Tibetan
འི་ཞལ་སྒོ་ལས། །དར་དིར་གླེང་མོ་བྱེད་པ་བཞིན། །རྒ་བས་ལང་ཚོའི་དཔལ་བཅོམ་ཞིང༌། །སྲོག་གི་ལྷག་མ་ཙམ་འདི་ལ། །ཡིད་བརྟན་མེད་པའི་ངེས་འབྱུང་དང༌། །གཞན་ཕན་ལྷག་བསམ་འགྲན་པར་མཆིས། །འཇིག་རྟེན་རྒུད་པའི་ཆོས་ལ་སྐྱོ་ཞིང་དེ་ཡི་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པ་ནི། །རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་ལས་གཞན་མིན་པས་དངུལ་དཀར་བྲེ་ཆེན་ བཅུ་ཕྲག་ལས། །འཕགས་པ་མིག་མི་འཛུམས་པའི་ཞལ་དང་ས་སྙིང་ཐུར་སྲང་ལག་མིག་གིས། །བཀྲ་ཤིས་རྟགས་དང་ལྷག་གནས་འབུལ་སླད་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོར་དེང་ལ་ཉེ། །འགྱུར་དང་སྡུག་བསྔལ་འདུ་བྱེད་ཀྱི། །དམ་ལ་གཅུར་བའི་འཁོར་བ་འདིར། །སྐྱོ་བས་མངོན་མཐོའི་རིམ་གྲོ་ཡང༌། །ངེས་ལེགས་གྲུབ་ཕྱིར་འབད་འཚལ་ལོ། །མྱོང་གྲོལ་དམ་མདུད་དང་ལྷ་རྫས་བཅས།། །།སྲིད་སྐྱོང་རྟ་ཚག་རིན་པོ་ཆེར་རྟེན་བཞེངས་ཀྱི་ལེགས་འབུལ་ཆབ་ཤོག །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སྨོན་པའི་རྔ་བོ་ཆེས། །གནས་ངན་ལེན་གྱི་དྲི་མ་བཀྲུས་པའི་ཞིང༌། །ཀུན་ནས་དག་པ་རབ་འབྱམས་སྐྱེད་མོས་ ཚལ། །བདེ་ལྡན་མགོན་པོས་འཚོ་གཞེས་ཆོ་ག་སྦྱིན། ༡ །རང་བཞིན་མེད་པའི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཁམས། །ཚོགས་བརྒྱད་ཞགས་པས་བཅིངས་པའི་ཡིད་ཅན་འདིའི། །བརླང་སྤྱོད་ལྕགས་ཀྱུས་བོས་པའི་དཀར་མིན་གྱི། །ཆོམ་པོར་གྱུར་པ་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས། ༢ །བྱེ་བྲག་རྩོད་ལྡན་གདུང་བ་ཞི་བའི་སྨན། །མི་བདག་དུང་གི་གཞོན་ནུ་མ་ཕམ་པ། །རྫོགས་ལྡན་གསར་པའི་དགའ་སྟོན་ཤིང་རྟའི་རྩེར། །འདྲེན་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཆོ་ག་ལ། ༣ །ཐུགས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་པའི་ས་མཁན་གྱིས། །བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བདག་ཅག་ལ། །དབུགས་འབྱིན་ཆེན་ པོ་སྩོལ་ལ་རངས་པའི་ཡིད། །ཡན་ལག་བདུན་གྱི་མཆོད་སྤྲིན་ཐོག་མར་འབུལ། ༤ །བྱས་པ་ཤེས་ལ་དྲིན་དུ་གཟོ་བ་ཡི། །མི་ལ་དཔལ་མགོན་ཉེ་བར་གནས་སོ་ཞེས། །བདག་ཅག་ཁོ་ནའི་སྟོན་པ་དེས་གསུངས་ཕྱིར། །དངོས་སྟོབས་ཆུང་ཡང་དང་པའི་རྟེན་ཙམ་དུ། ༥ །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་མཆོག་གིས་སྣ་དྲངས་བའི། །ཟང་ཟིང་རྫས་ཀྱི་བདོ་པ་ཉུང་ཟད་འདི། །ཉུང་ངུའང་མང་པོར་བགྱིད་པའི་མཐུ་ལྡན་པ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྲིན་དུ་འཆར་གྱུར་ཅིག ༦ །སེམས་ཅན་དང་ནི་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་དང༌། །དམིགས་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་གསུམ་ལས། །དང་པོའི་དོན་ཉིད་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིས། །མཐུན་འགྱུར་མཛད་ལ་དེང་འདིར་དགོངས་ཤིག་ཀྱེ།། ༧ །།རྡོ་རྗེ་བྲག་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེར། དུས་གསུམ་རྒྱལ་པའི་ཞལ་སྐྱིན་མཆོག །སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨ་ད
Chinese
从……的门里， 如达迪尔在交谈。 衰老摧毁了青春的光彩， 对于这仅存的生命， 生起无信的定解， 以及竞争利他的善心。 厌倦世间衰败之法，呼出其大气， 非胜者及其子，故以银白大升斗 十倍之数。 圣者不眨眼的容颜，以及地藏菩萨以手眼持量具， 为献吉祥标志和剩余之物，今日临近大法轮。 于变化和痛苦的造作之， 束缚的轮回中， 以厌倦即使是增上生的次第， 为成就决定之善而努力。 解脱体验的封印和天物等。 为护政宝马建供之善供文书。 祈愿之大鼓，乃是佛法之源， 洗净恶趣之垢的田地， 一切清净的无边苑囿， 祈愿具乐怙主赐予滋养仪轨。1 无自性的如来藏之界， 以八识之索束缚的有情之， 以粗暴行为铁钩所召之非白， 化为盗匪的福德智慧之聚。2 平息分别诤论痛苦之药， 人主海螺之童子无热恼， 圆满新生之喜宴车乘之顶， 引导的缘起仪轨上。3 以四无量之发心为地基者， 以事业之轮于我等， 赐予大气而心生欢喜， 首先献上七支供之供云。4 知恩报恩的， 人中，吉祥怙主亲近安住， 我等唯一的导师如是说， 故虽物力微薄，亦为最初之供养。5 以身语意之殊胜所引导的， 些微的财物供品， 愿此微少亦成众多之力的， 化为普贤供云。6 于有情以及于法之执着， 以及无执着之菩提心三者中， 以第一之义为主要者， 请于顺应行事，今日垂念。7 多吉扎活佛仁波切，三世诸佛的法衣，第二佛莲花生
