Tibetan
ན་ཡོད། །ཅེས་པ་ལྟར། དངོས་བསྟན་མངོནཔར་མཐོ་བའི་རྒྱུ་ལས་མ་སྨོས་ཀྱང༌། བརྒྱུད་ནས་རྟོགས་པའི་ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་རྐང་སྟེགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྷ་མིའི་ཐེག་པར་བཀྲི་བའི་སླད་དུའོ། །ཕྱི་མ་ནི་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སུ་བཞག་ཀྱང༌། གཉེན་པོའི་སྒོ་ནས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་ངེས་པ་སྟེ། དེ་ཀུན་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཐུན་ནམ། ཆོས་དབྱིངས་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཐུན་ལས་བྱུང་བས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་ལས། ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་རྒྱ་མཚོར་བབ། འབབ། གཞོལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བབ། འབབ། གཞོལ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཁམས་མཐའ་དག་ངེས་པའི་དོན་འབའ་ཞིག་ལ་འབབ་ཅིང་གཞོལ་བར་འགྱུར་བ་ལ་འབྲས་བུ་རྟོགས་པའི་དམ་ པའི་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལའང་གང་ཞིག་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་དང༌། གང་གིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པའི་དབྱེ་བ་གཉིས་སུ་གནས་པའི་ཕྱིར། མགོན་པོ་བྱམས་པས། གང་ཞིག་གང་གིས་ཆགསབྲལ་བ། །བདེན་གཉིས་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་དངོས། །ཆགས་བྲལ་ཉིད་ཀྱི་འགོག་པ་དང༌། ལམ་གྱི་བདེན་པ་དག་གིས་བསྡུས། །ཞེས་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་འགོག་པའི་བདེན་པའི་ཆོས་དང༌། བྱ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལམ་གྱི་བདེན་པའི་ཆོས་གཉིས་སུ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟ་ནའང་ཆོས་ཀྱི་དོན་གཞུང་ལུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་འདི་ནི་གདུལ་བྱ་བློ་དམན་པ་གྲུབ་མཐའ་ལ་མ་ཞུགས་པ། སྣང་བ་ལ་བདེན་འཛིན་འཐས་པ། ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ལ་རྨོངས་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པས་མ་ཟིན་པ། ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་འཛོལ་བ། ལམ་གོལ་དམན་པར་འཁྱམས་པ། དབེན་པར་ལྟ་བ་ཉམས་པ། ལུང་དང་རིག་པ་སྤངས་པ། ཆོས་དང་གང་ཟག་འཛོལ་བ་དག་གིས་ཤེས་པར་མི་ནུས་པས། དེ་དག་ལ་གཏམ་རྒྱུད་དང༌། ཡུལ་སྐད་གོ་བདེར་སྦྱར་ནས་ལུང་རིག་གཏན་ཚིགས་ལ་མ་ལྟོས་པར་བཤད་པས་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་མཐོང་ནས་གཏམ་གྱི་ཚོགས་འདོད་རྒྱལ་རྣམས་ལེའུར་བསྔུས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་ཐར་པའི་ལམ་དུ་འཇུག་ཅིང་ འཁོར་བ་སྤོང་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་རྒྱུད་བླ་མ་ལས་ཀྱང༌། ཁམས་གསུམ་དག་ན་ཉོན་མོངས་སྤོང་བྱེད་གསུང༌། །ཞི་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་མཛད་པ་གང༌། །དེ་ནི་དྲང་སྲོང་གསུང་ཡིན་ལྡོག་པ་གཞན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་དང་པོའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་གཉིས་པ། ནམ་མཁའ་བརྟག་པ་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་གྱི
Chinese
如是存在。如是说，虽然没有说直接显示的增上生之因，但因为是进入通过间接了悟之法的阶梯，所以是为了引导至天人的道。后者从所表达的角度安立为十二部经，但从对治的角度确定为三藏。所有这些都是生起证悟法性的共同因，或者生起证悟法界共同因，如《涅槃经》所说：大河流入大海，流入，汇入，同样一切法流入涅槃，流入，汇入。如是，所有如来之法界都流入和汇入唯一真实的意义，这被称为证悟果的殊胜之法。其中，存在着已经远离贪欲的和使之远离贪欲的两种差别。慈氏菩萨说：谁以何者离贪欲，具二谛体性彼真实，离贪欲之灭谛，道谛所摄持。因此，作为果之自性存在的灭谛之法，和作为作用之自性存在的道谛之法，二者存在。即使如此，以论典区分法之意义，是由于所化愚钝者未进入宗派，对显现执着为真实，对法之词义迷惑，未被殊胜士夫所摄持，智慧与慈悲混淆，在歧途上低劣地徘徊，对寂静的观点退失，舍弃了教证和理证，混淆了法与补特伽罗，这些人无法理解。因此，为了这些人，结合故事和易懂的方言，不依赖教证和理证的论证进行讲述，看到能成就广大利益，所以将随意的故事集合编为章节。凡是进入解脱道并舍弃轮回的一切，都是导师佛陀的宗派。如是《宝性论》中也说：三界之中，何为断除烦恼之语，何为宣说寂静功德，彼是圣者之语，相违则非。故事集第一章。故事集第二章：观察虚空，关于星宿与星辰。
