Tibetan
རྒྱས་མི་ཐོབ་མཎྜལ་གནད་དུ་བསྣུན། །གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་ཚོགས་ལམ་དེ་ཡིས་བཟླུམས། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བླ་མ་དང་ཐུགས་ཡིད་མ་འདྲེས་ན་བྱིན་རླབས་མི་འཇུག་སྒོམ་ལ་གསོལ་འདེབས་འབུངས། །ལམ་དབང་རྟག་པར་ནོས་ནས་བྱིན་རླབས་འཇུག་ཅིང་ཉམས་ཆག་འདུག་བྱིན་རླབས་ཞུས། །ཨ་འཐས་སྤྲོས་བཅས་དྲན་པས་མི་ཟིན་པའི་གནས་བསྐོར་དང་ལམ་འཕྲང་བཟོ་བ་སོགས་དགེ་བ་དུཿཁའི་རྒྱུ། །རིག་པ་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉིད་མ་འཁྲུལ་བ་ངང་ལ་ཞོག །སྒོམ་བློའི་རྩོལ་བསྒྲུབ་མི་སྒྲིམ་དུར་པོ་སྐྱུར་ལ་ཐོང༌། །བཏང་སྙོམས་ཡེངས་མ་ལམ་དང་བརྗེད་འབྱམས་མ་ཚོར་བའི་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་སྐྱོན་མཚང་བརྟོལ། །དྲན་རིག་དྲན་པས་སྒོམ་གྱི་ངོ་ཏི་བྱེད་རང་ཁའི་བསྒྱུར་སྤོངས། །གོལ་ཤོར་གེགས་ཀྱི་མཚན་མ་གདོད་ནས་དག །ལྷག་མཐོང་ཡེ་གདངས་རྡོ་རྗེ་ལུག་རྒྱུད་གཟིར། །དབྱིངས་རིག་སྨིན་མཚམས་གྲོལ་ནས་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་གཟིར། རིག་པ་བཅུད་དུ་སྨིན་ནས་འཇའ་སྐུར་སྣང་བ་བཞི་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་གྲོལ། །སྐྱེ་འཆི་གཉིས་ཀྱི་མིང་འདོགས་རང་སར་དག །འཁོར་འདས་རང་གྲོལ་གདོད་མའི་རྒྱལ་ས་ཟིན། །སྙིང་གཏམ་ལག་བཅངས་ཡིན་ནོ་སེམས་ལ་ཕུར། །གོང་མའི་གདམས་ངག་ཡིན་ནོ་སྙིང་ལ་བསྟིམ། །རྒྱུད་སྡེའི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་བཅུད་ཕུར་ཡིན་ནོ་མགུ་བ་བསྐྱེད། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བྱོན་ཡང་འདི་ལས་མེད། །དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་མཇལ་ཡང་ཅི་མི་གསུང༌། །པད་འབྱུང་སྙིང་ཏིག་ཡ་བཞི། ཆ་གཉིས་བི་མ་ལ་ཡི་དགོངས་པའི་མཐིལ། །འདི་འདྲ་བཤད་པར་ཕངས་ཀྱང་ཁྱོད་ལ་ཐལ། །རེམས་ཤིག་ཕྱི་དུས་མ་གཞོག་ད་ལྟ་འབུངས། །འབུངས་ནས་འབྲས་བུ་མ་བྱུང་ང་ཡིས་བསླུས། །ཨེ་མ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཨ་ལ་ལ། །ཞེས་སྨྲས་པས། བུང་བ་དེ་སྙིང་ལ་མདའ་འཕོག་པ་ལྟ་བུར་གདམས་པ་བློ་ལ་ཤར་ནས་དེ་ཉིད་དུ་སྒོམ་པས་དཀར་པོའི་བག་ཆགས་སད་དེ་རྟོགས་འབུལ་འདི་ལྟར་བྱས་སོང་ངོ༌། །ཨེ་མ་ཨེ་མ་སྣང་མེད་སྤྲོས་པ་བྲལ། །དྲིན་ཅན་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཚུར་གསོན་དང༌། །བདག་གིས་བྱ་རྩོལ་བཏང་ནས་བསྒོམས་བསྒོམས་པས། །སྣང་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་བར་ནས་ཉམས་ཤིག་རྙེད། །གསལ་སྟོང་བརྗོད་པ་བྲལ་ཕྱག་ཆེན་པའི་ཆོས་སྐད་སེམས་སྡེ་བའི་ཉམས་རིམ་བཞི་དང་མཐུན་པ་རྩེ་གཅིག་ཆུང་ངུ༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་བའི་རང་ ངོ་ལ། །གཉིས་ཆོས་མཚན་མའི་དྲི་མ་རབ་དབེན་ཀྱང༌། །ཐོལ་བྱུང་རྣམ་རྟོག་འོག་འགྱུའི་རྐུན་པོ་འདིས། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་སོ་སོར་བྱས་པས་ནོངས། །མ་བཅོས་ཡེ་གྲོལ་ཆོས་སྐུ་རང་གཤིས་སུ། །ངེས་པ་རྙེད་ཀྱ
Chinese