English
From the door of... Like Dirdir conversing. Old age destroys the glory of youth, For this remaining life, Arise with certainty of disbelief, And compete with altruistic good intentions. Weary of the declining Dharma of the world, exhaling its great breath, Not the Victor and his sons, therefore with a silver-white large measure Tenfold. The face of the noble one who does not blink, and Earth-Essence holding measures with hands and eyes, To offer auspicious symbols and remaining objects, approaching the great Dharma wheel today. In the changing and suffering conditioned, In this bound cycle of existence, With weariness, even the stages of higher realms, Strive to accomplish definite good. The seal of liberation experience and divine substances, etc. A document of auspicious offerings for the construction of a support for the protector's precious horse. The great drum of aspiration, the source of Dharma, A field that washes away the stains of evil destinies, A completely pure and boundless garden, May the blissful protector bestow the nurturing ritual. 1 The realm of the Tathagata-essence, devoid of inherent existence, Of sentient beings bound by the ropes of the eight consciousnesses, The non-white summoned by the iron hook of violent behavior, May the accumulation of merit and wisdom transform into robbers. 2 The medicine that pacifies the suffering of specific contentious disputes, The lord of men, the conch-shell youth, unheated, On the top of the chariot of the joyous feast of the new completion, On the ritual of dependent origination that guides. 3 By the ground-maker of the four immeasurable aspirations, With the wheel of activity for us, Granting great breath and rejoicing in mind, First, offer the clouds of the seven-branch offering. 4 Knowing kindness and repaying gratitude, In humans, the glorious protector dwells closely, Our only teacher said so, Therefore, although the material power is small, it is only the first support. 5 Guided by the supreme body, speech, and mind supports, These few material offerings, May this small amount have the power to become many, May it appear as the cloud of Samantabhadra. 6 Attachment to sentient beings and to the Dharma, And among the three Bodhicittas without attachment, With the meaning of the first being the main one, Please consider acting in accordance with it today. 7 To Dorje Drak Tulku Rinpoche, the Dharma robe of the Buddhas of the three times, the second Buddha Padmasambhava.