English
As it is. As it is said, although the cause of directly shown higher realms is not mentioned, it is for the sake of leading to the path of gods and humans because it is the stepping stone to enter the Dharma that is realized indirectly. The latter is established as the twelve branches of scripture from the perspective of expression, but it is determined as the three baskets from the perspective of antidote. All of these arise from the common cause of realizing the nature of Dharma, or the common cause of realizing the realm of Dharma. As it is said in the Nirvana Sutra: Great rivers flow into the ocean, flow in, converge, similarly all dharmas flow into Nirvana, flow in, converge. Thus, all the Dharmadhatu of the Tathagatas flows and converges into the only true meaning, which is called the supreme Dharma of realizing the fruit. Among them, there are two distinctions: that which has become free from attachment and that which causes one to be free from attachment. Maitreya Bodhisattva said: Who is free from attachment by what? That which has the nature of two truths is real. The cessation of freedom from attachment and the truth of the path are contained. Therefore, the Dharma of the truth of cessation, which exists as the nature of the fruit, and the Dharma of the truth of the path, which exists as the nature of action, both exist. Even so, this division of the meaning of Dharma by treatises is because those who are to be tamed are of inferior intellect, have not entered a philosophical system, cling to appearances as real, are confused about the meaning of Dharma words, are not taken care of by noble individuals, confuse wisdom and compassion, wander poorly on wrong paths, have lost the view of solitude, have abandoned scripture and reasoning, and confuse Dharma and individuals, these people cannot understand. Therefore, for these people, combining stories and easy-to-understand dialects, and explaining without relying on scriptural and logical arguments, seeing that great benefits can be achieved, the collection of arbitrary stories is compiled into chapters. All who enter the path of liberation and abandon samsara are the tenets of the teacher Buddha. As it is also said in the Uttaratantra: Among the three realms, what is the speech that eliminates afflictions, what is the expression of peaceful qualities, that is the speech of a sage, the opposite is not. The first chapter of the collection of stories. The second chapter of the collection of stories: Examining the sky, concerning planets and stars.
Tibetan
