之后进行守护和金刚命的修持：再次观想自身为金色五股金刚杵，放射出万道光芒，在其宽广的中心内部，在莲花日轮之上，自己的识之自性为红色长音节 ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：舍) 带有长音和强烈的一点，从该字发出光芒，前方显现忿怒尊之王马头明王，身色红色，一面二臂，右手持钺刀，左手持火焰套索，放射出无数光芒，降伏烦恼、死主之魔等，收摄融入 ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：舍)中，获得不死之寿命和金刚般
English
May they be blessed with the opportunity to realize the Dharmakaya. Although the actual presentation of the four empowerments from the root text of the terma has not occurred, the symbolic meaning of the three supreme empowerments has been introduced by summarizing the beginning of the chapter. Here, the essential points of the instructions are distinguished: Holding the chakri and crystal stone of the Wisdom Sattva, visualize from the heart of the guru and the main deity of the front generation, a small body of essence with coarse limbs, about the size of a thumb, emerging directly. It enters your own Brahma aperture and remains in the center of your heart. Then, visualize the empowerment deities entering the body of the disciple, firmly established in the center of the heart chakra, and pray to receive the empowerment of body and wisdom. Oṃ Apāramita Āyurjñānacitta Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om, Immeasurable, Life, Wisdom, Mind, Consecrate, Hum). In this way, it is applied as a method of transferring blessings into the heart, and cultivate the contemplation of the nature of reality, which is without inherent existence. Thus, by bestowing the symbolic four empowerments, through the path of union, purify the subtle channels, bindus, and winds that generate the extremely subtle body, speech, and mind, along with the subtle impurities, as well as the alaya consciousness and the obscurations of knowledge. The body, speech, and mind of all Buddhas merge into one with the three pure essences of your own body, which are free from dust, suppressing the ground of the great assembly of the wheel of letters, and realizing the fruit, the Svabhavikakaya. Finally, seal it with the firm long-life arrow: O tamer of the immortal three bodies, having filled the vase with nectar, with the stream of immortal nectar, bestow all empowerments here, strengthen life so that it never diminishes, tie the knot of life so that it never unravels, entrust this life, may life be stable, seal it with the blazing long-life arrow. Oṃ Ā Hūṃ Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Om Hum Tram Hrih Ah) etc., recite the root mantra. Then, perform the protection from obstacles and the accomplishment of the Vajra life: Again, visualize your own body as a golden five-pronged vajra, radiating light in all directions, within its wide and vast center, on top of a lotus and sun disc, the essence of your own consciousness is the red long syllable Hrīḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Hrih) with a long sound and a strong dot, from which light radiates, in front appears the wrathful king Hayagriva, body color red, one face and two arms, right hand holding a curved knife and left hand holding a flaming lasso, radiating countless lights, subduing afflictions, the lord of death, demons, etc., gathering back and dissolving into Hrīḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Hrih), obtaining the immortal life and the vajra-like