Tibetan
ང༌། །ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོ་ཡིས། །སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཚངས་པ་ལྷ་ཡི་མེ་ཏོག་དེ། །གངས་རིའི་ལྗོངས་འདིར་ཡང་ནས་ཡང༌། །གེ་སར་རྒྱས་པའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ། །ཉང་རལ་དྷརྨ་ཤྭ་ར་དང༌། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་བྲག །གང་གི་བྲག་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དེར། །དགུང་གཅིག་རྣལ་བའི་རྟེན་འབྱུང་ལས། །མངྒ་ལའང་དབང་པོའི་སྡེའི། །ཆོས་གཞི་ཨེ་ཝམ་ལྕོག་སྒར་ གྲུབ། །ཡབ་སྲས་གཉིས་མེད་ཐུགས་བསྐྱེད་ལས། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཁྱོད་ཅིག་དང༌། །དངོས་ཅག་སྐྱེས་པ་རབ་ཀྱི་ཕྲེང༌། །སྨོན་པས་འབྲེལ་བའི་ལས་འཕྲོ་སད། །གང་ཕྱིར་བདག་ལ་མ་འདྲིས་པའི། །མཛའ་བཤེས་ཐུགས་སུ་བྱོན་པ་ཡི། །མངོན་རྟོགས་རྔོན་པའི་བཀའ་མཆིད་ལ། །སྤྲོ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་འགྲན། །རྨོངས་པས་དཀྲུགས་པའི་གཞན་དབང་གི། །གཡང་སར་ལྷུང་བ་མེད་ཁྱོད་ལ། །བདག་གིས་སྤངས་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས། །མངོན་སུམ་འཕོ་བར་ཅིས་མི་སྨོན། །རྒ་བའི་ཆད་པས་ནོན་གྱུར་ཅིང༌། །དབང་ཤེས་ལྡོངས་པར་གྱུར་ན་ཡང༌། །དམ་པའི་ཞིང་སར་དམ་པའི་ཀླུང༌། །འདྲེན་ལ་སྐྱོ་བའི་སྐབས་མི་དབྱེ། །རྒྱལ་བསྟན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ། །སྔ་འགྱུར་ནུབ་རིར་སོན་པའི་ཚེ། །བསྟན་པའི་རྩ་ལག་ཆེན་པོར་རེ། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་ལ་ཐུགས་སྟོབས་བསྐྱེད། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་བཅའ་ནི། །བསྟན་དང་འགྲོ་ལ་སྨན་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་ཁོ་ནའི་ཕྱིར། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་རྣམ་ཐར་སྐྱོངས། །རོང་པ་ཆོས་ཀྱི་ཟབ་པོ་དང༌། །རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་དང༌། །ཞང་ཞུང་པཎྜི་ཏ་སོགས་ཀྱི། །གཞུང་ལ་རྟག་ཏུ་བསྟེན་གོམས་འཚལ། །དེ་ཡི་རྒྱུས་ལ་རྒྱུད་འབུམ་གྱི། །ཆོས་འབྱུང་འཛམ་གླིང་ཐ་གྲུའི་རྒྱན། །སྤྱན་ ལམ་བསྟར་བར་སྤྲོ་མོད་ཀྱང༌། །དེང་ཚེ་འབྲི་གུང་ཕྱོགས་སུ་དེངས། །འོན་ཀྱང་སྟོན་ཟླའི་གང་བ་ལ། །བསམ་ཡས་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོ་དེར། །ལྷག་གནས་བགྱིད་ལ་ཕྱོགས་པའི་ཚེ། །ཕོ་ཉའི་འགྲོས་ཀྱིས་སྐབས་དབྱེར་གསོལ། །དེང་གི་རིས་ལ་བཀའ་ཕེབས་བཞིན། །རྟོགས་པ་བརྗོད་དང་གཏམ་གྱི་ཚོགས། །ཤོག་གྲངས་ཟུར་གསལ་ལྟར་འབུལ་གྱི། །ཡ་རབས་རྣམས་ལ་སྐྱེས་ཀྱི་མཆོག །རྟག་ཏུ་ཞབས་པད་བརྟན་པ་ཡི། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་རྒྱ་མཚོ་དང༌། །སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་གཞུང་ལམ་ནས། །སེམས་ཅན་བདེ་ལ་འགོད་པར་འཚལ། །སྤྱན་རས་གཡོ་བའི་ལྷ་རྫས་དང༌། །ཡར་ཀླུང་ཤེལ་གྱི་བྲག་ཕུག་ཏུ། །ཆེ་མཆོག་བདུད་རྩིའི་སྒྲུབ་རྫས་བཅས། །མོས་དང་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཕུལ།། །།ལྷོ་བྲག་ལྷ་ལུང་ཐུ