་གཏམ་གོ་ལའི་རྣ་རྒྱན། ནམ་མཁའ་བརྟག་པ་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་གྱི་གཏམ་གོ་ལའི་རྣ་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ། ན་མ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཡ། དྲང་སྲོང་ཐུབ་པ་ཉིན་བྱེད་ནི། །བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཔལ་ལྡན་ཆ་བསགས་གྲོང་ཁྱེར་ན། །དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཞེས། །ཟླ་བཟང་ལ་སོགས་ཆོས་རྒྱལ་བདུན། །རིགས་ལྡན་ཉེར་པཞི་ཕྱི་མའི་སྲས། །དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་ཀླ་ཀློའི་གཤེད། །རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་རྣམ་པར་འདུད། །ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་རྣམ་གཞག་པ། །དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། །ཕྱི་ལྟར་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང། །བླ་འོག་ལྟར་གྱུར་གོ་ལ་ནི། །བརྟན་གཡོའི་རླུང་འདུས་འཁོར་ལོའི་དབྱིབས། །སྟེང་ནས་སྟེང་བརྩེགས་རྨོག་བརྩེགས་མ། །ཕྱིར་བསྐྱེད་སྟེང་བསྐྱེད་ལྕགས་སྒྲོག་མ། །གྲུ་ཆགས་མ་ཞེས་ཁྱིམ་དང་ནི། །ཁྱིམ་ཅན་ཞེས་གྲགས་ཐ་སྙད་གཉིས། །རི་རབ་བླ་ལ་གདུགས་ལྟར་ཕུབ། །དབུས་མཐོ་ལྷུན་པོ་ལ་ཉེ་ཞིང༌། །མཐའ་གཞོལ་མེ་ལ་ཉེ་བར་དམའ། །སྒང་གཤོངས་ཚུལ་གྱིས་གཡས་སྐོར་འགྲོ། །གཉའ་ཤིང་འཛིན་ རིའི་བླ་གབ་ལ། །དབང་བྱེད་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་གྱི། །གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལི་ཁ་ནིས། །རྗེས་དཔག་ཞེས་བྱའི་ཡན་ལག་ལ། །སྐར་མའི་རྩིས་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས། །དེ་ལ་བཤད་གཞི་ཁྱིམ་ཡིན་ཏེ། །ལུག་གླང་འཁྲིག་པ་ཀརྐ་ཊ། སེང་གེ་བུ་མོ་སྲང་སྡིག་གཞུ། །ཆུ་སྲིན་བུམ་པ་ཉ་རྣམས་ཀྱི། །ཁྱིམ་རེར་རྒྱུ་སྐར་རྐང་པ་དགུ། །རྒྱུ་སྐར་རེ་ལ་རྐང་པ་བཞི། །རྐང་རེར་ཆུ་ཚོད་བཅོ་ལྔ་རེས། །ཕྱེ་ནས་འདི་ལྟར་གཞལ་བྱ་སྟེ། །ཐ་སྐར་བྲ་ཉེའི་རྐང་བརྒྱད་དང༌། །སྨིན་དྲུག་བཞི་ཆ་ལུག་ཁྱིམ་མཐོ། །སྨིན་དྲུག་རྐང་གསུམ་སྣར་མ་དང། །མགོ་ཡི་ཕྱེད་ཆ་གླང་གི་ཁྱིམ། །མགོ་ཕྱེད་ལག་པ་རིལ་པོ་དང༌། ནབས་སོའི་རྐང་གསུམ་འཁྲིག་པའི་ཁྱིམ། །ནབས་སོའི་རྐང་གཅིག་རྒྱལ་དང་སྐག །གཉིས་བསྡོམས་ཀརྚའི་ཁྱིམ་སྟེ་དམའ། །མཆུ་གྲེ་གཉིས་དང་དབོའི་རྐང་གཅིག །སེང་གེའི་ཁྱིམ་མོ་དབོའི་གསུམ་དང༌། །མེ་བཞི་རིལ་པོ་ནག་པའི་ཕྱེད། །བུ་མོའི་ཁྱིམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ནག་པའི་ཕྱེད་དང་ས་རི་ཡོངས། །ས་གའི་རྐང་གསུམ་སྲང་ཁྱིམ་མཐོ། །ས་གའི་རྐང་གཅིག་ལྷ་མཚམས་སྣྲོན། །གཉིས་རྫོགས་སྡིག་པའི་ཁྱིམ་དུ་གྲགས། །སྣྲུབས་དང་ཆུ་སྟོད་གཉིས་བསྡོམས་བརྒྱད། །ཆུ་སྨད་རྐང་གཅིག་གཞུ་ཡི་ཁྱིམ། །ཆུ་སྨད་རྐང་གསུམ་གྲོ་བཞིན་ཡོངས། །མོན་གྲེའི་རྐང་གཉིས་ཆུ་སྲིན་དམའ། ། མོན་གྲེའི་ཕྱེད་དང་མོན་གྲུ་རིལ། །ཁྲུམས་སྟོད་རྐང་གསུམ་བུམ་པའི་ཁྱིམ། །
Chinese
谈论星球的耳饰。 名为《观察天空：星曜之谈，星球的耳饰》。那摩室利时轮（藏文：ན་མ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཡ，梵文天城体：नमः श्री कालचक्राय，梵文罗马拟音：nama śrī kālacakrāya，汉语字面意思：顶礼吉祥时轮）。 正士能仁日，是诸教之体性。 于吉祥聚积城中，名为第一之佛陀。 月贤等七法王，种姓具足第二十五子。 猛烈轮者，乃灭克雷克（Krek）之敌，敬礼国王及彼之子。 内外及其他三者之分别，即是吉祥时轮。 如外器世界，上下颠倒之星球，乃坚固与移动之风聚集之轮形。 上层叠上层，如叠帽，外生上生铁钩状。 名为船形，即是宫室，亦名有宫室，此二名称。 须弥山顶如伞盖，中央高耸接近须弥山，边缘倾斜接近火而低矮。 以岗峦之势右旋行进。轭木承载 山之顶盖上，主宰星曜之，位置与受用，乃历算之，推算名为支分。 星算之名广为人知。彼之所说基础乃是宫室，即白羊、金牛、双子、巨蟹，狮子、室女、天秤、天蝎、人马，摩羯、宝瓶、双鱼等之，每一宫室具星宿九步，每一星宿具四步，每一步具十五小时。 分开后应如是衡量：娄宿（Aśvinī）之八步，昴宿星（Kṛttikā）四分之一，白羊宫最高。 昴宿星（Kṛttikā）三星，罗睺星（Rohiṇī）与，毕宿（Mṛgaśīrṣa）之半，金牛宫。 毕宿（Mṛgaśīrṣa）半星，参宿（Ārdrā）全星与， ಪುನರ್ವಸು（Punarvasu）三星，双子宫。 पुನರ್ವಸು（Punarvasu）一步， புஷ்ய（Puṣya）与阿湿丽迦（Āśleṣā），二者合为巨蟹宫最低。 Maghā（Maghā）二步与 पूर्व फाल्गुनी（Pūrva Phalgunī）一步，狮子宫， पूर्व फाल्गुनी（Pūrva Phalgunī）三星与， उत्तरा फाल्गुनी（Uttara Phalgunī）全星， हस्त（Hasta）之半，应知为室女宫。 हस्त（Hasta）之半与 उत्तरा फाल्गुनी（Uttara Phalgunī）全星， चित्रा（Citrā）三星，天秤宫最高。 चित्रा（Citrā）一步， स्वाती（Svātī）与 विशाखा（Viśākhā），二者圆满为天蝎宫。 मूल（Mūla）与 पूर्वाषाढ़ा（Pūrvāṣāḍhā）二者合计八步， उत्तराषाढ़ा（Uttarāṣāḍhā）一步，人马宫。 उत्तराषाढ़ा（Uttarāṣāḍhā）三星， श्रवण（Śravaṇa）全星， धनिष्ठा（Dhaniṣṭhā）二步，摩羯宫最低。
