Tibetan
ད། །སྐྱབས་ལ་དཀོན་ མཆོག་གསུམ་ལས་བཟང་བ་གཞི་སྐྱབས་འགྲོ་མེད། །མགོན་ལ་རྩ་བ་ལམ་གྱི་སྐྱབས་འགྲོ་གསུམ་ལས་ལྷག་པ་མེད། །དཔུང་གཉེན་རང་ངོ་ཤེས་ལས་འབྲས་བུའི་སྐྱབས་འགྲོ་ཀ་དག་ལེགས་པ་མེད། །བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་ན་གཟུགས་སྐུ༌སྐྱབས་ས་ཡོད། །ཡི་དམ་རང་ངོ་ཟན་པ་ཤེས་ན་བརྟེན་ས་ཡོད། །མཁའ་འགྲོ་རིག་པར་ཤེས་ན་ལྷུན་གྲུབ་དངོས་གྲུབ་ཡོད། །མ་ཎི་པདྨེ་འདྲེན་ན་དལ་མེད་དུ་དགེ་སྦྱོར་དང་སྤྱོད་ལམ་བསྲེ་བའི་དཔེ་ཐུགས་རྗེ་ཡོད། །དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་སྦྱངས་ཚད་མེད་པ་བཞི་ན་ཐར་པ་ཡོད། །མཐོང་ཚད་བླ་མར་ཤར་ལམ་དུ་ལོངས་པའི་ཚད་མན་མོས་གུས་ཡོད། །སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མར་གོ་ན་བསྐྱེད་བུམ་དབང་གི་ལམ་རིམ་ཡོད། །གསལ་སྟོང་ལོངས་སྐུར་གསང་དབང་འཆར་ན་ཞིང་ཁམས་ཡོད། །རིག་སྟོང་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་ན་རྫོགས་ཤེར་དབང་རིམ་ཡོད། །རང་རིག་བླ་མར་ཤེས་ན་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཚིག་དབང་གི་ལམ་ཉམས་ལེན་ཡོད། །ཆོས་བརྒྱད་འགྲོ་ཕྱོགས་བཞག་ན་བྱ་བ་བཏང་བའི་རྟགས་དམ་ཆོས་ཡོད། །གཞན་ཕན་ལྷག་སྨོན་པ་བསམ་བསྐྱེད་ན་བྱང་སེམས་འཇུག་པ་ཡོད། །མི་ཚེ་ཆོས་རྩེ་གཅིག་ལ་དྲིལ་ན་དལ་འབྱོར་ཡོད། །རི་འཁྲོད་དབེན་པར་ཕྱིན་ན་སངས་རྒྱས་སྤྲོས་བྲལ་ཡོད། །དབྱིངས་རིག་གཅིག་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ན་ཉམས་རྟོགས་ཡོད། །གཅིག་པུར་སྒྲུབ་ཚུགས་བཟུང་ ན་རྟོགས་ཚད་སྒོམ་མེད་ཡོད། །ལམ་རྟགས་ཡོན་ཏན་ཤར་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཡོད། དེ་ལ་ཡོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་བདུན་མཛོད། །ཚེ་འདིས་རྣམ་པར་བྲིད་འཁོར་བར་མི་སྐྱོ་ལ་ཕྱི་མ་མེད། །སྤོམ་ཡོར་ཇོ་རྫུ་ཅན་ལ་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་ཏིག་པོ་མེད། །མི་ཤེས་ཁེངས་པ་མཐོ་ལ་བླུན་རྨོངས་འདི་ཡིན་མེད། །རང་མཐོང་ང་རྒྱལ་ཆེ་ལ་ནང་ཡོན་ཀུན་སྤྱོད་ཤིན་ཏུ་ངན་པ་མེད། །ལོག་ལྟས་དད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པ་རང་སེམས་གནད་ལ་ལས་འཕྲོ་མེད༌། །ཕྱོགས་འཛིན་གཞན་དབང་དུ་སོང་བ་འཆིང་བ་ཅན་ལ་སྐལ་བ་ལས་ངན་གྱི་མཚོ་ཆེན་བརྡོལ་བ་མེད། །མི་ཚེ་སྡིག་ལ་སྒྲིལ་མི་དགེ་སྡིག་སྤྱོད་ལ་མཐོ་རིས་མེད། །དམ་ཚིག་རས་སྡོམ་དང་དམ་ཚིག་འཆལ་བ་སུ་བོར་ལ་དངོས་གྲུབ་མེད། །གསོག་འཇོག་སེར་སྣས་བཅིངས་ལ་འཆིང་བ་དམ་ལྡན་ལོངས་སྤྱོད་མེད། །ཞེ་སྡང་མཚོན་ཆ་ཚིག་རྐང་ལྔས་དུག་ལྔ་འཁྲུག་པ་སྟོན་ཅིང། ལྔ་ཀ་ཚོགས་ན་བདུད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ལའང་སྦྱར་དུ་རུང་བརྡར་ལ་ཚེ་རིང་མེད། །ཕྲག་དོག་གོས་སུ་གྱོན་ལ་བདེ་བ་མེད། །འདོད་ཆགས་ཟས་སུ་ཟ་ལ་མི་ལུས་མེད། །གཏི་མུག་སྐོམ་དུ་འཐུང་ལ་ཡེ་ཤེས་མེད།
Chinese
