Tibetan
ར་ཆུད་དེ་བལྟ་ན་སྡུག་པའི་ལང་ཚོ་མཆོག་ཏུ་བརྟས་པ་ལྟར། གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ས་དམ་པར་སོར་ཆུད། དེའང་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་ པར་བསྟན་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ནི་མང་ངོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ། ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཁྱེན་ནས་ཆོས་སྟོན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུལ། ཁ་ཆིག་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་འདུལ། ཁ་ཅིག་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདུལ། ཁ་ཅིག་ནི་ལྷས་འདུལ། ཁ་ཅིག་ནི་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདུལ། ཁ་ཅིག་ནི་ཚངས་པས་འདུལ། ཁ་ཅིག་ནི་ཀླུས་འདུལ། ཁ་ཅིག་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་འདུལ། ཁ་ཅིག་ནི་རྒྱལ་པོས་འདུལ། ཁ་ཅིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འདུལ། ཁ་ཅིག་ནི་ཆོས་ཉན་པས་འདུལ། ཁ་ཅིག་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་འདུལ། ཁ་ཅིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་འདུལ། ཁ་ཅིག་ནི་རིང་བསྲེལ་གྱིས་འདུལ། ཁ་ཅིག་ནི་མཆོད་རྟེན་བྱེད་དུ་འཇུག །གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། སྐྱེད་མོས་ཚལ་བྱེད་དུ་གཞུག་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པས་འདུལ། ཁ་ཅིག་ནི་སྐུ་གཟུགས་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་དང༌། རི་མོ་དང༌། གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། ར་གན་གྱིས་སྐུ་གཟུགས་བྱེད་དུ་གཞུག་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པས་འདུལ། ཁ་ཅིག་ནི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་མཆོད་པ་དང་བཀུར་སྟི་བྱ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བར་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པས་འདུལ། ཁ་ཅིག་ནི་མདོ་སྡེ་འདྲི་བ་དང༌། འདྲིར་གཞུག་པ་དང༌། བཀླག་པ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པས་འདུལ། ཁ་ཅིག་ནི་མར་མེ་དང༌། སྤོས་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། དོ་ཤལ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པས་འདུལ་བ་ཡིན་ཏེ་དོན་དམ་པ་མཁས་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། མདུན་གཙོར་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་རྒྱུ་ཆོས་རྒྱལ་ལི་མ་ལས་གྲུབ་པ་འདི་སྔོན་གྱི་ཚེའུ་ཤང་རྡོའི་ལྷ་ཁང་གི་རྟེན་གཙོ་ལས་གྱུར་པ་བར་སྐབས་སུ་གཙང་རོང་ཚ་མིག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བཞུགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་གྲགས་པ་ལས། འཇིག་རྟེན་གྱི་འབྱོར་རྒུད་སྲང་མདའི་མཐོ་དམན་
Chinese
恢复到那如妙龄少女般青春焕发的模样，寺庙及其所依之物，恢复为众生积累福德的殊胜福田。尤其是在示现神变时，世尊说道：善哉，善哉！诸位佛子，如来善巧方便，成熟众生之事甚多。众生之所思所想，以及如何调伏，善根如何，众生了知各种信解后说法，有些众生以菩萨调伏，有些以声闻调伏，有些以独觉调伏，有些以天调伏，有些以帝释调伏，有些以梵天调伏，有些以龙调伏，有些以大神通调伏，有些以国王调伏，有些以禅定调伏，有些以听法调伏，有些以神变调伏，有些以如来涅槃调伏，有些以舍利调伏，有些令其建造佛塔，有些令其建造寺庙和园林，从而生起对善根的欢喜而调伏。有些令其塑造佛像，或者绘画，或者用金、银、铜塑造佛像，从而生起对善根的欢喜而调伏。有些令其对僧众进行供养和恭敬，从而生起对善根的欢喜而调伏。有些令其请问经典，或者令人请问，或者对诵读经典生起欢喜而调伏。有些令其对灯、香、花、香水、花鬘、璎珞等进行装饰，从而生起欢喜而调伏，但并非是与真实意义上的智者之法相应，也并非是与涅槃之法相应。如是说。正如前面所陈设的主尊，世尊形象之王——毗卢遮那佛，其身像由法王里玛合金制成，此像原为昔日策乌香多寺的主供依处，后来安住于藏绒擦弥寺，以其加持力而闻名。世间荣衰犹如秤杆之高低。
English
