Tibetan
ཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྐྱེས་བསྲིངས་པའི་རྟེན་ལ་རབ་གནས་རང་བཞིན་གྱིས་ཆགས་པ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་སྟེང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རྟག་པ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡོངས་རྫོགས་འདུས་པ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རབ་ཏུ་གནས་པས་བལྟར་མི་བཟོད་པའི་གཟི་བྱིན་གྱི་དཔལ་དུ་འབར་ཞིང་འགྲོ་བ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་ཉེར་འཚོ་དམ་པར་ལྷུན་ཆགས་པའོ། །དེ་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པའི་གནས་སྐབས་ན་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཞི་བ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གཟིམས་པའི་དགོངས་རྫོགས་སུ་དངོས་ཅག་དང་སློབ་མར་གྱུར་པ་རྣམས་ནས་སྒོ་གསུམ་གྱིས་བརྩོན་པ་ཆེན་པོའི་སྲི་ཞུ་མི་ལྷོད་པས་ཀུན་ནས་བླངས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་དུ་སྐུ་གསུམ་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཞེངས་ཀུན་གྱི་མདོ་དོན་གཟུངས་འབུལ་ དང་རབ་གནས་ཀྱི་བྱ་བ་ཁོ་ན་ལ་རག་ལུས་པ་ཉིད་དུ་ངེས་ན། དེའི་གནས་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྣང་བ་མུན་པའི་གཟེབ་ལས་གྲོལ་བའི་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་སྲོག་ཤིང་གིས་མཚོན་གཟུངས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་དང༌། ཛེ་ཏ་རོའི་རྒྱ་གཞུང་ལ་བརྟེན་ནས་ཁུར་དུ་བཟོད་པར་མཛད་ཅིང་དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་དགེ་འདུན་འདུ་བ་དང༌། སྔགས་སྡེ་སྤེལ་བའི་བཅའ་གཡང་ཉམས་སུ་བསྟར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་གཟུགས་སྐུའི་སྣང་བ་ཇི་ལྟར་བྱོན་པ་ནི། གཡས་ཕྱོགས་ན་གངས་རིའི་ཁྲོད་དུ་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བའི་རྩ་ལག་དམ་པར་གྱུར་ཅིང་དབུ་མ་རང་རྒྱུད་པའི་མཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་མཁན་ཆེན་ཞི་བ་འཚོ། གཡོན་ཕྱོགས་ན་ལྗོངས་འདིར་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་མགྲོན་པོར་འབོད་པ་ལ་ཆོས་རྒྱལ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ་ལྷ་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན། གཡས་གཡོན་དུ་དབང་པོ་བཞི་གནས་སུ་དག་པའི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔལ་བྱམས་པ། སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་འཇམ་དཔལ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཕྱིའི་སེམས་དཔའ་བཞི། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཞི་གནས་སུ་དག་པའི་ངོ་བོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། ས་སྙིང༌། སྤྱན་རས་གཟིགས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྟེ་ནང་གི་སེམས་དཔའ་བཞི་རྣམས་ལས་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད། གང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཐུགས་ བསྐྱེད་པའི་ཚེ་རང་གི་མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་ཀྱང་ལས་དང་སྒྲིབ་པ་ཟད་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ
Chinese
祈请：具有智慧眼界的圣士们，对于由事业之轮所生养的所依，其加持自然形成的法性之上。 殊胜的薄伽梵如来金刚不动佛，以及常恒黑汝嘎等所有部族之主汇聚的胜者寂怒本尊大坛城，以殊胜的加持，放射出令人无法逼视的光辉，成为包括天神在内的一切众生神圣的资粮。 此后不久，当圣者于寂静大城安眠，趋入究竟之时，弟子和信众们以身语意三门不懈地精勤侍奉，尽力承办。 尤其，三身意之所依的建造，其要义完全依赖于装藏和开光，对此，智慧之光从黑暗中解脱的大圆满者让炯多杰（Rangjung Dorje）和吉美林巴（Jigme Lingpa），以命根为首，承担了所有装藏的事业和行为，依据大阿阇黎龙树论师和杰达热的印度论典。作为其组成部分，僧众集会，以及弘扬密法的仪轨，都成为了显现的缘起。那么，色身的显现是如何出现的呢？右侧是雪山之中，圣法毗奈耶教法珍宝生起的根本，成为殊胜的自续中观派大班智达堪布寂护。左侧是迎请国王的教法珍宝来到此地的，持有法王阿育王之行为的天神赞普赤松德赞。左右两侧，四种根识清净为四智之体性的菩萨，弥勒菩萨，除盖障菩萨，金刚手菩萨，是外四菩萨。四种意识清净为四智之体性的虚空藏菩萨，地藏菩萨，观世音菩萨，普贤菩萨，是内四菩萨，以及八大近子。于何时发起大菩提心之时，仅仅听到自己的名号，也能令业障消尽，发此殊胜大愿的薄伽梵勇士金刚萨埵。
English