啊！皈依处胜过三宝，没有比这更好的基础皈依处了。依怙是根本道之皈依三者，没有比这更殊胜的了。 护持是认识自性，没有比这更好的果之皈依处原始清净了。 上师于顶上修，有色身皈依处。 本尊自性融为一体，知晓便有了依靠。 空行于智慧中知晓，便有了任运成就之悉地。 念诵嘛呢（藏文：མ་ཎི་པདྨེ་，梵文天城体：मणि पद्मे，梵文罗马拟音：maṇi padme，汉语字面意思：莲花宝珠），不间断地将善行和行为融入，是慈悲的典范。 清净显现，无偏修习四无量心，便有了解脱。 所见皆显现为上师，道路上享受，便有了无与伦比的虔诚。 将显空理解为幻化，便有了生起次第宝瓶灌顶之道次第。 明空显现报身，秘密灌顶显现，便有了净土。 觉空证悟法身，便有了圆满智慧灌顶次第。 自明自知为上师，便有了表诠意义之智慧，语灌顶之道修持。 舍弃世间八法，便有了放下所作的标志，正法。 利益他众，发殊胜愿菩提心，便有了入菩萨行。 一生专注于佛法，便有了闲暇圆满。 去往寂静的深山，便有了无有戏论的佛。 明空一味融合，便有了体验证悟。 独自修行， 便有了证悟之量，无修。 道路之相功德显现，便有了殊胜之成就。 在那之中有十七种存在方式。 今生被迷惑，不厌倦轮回，就没有来世。 虚张声势，装模作样的人，没有像法一样的矫饰。 不懂装懂，傲慢自大，愚昧无知，不是这样的。 自以为是，我慢贡高，内心功德行为极其恶劣，不是这样的。 邪见，没有丝毫的信心，自心关键没有业力。 偏执，被他人掌控，被束缚之人，没有恶业之大海爆发。 一生沉溺于罪恶，不善恶行，没有天界。 誓言如草绳，违背誓言者，抛弃谁都没有成就。 积攒吝啬束缚，没有束缚坚固的受用。 嗔恨的武器，用五句恶语，显示五毒纷争。 五者聚集，被魔所缠之人，即使涂抹也无法长寿。 将嫉妒穿在身上，没有安乐。 将贪欲当做食物，没有人生。 将愚痴当做饮料，没有智慧。
English
Ah! There is no better basis for refuge than the Three Jewels. The protector is the root path of the three refuges, there is nothing more supreme. Support is recognizing one's own nature, there is no better result refuge than the primordial purity. If the Lama is meditated upon the crown of the head, there is a form body refuge. If the Yidam's own nature is known to be one, there is a reliance. If the Dakini is known in wisdom, there is spontaneous accomplishment of siddhi. Reciting Mani (藏文：མ་ཎི་པདྨེ་，梵文天城体：मणि पद्मे，梵文罗马拟音：maṇi padme，汉语字面意思：Lotus Jewel), constantly blending virtue and conduct, is a model of compassion. Pure appearance, impartial practice of the four immeasurables, then there is liberation. Whatever is seen appears as the Lama, enjoying the path, then there is unparalleled devotion. Understanding appearance and emptiness as illusion, then there is the path of the generation stage vase empowerment. Clear emptiness manifests as the Sambhogakaya, secret empowerment manifests, then there is the pure land. Awareness emptiness realizes the Dharmakaya, then there is the complete wisdom empowerment sequence. Knowing self-awareness as the Lama, then there is the wisdom of the signified meaning, the practice of the word empowerment path. Abandoning the eight worldly dharmas, then there is the sign of abandoning actions, the true Dharma. Benefiting others, generating superior aspiration bodhicitta, then there is entering the Bodhisattva path. Focusing one's life on the Dharma, then there is leisure and endowment. Going to a secluded mountain retreat, then there is the Buddha free from elaboration. The unity of