English
Talk about the ornaments of the globe. Titled "Observing the Sky: A Discourse on the Stars and Planets, the Ornaments of the Globe." Nama Shri Kalachakraya (藏文：ན་མ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཡ，梵文天城体：नमः श्री कालचक्राय，梵文罗马拟音：nama śrī kālacakrāya，汉语字面意思：Homage to the Auspicious Wheel of Time). The Righteous Sage Sun, is the essence of all teachings. In the city of auspicious accumulation, called the First Buddha. The seven Dharma Kings, such as Moon Good, the sons of the twenty-fifth possessor of lineage. The Fierce Wheel, the slayer of the Krek, I prostrate to the King and his sons. The distinctions of outer, inner, and other three, is the auspicious Kalachakra. Like the outer vessel world, the globe turned upside down, is the shape of a wheel where the winds of the stable and moving gather. Layer upon layer from above, like stacked hats, outwardly generated, upwardly generated, like iron hooks. Called boat-shaped, which is the palace, also called having a palace, these two names. Mount Meru is erected like an umbrella on top, the center is high and close to Mount Meru, the edges are inclined and low, close to fire. It goes clockwise in the manner of ridges and valleys. The yoke carries On the top cover of the mountain, the positions and enjoyments of the ruling planets and stars, are the calculations of the calendar, called branches. The name of stellar calculation is widely known. The basis of its explanation is the houses, namely Aries, Taurus, Gemini, Cancer, Leo, Virgo, Libra, Scorpio, Sagittarius, Capricorn, Aquarius, Pisces, each house has nine steps of stars, each star has four steps, each step has fifteen hours. Having divided, it should be measured like this: eight steps of Aśvinī, one-quarter of Kṛttikā, Aries is the highest. Three stars of Kṛttikā, Rohiṇī, and half of Mṛgaśīrṣa, Taurus. Half of Mṛgaśīrṣa, the entire Ārdrā, and three steps of Punarvasu, Gemini. One step of Punarvasu, Puṣya and Āśleṣā, the two combined are the lowest Cancer. Two steps of Maghā and one step of Pūrva Phalgunī, Leo, three stars of Pūrva Phalgunī and the entire Uttara Phalgunī, half of Hasta, should be known as Virgo. Half of Hasta and the entire Uttara Phalgunī, three steps of Citrā, Libra is the highest. One step of Citrā, Svātī and Viśākhā, the two complete are Scorpio. The total of eight steps of Mūla and Pūrvāṣāḍhā, one step of Uttarāṣāḍhā, Sagittarius. Three stars of Uttarāṣāḍhā, the entire Śravaṇa, two steps of Dhaniṣṭhā, Capricorn is the lowest.