Having been restored to its former glory, like a beautiful maiden in the prime of her youth, the monastery, along with its supports, was restored as a sacred field of merit for beings. In particular, during the manifestation of miracles, the Blessed One said: "Well done, well done, sons of noble family! O sons of the Buddhas, the Tathagata is skilled in means, and there are many ways to ripen sentient beings. Knowing the thoughts and intentions of sentient beings, how to tame them, what their roots of virtue are, and the various inclinations of sentient beings, he teaches the Dharma. Some sentient beings are tamed by Bodhisattvas, some by Shravakas, some by Pratyekabuddhas, some by gods, some by Indra, some by Brahma, some by Nagas, some by great miracles, some by kings, some by Samadhi, some by listening to the Dharma, some by miracles, some by the Nirvana of the Tathagata, some by relics, some are made to build stupas, some are made to build monasteries and gardens, thereby arousing joy in the roots of virtue and taming them. Some are made to create Buddha images, or paintings, or to create Buddha images with gold, silver, or copper, thereby arousing joy in the roots of virtue and taming them. Some are made to offer and respect the Sangha of monks, thereby arousing joy in the roots of virtue and taming them. Some are made to inquire about the Sutras, or to have others inquire, or to arouse joy in reciting the Sutras and taming them. Some are made to decorate with lamps, incense, flowers, perfumes, garlands, necklaces, etc., thereby arousing joy and taming them, but it is not in accordance with the Dharma of the truly wise, nor is it in accordance with the Dharma of Nirvana." As it is said. Just as the main object of veneration placed in front, the King of Forms, the Blessed One Vairochana, whose body is made of the alloy of the Dharma King Lhima, this image was originally the main object of veneration of the Tseu Xiangduo Temple in the past, and later resided in the Tsang Rong Tsamig Temple, renowned for its great blessings. The rise and fall of the world are like the high and low of a balance.
Tibetan
ལྟ་བུར་རྟག་ཏུ་མི་བཟོད་པ་དང༌། བསྟན་པའི་གནས་ཚུལ་ཡང་ལ་ལན་འགྲིབ་པ། ལ་ལན་འཕེལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཅན་དུ་ངེས་ཕྱིང་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་སའི་ཆར་རིམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་གོམས་ཤུགས་ཤིན་ཏུ་བརྟས་པའི་བྱིས་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་སྡེ་ཚན་རྒྱ་དམན་ལྡན་མ་པ། གྱིས་རང་ དབང་དུ་བྱེད་པའི་གཉེར་ཀ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཙཱ་རིའི་ཞིང་སྐྱོང་ཀུན་དགའ་གཞོན་ནུ་དང་རྒྱུད་གཅིག་པར་གྲགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་ནག་པོ་ཁྲག་རལ། མཐུ་བོ་ཆེས་མེལ་ཚེ་བྱེད་བཞིན་པར་བཞུགས་པའི་གནས་སྐབས་ཤིག་ན་ཁོ་བོའི་འགྲོ་དོན་དཔལ་གྱི་རི་བོར་ཆེ། ཞེས་པའི་གསུང་ལན་མང་དུ་བྱོན་པ་ལ་རྟེན་གནས་གཞི་འདིར་གདན་དྲངས་པ་ནི་དཔྱོད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག །གནས་དགོན་འདི་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཆགས་ན་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འགྲོ་འདུལ་གླིང་པ་ཞེས་གྲགས་པ་དོན་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་པའི་མཐུ་གཅིག་པུ་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ལ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་སྤྲུལ་པར་བསྙོན་དུ་མེད་པས་ན། བཻ་རོའི་སྦྲུལ་གཞི་རྣམ་སྣང་གང་ཆེན་མཚོ་ར་ངེས་པའི་ཕྱིར་གང་ལ་བརྟེན་ནས་དེའི་བསྟན་པ་དང་འབྲེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ངོ་བོར་བྱོན་པ་ཡིན་ལ། རྒྱུ་མཚན་དེས་ནག་པོའི་རྩ་ལག་ཇུན་གར་བས་གནས་གཞི་འདི་མ་རུངས་པར་བྱས་པའི་ཚེ་འཕྱིང་དབར་ལྟག་རྩེར་གདན་དྲངས་པ་ནའང་སྤྱན་ལས་མཆི་མ་ཐོན་ཞིང་ཁྱོགས་ལ་ཤིན་ཏུ་འདེགས་དཀའ་བ་སོགས་བྱུང༌། ཕྱིན་ཆད་དགོན་སྡེ་ཚུགས་ནས་གཙང་ཁང་འདིར་སྤྱན་ པའི་ཚེ་ཤ་ཐང་པའི་ངལ་བ་ལ་མ་ལྟོས་པར་བདེ་བླག་དུ་བྱོན་བདེ་བ་སོགས་མདོར་ན་རྒྱུ་དངོས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་མཐའ་ཡས་པའི་སྒོ་ནས་ཁྱད་དུ་འཕགས་པས་གཙུག་ལག་ཁང་འདིའི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་མཁྱེན་བརྩེའི་ལྷས་སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་རྩ་ལག་ཏུ་བསྐྲུན་པ་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེ་པོད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང༌། རྟེན་གཙོ་རྣམ་སྣང་ལ་དངུལ་སྲང་བརྒྱ་ཕྲག་གི་རྒྱུ་ཚོགས་ལས་གསེར་ཟངས་ཀྱི་པྲོག་ཞུ་ཕྲ་ཕུལ་ལེགས་པ། རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག་དབུ་ཤོག་གསེར་བྲིས་བཟང་གོས་ཀྱི་ཞལ་ཁེབས་དང་བཅས་པ། སྐུ་རྟེན་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ལྡེམ་སྐུ་འདུས་པ་མདོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རབ་
Chinese
就像那样总是无法忍受，教法的情况有时衰减，有时增长是必然的规律，因此迎请到ཕྱིང་ཡུལ་དབུས་（Phying yul dbus）的土地上安住，对于习惯于执着于我的凡夫俗子的群体，རྒྱ་དམན་ལྡན་མ་པ（rgya dman ldan ma pa）等，
English
Just like that, it is always unbearable, and the state of the teachings is such that sometimes they decline and sometimes they increase as a definite law. Therefore, inviting them to reside in the land of Phying yul dbus, for the groups of ordinary people who are accustomed to clinging to the self, such as rgya dman ldan ma pa,
Tibetan
ཏུ་གནས་པ་བྱིན་རླབས་ཅན། བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སྒྲོན་མེ་བཞི་པ། ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་སྣང་བརྙན། ཀུན་མཁྱེན་པྲ་ཛྙཱའི་ཞབས་ཀྱི་ཟངས་སྐུ་བྱིན་ཅན་འདི་གསུམ་དགོན་སྡེ་དང་པོར་ཆགས་པའི་རྟེན་སྐལ་གྱི་ཚུལ་འཕྱོང་རྒྱས་ཞབས་དྲུང་ནས་བཞེངས་པས་མཚོན་རིང་མོ་ཉིད་ནས་ནང་རྟེན་དུ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་སྣང་བསྙན་ལི་མ་དང་གསེར་ཟངས་ཀྱི་གྲལ་རིམ། སྤྱིར་དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་ནས་སྨོས་པ་རྗེ་བཙུན་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་འདུལ་གླིང་བའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་གསུང་གི་རྒྱུད་ལས་སྐྱེས་པ་སྔ་ཕྱིར་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ བསྐྱེད་དང་སྨོན་ལམ། སྔོན་གོམས་ཀྱི་ལས་འཕྲོ་བཟང་པོས་སྡེ་འདི་ཉིད་སོར་ཆུད་པར་མཛད་པ་ལས། རིག་འཛིན་ཐུགས་མཆོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་དགེ་སློང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། ལྡན་མ་རྩེ་མང་ཟུང་འཇུག་གི་སྤྲུལ་པའི་ཟློས་གར་དུ་ལུང་གིས་ཟིན་ཅིང༌། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཟབ་རྒྱའི་གསང་མཛོད་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་དེས་ཡོན་སྦྱར་ཏེ་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་སྐུ་ཚབ་རིན་པོ་ཆེ་ངོ་བོ་སྐུ་གསུམ་རིགས་ཀུན་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་པདྨ་གུ་རུ་ལ་གནས་དུས་ཀྱི་དབང་ལས་ཨོ་རྒྱན་ནོར་ལྷ་ཁྲོ་འཛུམ་སྒེག་པའི་རྣམ་པར་བརྗིད་པས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒུད་པ་སེལ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བྱུག་ཅིང་མཐོང་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་པ་བཟོ་སྒྲོས་སུ་བྱོན་པ་ལ་རིག་འཛིན་བླ་མ་གྲུབ་པའི་ཁྱུ་མཆོག་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་གཟུངས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཁ་ན་མཐོ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་བརྫི་བ་མེད་པར་ཕྱག་བསྟར་མཛད། ཐུབ་པའི་དབང་པོ་དང༌། གསེར་ཐུབ་ཀྱི་འཕེལ་གདུང་བཅུ་ཕྲག་རེ་རེ། སྔ་ཕྱིར་བྱོན་པའི་གཏེར་བྱོན་གྱི་དམ་རྫས་བགྲངབར་དཀའ་བ་ངང༌། ཁྱད་པར་དུ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟབ་ཕོད། དབུ་ལོ། བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་ཆ་ཤས་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིལ་བུ་ཨ་ཐམ་མ་དང༌། ཧྲཱིཿརྒྱ། རྒྱ་བོད་ཀྱི་པཎ་གྲུབ་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་གདུང་དང་སྐུ་བལ་གྱི་རིང་བསྲེལ་ཤིན་ཏུ་ མང་བ་དང་ཆབ་གཅིག་པར། ཐེག་པ་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་གི་ཆོས་སྐུའི་རིང་བསྲེལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཕྱུར་བུར་གཏམས་ཤིང༌། གཡས་གཡོན་གྱི་གྱང་ལ་ལོགས་ལ་འཇའ་སྤྲིན་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་ཁོངས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔས་མཚོན་པའི། བསྟན་གཙོའི་སྣང་བརྙན་སོ་སོར་སངས་རྒྱས་གསེར་ཐུབ་ཀྱི་འཕེལ་གདུང་རེའི་ནང་གཟུངས་དང་བཅས་པ་བ