space and awareness merging into one taste, then there is experience and realization. Practicing alone, then there is the measure of realization, no meditation. The signs of the path, qualities manifest, then there is supreme accomplishment. In that, there are seventeen ways of being. Being deluded by this life, not weary of samsara, then there is no future life. Pompous, pretentious people, there is no pretense like Dharma. Not knowing, being arrogant, ignorant, it is not like this. Self-righteous, arrogant, inner qualities and conduct are extremely bad, it is not like this. Heretical views, without the slightest faith, the key to one's own mind has no karmic connection. Being biased, controlled by others, being bound, there is no bursting of the great ocean of bad karma. A lifetime immersed in sin, unwholesome deeds, there is no higher realm. Vows are like grass ropes, those who break vows, abandoning anyone has no accomplishment. Accumulating miserly bondage, there is no bondage of firm enjoyment. The weapon of hatred, using five harsh words, shows the conflict of the five poisons. If all five gather, those possessed by demons, even if smeared, cannot live long. Wearing jealousy as clothing, there is no happiness. Eating desire as food, there is no human body. Drinking ignorance as a beverage, there is no wisdom.
Tibetan
།ང་རྒྱལ་ནོར་དུ་བཅང་ལ་དགེ་སེམས་མེད། །དཀོན་མཆོག་དཀོར་ལ་ལྡན་གྲོལ་གཉིས་ཀ་དང་མི་ལྡན་ཞིང་ཆོས་ལ་མི་སེམས་བཞིན་དུ་འབགས་ལ་བསོད་ནམས་མེད། །ལོག་འཚོའི་ལོག་འཚོ་ལ་ལྔ་སྟེ། ངེད་ཆོས་བཞིན་བགྱི་བ་ལ་བཟའ་བཏུང་མེད་ཟེར་བ་ལྟ་བུའི་གཞོགས་སློང། རྙེད་པས་རྙེད་པ་ ཚོལ་ཕྱིར་གཞན་ངོ་སྟེར་བྱིན་གྱིས་བསྲུང་བ། གཞན་སྔུན་དུ་བཙུན་ཚུགས་དང་ཞི་དེས་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་འཆོས། རང་གི་དཀའ་ཐུབ་དང་སྤོང་བག་བྱས་ཚུལ་གྱིས་ཁ་གསགས། ཡོན་བདག་ཆེ་གེ་མོས་བདག་ལ་འདི་ཙམ་བྱིན་བྱིན་པའང་བདག་ཚུལ་ཁྲིམས་དང། ཐོས་པ་དང། རྟོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུས་སོ་ཟེར་བའམ། གཞན་ཡང་མི་ལྟེར་བཞིན་དུ་སྤོང༌། ཉུང་བ་ལ་ཁྲོ། ངོ་མ་ཆོག་བར་ལྟེར་དུ་འཇུག ཐོབ་ཐང་བརྩི་ནས་ལེན་པ་སོགས་སོ། །ཟས་ལ་བརྔམས་རང་སྡོམ་འཇིགས་སྐྱོབས་ཚམ་ལ་ཡོན་གནས་སུ་རློམ་ནས་ས་ལ་ཐར་པ་མེད། །མི་ཆོས་གཡེང་བ་ཆེ་ལ་ཆོས་ཕྱིར་ལེ་ལོ་ཅན་དམ་ཆོས་མེད། །དེ་ལ་མེད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་བདུན་མཛོད། །ཨེ་མ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་རེ་འཇིགས། །ཁྱོད་ཀྱང་མདུན་མ་ཡོད་པ་མི་བྱེད་དམ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །ནང་གི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་ཆོས་འབྱུང་བའི་བརྡ་ཆོས་དང་པོ་འདི་ཡུད་ཙམ་ལ་བབས་ཤིང། དུས་དེར་ཐོས་པ་དང་ན་ཚོད་གཉིས་ཀ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ཡིད་བཞིན་མཛོད་སོགས་མ་མཇལ་ཡང་། །དེ་ལ་བཤད་པའི་ཕྲལ་བྱུང་རྐྱེན་གྱིས་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱདད་ང། རིས་ཆད་བློས་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་རྐང་གྲངས་འདིར་རང་ཤར་བ་སླན་ཆད་མཆན་བུ་གསལ་བར་བགྱིས་ཤིང། གོ་རིམ་ངེས་པ་སྤངས་པ་བསྒྲིག་བཅོས་མ་བགྱིས་པར་སོར་བཞག་གོ །དེར་བུང་བ་དེ་ན་རེ། ཨེ་མ་གསོན་དང་སྙིང་གི་གྲོགས། ། ཁྱོད་དང་ཕྲད་པ་བསོད་ནམས་བསགས། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་དང་མ་མཇལ་ན། །བདག་གི་མདུན་མ་དེའུ་ནོར་བྱས། །ད་ནི་དཀར་ནག་ལས་ལ་འཇིགས། །ད་ནི་ལ་འུར་ཆོས་ལ་འགྲོ། །བླ་མ་བཟང་པོ་གང་ན་ཡོད། །ཆོས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་ཇི་ལྟར་ཟབ། །ཡི་དམ་བྱིན་རླབས་ཅི་ཞིག་ཆེ། །མཁའ་འགྲོ་དངོས་གྲུབ་སུ་ཞིག་མྱུར། །ཉམས་ལེན་ལག་བཅང་གང་ལ་བྱེད། །སྡོད་པའི་གནས་སུ་ཇི་ལྟར་ལེགས། །འགྲོགས་པའི་གྲོགས་སུ་སུ་རང་བཟང། །ཕུགས་ཀྱི་བློ་གཏད་སུ་ལ་ཞུ། །དེ་འདྲ་དྲང་པོར་ང་ལ་གསུང། །ཞེས་ཟེར་རོ། །དེར་མེ་ཏོག་ན་རེ། སྔོན་ནས་ལས་འཕྲོས་འབྲེལ་པ་དེ། །ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་ཚད་དུ་བདོག །བསླབས་པའི་ཁ་ལ་བླ་མས་ཅི་གསུང་ཚད་མར་འཛིན་པས་ཉན་པ་དེ། །ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་ཚད་དུ་གོ །མདུན་མ་ནོར་རང་སྐྱོ
Chinese
拥有我慢如财富，却没有善心。对于三宝的财物，既不具备拥有，也不具备解脱，对于佛法，不像对待自己的心一样珍视，所以被染污，没有福德。邪命的邪命有五种：像我们一样做佛事却没有食物之类的话语来欺骗。为了以所得寻求所得，而给予他人恩惠并加以保护。在他人面前装出贞洁、寂静等行为。用自己的苦行和节制来掩饰。说某某施主给了我这么多，也是因为我戒律清净、博学、证悟圆满的缘故。或者像不给予他人一样舍弃，对少量感到愤怒，直到真正满足才停止给予，计较得失而接受等等。贪图食物，自我约束，恐惧，畏惧，自以为是应供处，在地上没有解脱。世俗琐事很多，为了佛法却很懒惰，没有真正的佛法。对于这些，要知道有十七种缺失。唉玛，轮回的海洋多么可怕！你也不做未来之事吗？如是说。内在脉结解开的缘起，是佛法生起的征兆，这第一个佛法瞬间降临，当时听闻和年龄都还年轻，所以没有见到《如意宝藏》等。对于其中所说的，由于外在的因缘而有八种无暇，由于宗派偏见而有八种无暇，这些偈颂在此自然显现，以后会清楚地加上注释，放弃了顺序的确定，没有进行编辑修改，而是保持原样。那时蜜蜂说道：唉玛，请听我说，我心中的朋友！ 与你相遇积累了福德。如果没能与你相遇，我的未来就会变成石头。现在害怕黑白业果，现在就去拉乌尔（La-ur）修行。好的上师在哪里？佛法的入门如何深奥？本尊的加持什么最强大？空行母的成就谁最快？修行的窍诀应该向谁学习？居住的地方哪里最好？交往的朋友谁最好？最终的依靠应该向谁倾诉？请如实地告诉我。如是说。那时花朵说道：从前世延续下来的因缘，真是稀奇到了极点。对于所学之言，听闻上师所说的一切都视为真实，真是不可思议。未来自己保护自己
English