Request: For the holy beings with wisdom eyes, upon the support nurtured by the wheel of activity, the blessing naturally formed is the nature of Dharma. The supreme Bhagavan Tathagata Vajra Akshobhya, and the constant Heruka, etc., all the lords of the families gathered in the great mandala of the Victorious Peaceful and Wrathful Deities, with supreme blessing, radiate unbearable splendor, becoming the sacred sustenance for all beings including gods. Thereafter, not long after, when the holy one slept in the great city of peace, entering into the ultimate state, disciples and followers diligently served with body, speech, and mind, exerting all efforts. Especially, the construction of the supports of the three bodies and mind, its essence completely relies on the consecration and the filling of relics. Regarding this, the Great Perfection practitioner Rangjung Dorje and Jigme Lingpa, whose light of wisdom liberated from the darkness, taking the life-force as the head, undertook all the activities and actions of filling relics, based on the Indian treatises of the great Acharya Nagarjuna and Jetari. As its components, the gathering of the Sangha, and the rituals of propagating the secret teachings, all became the auspicious connections for manifestation. So, how did the appearance of the Rupakaya come about? On the right side, in the midst of the snow mountains, the root of the arising of the precious Dharma Vinaya teachings, becoming the supreme great pandita Khenchen Shantarakshita of the Svatantrika Madhyamaka school. On the left side, inviting the precious teachings of the king to this land, holding the conduct of the Dharma King Ashoka, the divine Tsanpo Trisong Detsen. On the left and right sides, the four sensory powers purified into the essence of the four wisdoms, the Bodhisattvas, Maitreya Bodhisattva, Sarvanivaranaviskambhin Bodhisattva, Vajrapani Bodhisattva, are the four outer Bodhisattvas. The four consciousnesses purified into the essence of the four wisdoms, Akashagarbha Bodhisattva, Ksitigarbha Bodhisattva, Avalokiteshvara Bodhisattva, Samantabhadra Bodhisattva, are the four inner Bodhisattvas, and the eight great close sons. Whenever the great Bodhicitta is generated, just hearing one's name can exhaust karmas and obscurations, the Bhagavan Warrior Vajrasattva who made this supreme great aspiration.
Tibetan
་རྣམས་ཏེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ནང་བཞུགས་ཀྱི་གཙོ་བོར་རིང་བསྲེལ་རྣམ་པ་བཞི་ལས་ཆོས་སྐུའི་རིང་བསྲེལ་རྣམས་སྲོག་ཤིང་གི་ངོས་ལ་ཐེག་པ་དང་རྒྱུད་སྡེའི་གོ་རིམ་མ་འཆོལ་བར་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཀུན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕེལ་གདུང་དང་ཐབས་ཤེས་བདེ་སྟོང་གི་རིལ་བུ་ཨ་རྒྱ་ཅན་རེ་རེ། གཞན་རྒྱ་བོད་ཀྱི་སྐྱེས་ཆེན་པཎ་གྲུབ་མང་པོའི་གདུད་དང་སྐུ་བལ་གྱི་རིང་བསྲེལ་ཟློས་ཀྱིས་མི་ལང་བས་ཕྱུར་བུར་གཏམས། ཁྱད་པར་བརྟེན་པའི་རང་བཞིན་འདི་དག་གང་གིས་ཐུགས་བསྐྱེད་ལས་གྲུབ་པའི་བདག་པོའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་གྲུབ་དབང་བླ་མ་མཆོག་གི་སྣང་བརྙན་འདིའི་ཐུགས་ཀ་ན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཚབ་སྲིན་ཐོད་མ་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་བཞུགས་ཡོད་པས་བྱིན་རླབས་མཆོག་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །རྟེན་བཞེངས་གྲུབ་པའི་དེ་མ་ཐག་པར་ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་རྟེན་འབྲེལ་གནད་གཅིག་པའི་ཉེ་རྒྱུ་ལས། སྣང་བ་དང་སྲིད་པའི་ཆོས་སུ་གྱུར་ཏོ་ཅོག་གཟུང་འཛིན་ཟ་བྱེད་དབུ་མའི་གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་ཏུ་ཤར་བའི་ལྟོ་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཉེ་ལམ་རྣམས་ཀྱིའང་བསྒྲུབ་བྱའི་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ངང་ཚུལ་བླ་ན་མེད་པ་ནི་འདིའོ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་ཡོངས་ལ་མཚོན་པར་བྱ་བའི་བྱེད་པ་པོ་ཟླ་བ་ལ་དུས་མེ་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་རྩོམ་པ་དང་ཆབ་ གཅིག་པར་ལྷག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་བཅུག་པས་རབ་གནས་རང་བཞིན་གྱིས་ཆགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་ལྷ་བཙུན་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་ཉེ་རྒྱུའི་སྤྱོད་པ་ལ་གཤེགས་སྐབས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཁ་ཊྭཱཾ་ཀ །གནས་བརྟན་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཀུན་བཟང་འོད་ཟེར་གྱི་གཤེགས་རྟེན་ལ་བཞེངས་པའི་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་ལྟེ་བར་གྱང་རིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ནི། དགོན་སྡེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་གྲོལ་ཐིག་རིག་འཛིན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང༌། གཏེར་ཁ་གོང་འོག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཁྱད་གཏེར་ཆེན་པོ་བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པ་གཙོར་གྱུར་ལ་འདོད་ལྷ་སྣ་ཚོགས་མགྲོན་ཐབས་སུ་བཀོད་པ་གུང་གི་ཆ་ལ་བཞུགས་ཤིང༌། མགོན་ཁང་སྒོ་གདོང་ན་རྡོ་རྗེ་གཤོག་རྒོད་མའི་སྣང་བརྙན། གཡས་ཕྱོགས་ལ་བསྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་མགྲོན་ཐབས་དང་བཅས་པ། གཡོན་ཕྱོགས་ན་བླ་མ་དགོང་པ་འདུས་པ་ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྣང་བརྙན། ཡས་གཟིགས་རྣམས་ལ་འཇ
Chinese
這些（聖物）之中，最主要的是四種舍利，其中法身的舍利被安放在命脈木的表面，且經續的順序沒有錯亂。每個（聖物）都有如來佛的增長骨灰，以及方法智慧樂空丸，每個都帶有“阿”字。此外，還填充了無數來自中國和西藏的偉大班智達和成就者的骨灰和頭髮舍利。特別是，這些所依之物的自性，是由哪位大德的願力所成就的，作為其主人的緣起，這位成就自在上師的聖像的心間，有一個特別的上師蓮花生大士的代表——顱骨法器，因此加持力非常大。在佛像建造完成後，立即從外、內、其他三種緣起關鍵合一的近因中，所有顯現和存在的現象，都轉化為能抓住和吞噬二元對立的中觀之城，在其腹中，完全清淨的菩提心寶是金剛乘所有近道最終要實現的目標。為了向全世界展示其無上狀態，就像將時間之火注入月亮一樣，同時將殊勝智慧之輪放入誓言勇士的心中，這就成了自然形成的加持緣起。此外，拉尊南喀吉美在進行近因行為時所用的誓言卡杖嘎，以及住持持律者昆桑沃賽的遺物上建造的三世佛像，都以壁畫的形式位於寺廟的中心。這座寺院的吉祥花朵是卓提仁增的壇城，以及無與倫比的偉大伏藏，主要是上師桑瓦杜巴，並將各種意樂神作為賓客安排在上半部分。護法殿門口有金剛鵬鳥母的形象。右邊是成就大會八大善逝聚集的壇城之輪，以及護法神的供養。左邊是上師貢巴杜巴寂怒本尊的完整形象。向上看去是
English
Among these (sacred objects), the most important are the four types of relics, among which the relics of the Dharmakaya are placed on the surface of the life-force wood, and the order of the tantras and sutras is not confused. Each (sacred object) has the increasing ashes of the Tathagata Buddha, and the method-wisdom bliss-emptiness pills, each with the syllable "Ah". In addition, countless ashes and hair relics from great Indian and Tibetan scholars and accomplished beings are filled. In particular, the nature of these supports, by whose aspiration it was accomplished, as the cause of its owner, in the heart of this image of the accomplished master, there is a special representative of Guru Padmasambhava - a skull implement, so the blessing is very great. As soon as the statue was completed, immediately from the outer, inner, and other three interdependent key unities, all phenomena of appearance and existence were transformed into the Madhyamaka city that can grasp and devour duality, and in its belly, the completely pure Bodhicitta jewel is the ultimate goal to be achieved by all the near paths of Vajrayana. In order to show its supreme state to the whole world, just like injecting the fire of time into the moon, at the same time, the wheel of supreme wisdom is placed in the heart of the Samaya hero, which becomes a naturally formed auspicious interdependence. In addition, the Samaya Khatvanga used by Lhatsun Namkha Jigme when performing the near-cause behavior, and the three-time Buddhas built on the relics of the abbot Vinaya holder Kunsang Ozer, are located in the center of the temple in the form of murals. The auspicious flower of this monastery is the mandala of Drolthig Rigdzin, and the unparalleled great treasure, mainly Guru Sangwa Dupa, and various wish-fulfilling deities are arranged as guests in the upper part. At the entrance of the protector hall is the image of Vajra Garuda Mother. On the right is the wheel of the mandala of the Eight Great Sugatas of the Great Assembly of Accomplishment, and the offerings to the Dharma protectors. On the left is the complete image of Guru Gongpa Dupa, peaceful and wrathful deities. Looking up are