不以广大的坛城为要，而以扼要的口诀为重。以无数三劫的积资道来成办。 上师瑜伽，若上师与心意不相融，加持便不入，祈请修持增长。 恒常领受道之灌顶，加持融入，清净衰损，祈求加持。 以分别念执著，无法忆念的朝圣和建造道路等善行，乃是痛苦之因。 安住于觉性本净大圆满的法性中，不散乱。 舍弃修心造作，不勤作，像丢弃尸体一样。 舍弃中舍散乱，以及未觉察的遗忘过失，揭露未授记的过患。 以忆念觉性来做禅修的指示，舍弃自以为是的改变。 从根源上断除迷失歧途的障碍之相。胜观原始光明，如金刚链般锐利。 明智成熟之际解脱，如连珠般锐利。 觉性成熟为精华，虹身成就，四相圆满而解脱。生死二者的名称于自处寂灭。轮回涅槃自解脱，获得原始的王位。心语紧握手中，铭刻于心。上师的教言，融入心中。密续部的十七续，精华口诀，生起欢喜。纵然普贤王如来亲临，也无过如此。纵然面见噶绕多杰，也无其他言教。莲师心髓，呀字四种，恰字两种，为无垢友之意精华。如此之语，虽不舍得说，但为了你而说。努力吧，不要拖延到未来，现在就精进。若精进后没有结果，我便欺骗了你。唉玛，诸佛的密意，阿拉拉！如是说后，如蜜蜂被箭射中般，教言于心中显现，当下修持，白色习气苏醒，作如是证悟呈献。 唉玛唉玛，无有显现，离戏论。慈悲的莲花茎，请听我说。我舍弃了勤作，精进修持，于显空之间，获得少许体验。明空离言大手印的法音，与心部四瑜伽相应，是极小的专注。世间道的自性中。虽然远离二法相的垢染。但突发的分别念，如盗贼般扰乱。由于将境与有境分别开来而犯错。于未作意的原始解脱法身自性中。获得定解
English
Do not emphasize the vast mandala, but focus on the essential instructions. Accomplish it through the accumulation path of countless three kalpas. Guru Yoga, if the guru and mind are not in harmony, blessings will not enter, pray for the growth of practice. Constantly receive the empowerment of the path, blessings enter, purify the decline, request blessings. Pilgrimages and building roads, etc., with clinging to concepts, which cannot be remembered, are the cause of suffering. Abide in the nature of awareness, the great perfection of original purity, without distraction. Abandon the effort of mental cultivation, do not strive, like discarding a corpse. Abandon the neutral indifference, and reveal the faults of the unpredicted, unaware of forgetfulness. Use the memory of awareness to give instructions for meditation, abandon self-righteous changes. From the root, cut off the signs of obstacles that lead astray. Superior vision, primordial luminosity, is sharp like a vajra chain. Liberation at the moment of wisdom's maturity, sharp like a string of beads. Awareness matures into essence, rainbow body is accomplished, the four visions are perfected and liberated. The names of birth and death are extinguished in their own place. Samsara and Nirvana are self-liberated, attaining the primordial kingdom. Heart words are held in hand, engraved in the heart. The guru's instructions are absorbed into the heart. The seventeen tantras of the tantra class, the essence of the instructions, generate joy. Even if Samantabhadra Buddha were to appear, there would be nothing more than this. Even if you were to meet Garab Dorje, there would be no other teachings. Padmasambhava's