Holding pride as wealth, yet lacking virtuous intention. Regarding the Three Jewels' possessions, neither possessing nor being liberated from them, and not cherishing the Dharma as one's own mind, thus being defiled and without merit. The wrong livelihood of wrong livelihood has five aspects: deceiving with words like 'We perform Dharma activities but have no food.' Giving favors to others and protecting them in order to seek gain from gain. Pretending to be chaste, peaceful, and so on in front of others. Concealing with one's own asceticism and disciplined conduct. Saying that so-and-so patron gave me so much, also because I have pure discipline, learning, and perfect realization. Or abandoning as if not giving to others, being angry at small amounts, not stopping giving until truly satisfied, calculating gains and losses before accepting, and so on. Craving food, self-restraint, fear, dread, presuming oneself to be a worthy recipient, there is no liberation on earth. Having many worldly distractions, yet being lazy for the sake of Dharma, there is no true Dharma. Regarding these, know that there are seventeen deficiencies. Alas, the ocean of samsara is so terrifying! Are you not doing anything for the future? Thus it is said. The arising of Dharma from the interdependent connection of the inner knot being untied is a sign, this first Dharma descended in an instant, and at that time both hearing and age were young, so I did not see the Wish-Fulfilling Treasury and so on. Regarding what is said therein, due to external circumstances there are eight inabilities, due to sectarian bias there are eight inabilities, these verses appeared naturally here, and later I will clearly add notes, abandoning the certainty of order, without editing or modifying, but keeping it as it is. Then the bee said: Alas, listen, friend of my heart! Meeting you has accumulated merit. If I had not met you, my future would have become a stone. Now I fear black and white karma, now I will go to La-ur to practice Dharma. Where is the good lama? How profound is the entrance to the Dharma? Which yidam's blessing is the most powerful? Which dakini's accomplishment is the quickest? From whom should I learn the essential practices of meditation? Where is the best place to stay? Who is the best friend to associate with? To whom should I confide my ultimate reliance? Please tell me truthfully. Thus it is said. Then the flower said: The karmic connection that has continued from previous lives is truly wonderful to the extreme. Regarding the words taught, hearing and considering everything the lama says as true is truly inconceivable. The future protects itself