Chinese
安住于此，具有加持力。贤劫的第四盏明灯。邬金第二佛的显现。全知班智达的足莲铜像，这三者是作为第一座寺院建立的缘起物，由仲嘎夏仲所建，象征着从很早以前就作为内供奉的佛菩萨、本尊寂静忿怒尊的利玛和金铜像系列。总的来说，为了意义而特别提及的是，至尊大掘藏师法王度生洲的教法，出家并从语传承中诞生的前后诸位，他们的发心和愿望。以过去串习的善业，使此地恢复原状。持有明咒师心髓朵杰（藏文：རིག་འཛིན་ཐུགས་མཆོད་རྡོ་རྗེ།）之名，如格隆南喀宁波和丹玛泽芒双运的化身舞姿的授记中所说。邬金金刚持的甚深密藏的持有者，以此供养，作为所依之主，化身宝，本体三身，总集一切种姓的莲花生大师，因时处之缘起，以邬金财神忿怒微笑妩媚之相庄严，以遣除一切世间衰败之功德润泽，见到便不会有不和合，以这样的形式出现，明咒上师成就者大德之首，对他的命根等所有装藏之事，因条件过于优越而没有进行压制，而是进行了供养。能仁王和。每十个金佛的舍利。先后出现的伏藏品圣物难以计数。特别是莲花生大师的秘密顶饰。头饰。白红菩提心的部分，乐空智慧的丸药阿汤玛，以及种子字 舍 （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。汉藏的班智达成就者大德不分宗派的遗骨和身毛的舍利非常之多，并且。三乘和六续的法身舍利充满其中，不可思议。左右墙壁上，在彩虹云光轮之中，以三十五佛为代表的。各个教主的显现中，各自装藏有佛陀金佛的舍利。
English
Abiding here is blessed. The fourth lamp of the Fortunate Aeon. The manifestation of the Second Buddha of Oddiyana. The copper statue of the feet of Omniscient Prajña, these three are the auspicious objects for the establishment of the first monastery, built by Zhongga Shabdrung, symbolizing the series of Līma and gold-copper statues of Buddhas, Bodhisattvas, and peaceful and wrathful deities that have been enshrined as inner supports since ancient times. In general, for the sake of meaning, it is specifically mentioned that the teachings of Jetsun Tertön Chenpo Chökyi Gyalpo Dro-dul Lingpa, those who have renounced and arisen from the lineage of speech, both past and present, their aspirations and prayers. Through the good karma of past habits, this place was restored. Known as Rigdzin Tukchö Dorje, as prophesied in the incarnation dance of Gelong Namkhai Nyingpo and Denma Tsemang Zungjuk. The holder of the profound secret treasury of Orgyen Vajradhara, offering this, as the chief object of veneration, the embodiment of the three kāyas, the essence of all lineages, Padmasambhava, due to the circumstances of time and place, adorned with the majestic form of Orgyen Norlha, wrathful, smiling, and seductive, anointed with the qualities of dispelling all the decline of the world, appearing in such a way that there is no disharmony upon seeing, the chief of the great assembly of accomplished Rigdzin lamas, all the activities of consecration, including his life-force, were not suppressed due to overly superior conditions, but were offered. Shakyamuni and. Ten sets of relics of golden Buddhas each. Countless sacred substances from treasures that have appeared in the past and present. Especially the secret crown ornament of Guru Rinpoche. Head ornament. Parts of the white and red bodhicitta, the bliss-emptiness wisdom pills, Atamama, and the seed syllable Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥). The relics of bones and body hair of countless great masters, both Indian and Tibetan, without sectarian distinction, and. The relics of the Dharmakāya of the Three Vehicles and the Six Tantras are filled to the brim, inconceivable. On the left and right walls, within the wheel of rainbow clouds and light, represented by the Thirty-Five Buddhas. In each manifestation of the chief of the teachings, each is filled with relics of golden Buddhas, along with consecration.