Heart Essence, the four Ya's, the two Cha's, are the essence of Vimalamitra's intention. Such words, although reluctant to say, are spoken for you. Strive, do not delay until the future, be diligent now. If there is no result after diligence, then I have deceived you. Emaho, the secret intention of the Buddhas, Alala! After saying this, like a bee being shot by an arrow, the instructions appeared in the mind, and practicing immediately, the white karmic traces awakened, and such realization was offered. Emaho Emaho, without appearance, free from elaboration. Compassionate lotus stem, please listen to me. I abandoned effort and diligently practiced, and in the space between appearance and emptiness, I gained a little experience. The Dharma sound of Mahamudra, clear and empty, corresponds to the four yogas of the mind class, it is a very small focus. In the nature of the worldly path. Although far from the defilements of dualistic phenomena. But sudden thoughts, like thieves, disturb. Because of separating the object and the subject, mistakes are made. In the unmade, primordial liberation, the nature of the Dharmakaya. Gaining certainty.
Tibetan
ང་ངེས་ཤེས་རྩེ་གཅིག་འབྲིང་པོ་སྒྲོག་གིས་བཅིངས། །མཐའ་བརྒྱད་སྤྲོས་བྲལ་དངོས་པོ་ཅན་དུ་སོང༌། །སེམས་ཙམ་དབུ་མའི་ལྟ་བར་གོལ་བས་ནོངས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱ་རྩོལ་བློ་འདས་ལ། །དྲན་པའི་སྒྲོག་གིས་གཉུག་མའི་རྩེ་གཅིག་ཆེན་པོ་གནས་ལུགས་བཅིངས། །ཡིད་དཔྱོད་སོ་སོར་རྟོག་པས་རང་ངོ་བསྒྲིགས། །བློས་བྱས་རྟོག་གེའི་གྲུབ་མཐའ་བཟུང་བས་ནོངས། །ནོངས་པ་གསུམ་གྱི་རྟོགས་འབུལ་སོ་མ་ལ། །གོལ་ས་གཅོད་པའི་བཀའ་སྩོལ་ད་རུང་ཞུ། །ཞེས་ཟེར་ནས་མེ་ཏོག་གི་བཅུད་ལེན་ནོ། །དེར་མེ་ཏོག་ན་རེ། ཀྱེ་མ་ཚུར་ལ་གསོན་དང་ལས་འཕྲོ་ཅན། །རྫོགས་ཆེན་ཐོས་པ་མང་སྟེ་རྟོགས་པ་ཉུང༌། །གསལ་སྟོང་རྟོགས་མེད་ཙམ་གྱིས་སངས་མི་རྒྱ། །སྐུ་གསུམ་རིག་པ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་དགོས། །སྟོང་པར་གནས་པ་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་ཡིན། །གསལ་ཆ་འགགས་ན་ཆད་པའི་མཐའ་རུ་གོལ། །ཤུགས་འབྱུང་གསལ་བར་རང་བཞིན་ལོངས་སྐུ་ཡིན། །ཞེན་པ་ཡོད་ན་རྟག་པའི་མཐའ་ལ་གོལ། །ཅིར་ཡང་འཆར་བ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན། །དགག་བསྒྲུབ་བྱས་ན་ཚད་མའི་ལམ་ ལ་གོལ། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་སྐུ་གསུམ་བསྒྲུབ་གཞི་ཡིན། །དེ་ལ་ཞེན་ན་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྒྱུ། །ཐོལ་བྱུང་རྟོག་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིན། །བཅོས་བསྒྱུར་ཞེན་འཛིན་ཐོང་དང་རང་ཡལ་འགྲོ། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས་འཛིན་མཐའ་ལས་གྲོལ། །སྤྲོས་བྲལ་དངོས་པོར་གོལ་མཁན་ཤེས་སྒྲིབ་ཡིན། །བཟང་ཞེན་ཉམས་དང་ངེས་ཤེས་དྲི་མ་ཕུད། །དྲན་པ་སྒོམ་གྱི་རྩ་བ་ལགས་མོད་ཀྱང༌། །འཇུར་དྲན་དུར་པོས་སྒོམ་ཆེན་ཕལ་ཆེར་བསྐུ། །མ་བསྒོམས་ངང་ནས་ཡེངས་པ་མེད་པ་གནད། །ལས་རླུང་ཡེ་ཤེས་རླུང་དུ་མ་གྱུར་པར། །གཉུག་མའི་ཡིན་ལུགས་སུས་ཀྱང་མཐོང་བ་མེད། །གཉུག་མའི་རང་ངོ་རྗེན་པ་སྤྲོས་བྲལ་ཆུང་ངུ་ཐོབ་ལམ་མ་ཟིན་པ་ར་མཐོང་བའི་ཚེ། །ཚིག་དང་དཔེ་ཡིས་མཚོན་པ་བཞད་གད་གནས། །རྟོགས་ཚད་ནང་ནས་ཤར་སྤྲོས་བྲལ་འབྲིང་པོ་བའི་མེ་ཏོག་ང༌། །རྟོག་གེའི་རྩོད་པ་བྱུང་ཡང་ཉམ་ང་མེད། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་སྤྲོས་བྲལ་ཆེན་པོ་ལོན་པའི་མེ་ཏོག །ཉམ་ཆུང་གྱི་ན་ཟེར་ཡང་ཉམ་ང་མེད། །དཀོན་མཆོག་དྲུང་ན་འདུག་པའི་དག་པའི་ས་གསུམ་མེ་ཏོག་ང༌། །འཇིག་རྟེན་མ་ཕེར་ཟེར་ཡང་ཉམ་ང་མེད། །སྒོམ་བློའི་སྤྲོས་པ་ཟད་པའི་མེ་ཏོག་དུ་མ་རོ་གཅིག་ཏུ་ཤར་ནས་སྒོམ་ལམ་ཟིན་པ་ང༌། །སྒོམ་རྒྱུ་མི་འདུག་ཟེར་ཡང་ཉམ་ང་མེད། ། རྟོག་མེད་གཉུག་མར་འབྱམས་པའི་མེ་ཏོག་རོ་གཅིག་ཏུ་དུ་མར་ཤར་བ་ང༌། །འདུ་ལོང་མི་འདུག་ཟེར
Chinese
我被中等的唯一觉知的绳索束缚。成为了具有八边离戏的实物。因为陷入唯心和中观的见解而犯错。对于超越作为和思维的大圆满，被念头的绳索束缚了本初的唯一大状态。意识以各自的分别念来整理自己的面貌。因为执着于思维所造的分别宗派而犯错。对于这三种错误的觉悟供养索玛，恳请您再次赐予断除歧途的教言。说完，就去吸取花朵的精华。那时花朵说：哎呀，有缘者，请听我说。大圆满听闻的多，而证悟的少。仅仅是明空而没有证悟是无法成佛的。需要三身智慧无有分离。安住于空性是法身的体性。如果明分断绝，就会陷入断灭的边。自发显现光明是自性报身。如果存在执着，就会陷入常边的歧途。显现任何事物都是大悲化身。如果进行破立，就会偏离正量的道路。乐明无念是三身的修持基础。如果执着于此，就是三界轮回的因。突发的念头是化身的悲悯。放下改造、改变和执着，它们会自然消失。从能境和所境的二取中解脱。陷入离戏实物的是所知障。去除对善的执着、经验和觉知的污垢。念诵虽然是禅修的根本，但是僵化的念诵几乎欺骗了所有的禅修者。不在禅修的状态中没有散乱是关键。在业风没有转变为智慧风之前，任何人都无法见到本初的实相。当没有掌握获得本初自性赤裸离戏小径时，用语言和比喻来表达是可笑的。从证悟的程度来看，我是显现离戏中等的花朵。即使发生分别的争论，我也毫不畏惧。我是获得诸佛密意离戏大者的花朵。即使被称为弱小者，我也毫不畏惧。我是安住在诸佛面前清净三地的花朵。即使说我不适合世间，我也毫不畏惧。我是禅修思维的戏论耗尽，众多成为一体显现，掌握禅修道路的花朵。即使说没有禅修，我也毫不畏惧。 我是沉浸在本初无念中，众多成为一体显现的花朵。即使说没有喧嚣
English
I am bound by the rope of intermediate single-pointed awareness. I have become an entity with eight extremes of non-elaboration. I have erred by straying into the views of Mind-Only and Madhyamaka. For the Great Perfection, which transcends action and thought, the rope of mindfulness binds the great single-pointed state of naturalness. Consciousness arranges its own face with individual discriminations. I have erred by holding onto the philosophical tenets of fabricated conceptualization. To the Soma offering of these three errors, I request you to bestow the command to cut off the straying paths once more. Having said this, he extracts the essence of the flower. Then the flower says: Alas, listen here, you with karmic connections. Great Perfection has much hearing but little realization. Merely being clear and empty without realization will not lead to Buddhahood. One needs the three kayas of wisdom inseparable. Abiding in emptiness is the essence of the Dharmakaya. If the clarity aspect ceases, one strays into the extreme of nihilism. Spontaneously arising clarity is the nature of the Sambhogakaya. If there is attachment, one strays into the extreme of eternalism. Whatever appears is the compassion of the Nirmanakaya. If one engages in negation and affirmation, one strays from the path of valid cognition. Bliss-clarity-non-thought is the basis for accomplishing the three kayas. If one clings to that, it is the cause of the three realms of samsara. Sudden thoughts are the compassion of the Nirmanakaya. Abandon fabrication, alteration, and clinging, and they will naturally dissolve. Liberation from the duality of object and subject. The obscuration of knowledge is what causes one to stray into non-elaborate reality. Remove the attachment to goodness, experience, and the stains of certainty. Mindfulness is indeed the root of meditation, but rigid mindfulness deceives most meditators. The key is to be without distraction in a state of non-meditation. Until karmic winds are transformed into wisdom winds, no one can see the natural state of being. When one has not grasped the path to obtaining the naked, non-elaborate smallness of natural self-face, expressing it with words and examples is a cause for laughter. From the perspective of the level of realization, I am the flower that manifests as the intermediate non-elaboration. Even if conceptual debates arise, I have no fear. I am the flower that has attained the Great Non-elaboration, the intention of the Buddhas. Even if called insignificant, I have no fear. I am the flower of the three pure realms residing in the presence of the Three Jewels. Even if it is said that I am not suitable for the world, I have no fear. I am the flower in which the elaboration of meditative thought is exhausted, and many arise as one taste, grasping the path of meditation. Even if it is said that there is no meditation, I have no fear. I am the flower that is immersed in natural non-thought, and many arise as one taste. Even if it is said that there is no commotion.