Chinese
我！全知语自在，加持您这位士夫。梵天神的花朵，在这雪域多次盛开，在格萨尔繁茂的花蕊中，有娘热达玛夏瓦拉和，智慧嬉戏的金刚岩。那座大金刚岩石上，从一生的清净缘起中，吉祥也属于自在的部类。法地埃旺乔嘎尔成就。父子无二的心愿中，您是变化之身，以及真实的众多贤士，以愿力相连的业缘苏醒。因此，对于我不熟悉，却心意相通的挚友，对于证悟猎人的教诲，我欢喜并随喜。对于没有被愚痴搅乱的，没有堕入他者掌控的悬崖的您，我为何不祈愿将我所舍弃和证悟的法，直接传授给您呢？即使被衰老的惩罚压迫，即使感官变得迟钝，但在圣地引导神圣的河流，也不会区分厌倦的时机。总的来说，对于佛教，特别是对于先译派没落之时，要依靠佛法的伟大支柱，在闻思修上增进心力。圣者们的誓言，是为了利益佛法和众生，仅仅是为了殊胜菩提心，要守护伟大士夫的行持。荣巴·曲吉·桑波和，嘉瓦·隆钦饶绛，以及象雄班智达等，要经常依止和习惯他们的论著。关于那件事的缘由，在《续部十万颂》的，法源《瞻洲末劫庄严》中，本想展示在您眼前，但现在正前往止贡方向。然而，在秋季满月时，在那座桑耶寺大法轮中，当前往居住时，请允许信使来往。按照今天的规矩，如圣旨般，将证悟之语和谈话之集，按照页码详细呈上，这是献给贤士们的最佳礼物。愿您恒时安住于莲足，从缘起之海，以及三士夫的道路上，将众生安置于安乐。以及观世音菩萨的圣物，在雅砻水晶岩洞中，以及大胜甘露的修持品，以虔诚和信仰之心供养。
English
I! Omniscient Lord of Speech, bless you, noble one. That celestial flower of Brahma, blooms again and again in this land of snow mountains, in the pistil where Gesar flourishes, there are Nyangrel Dharma Shvara and, the Vajra Rock of Wisdom's Play. On that great Vajra Rock, from the auspicious arising of a single lifetime, auspiciousness also belongs to the category of power. The Dharma ground Evam Chokgar is accomplished. From the aspiration of the inseparable father and son, you are a transformation, and a garland of virtuous individuals, the karmic connections linked by aspiration awaken. Therefore, to the dear friend who is unfamiliar to me, yet whose mind is in harmony, for the teachings of the hunter of realization, I rejoice and applaud. For you, who are not disturbed by ignorance, who have not fallen into the abyss of being controlled by others, why would I not pray to directly transmit to you the Dharma that I have abandoned and realized? Even if oppressed by the punishment of aging, even if the senses become dull, in the sacred land, guiding the sacred river, one does not distinguish the time of weariness. In general, for the Buddhist teachings, especially when the Early Translation School declines, one must rely on the great pillar of the Dharma, and increase mental strength in listening, contemplating, and meditating. The vows of the holy ones, are for the benefit of the Dharma and beings, solely for the sake of supreme Bodhicitta, one must uphold the conduct of a great being. Rongpa Chökyi Zangpo and, Gyalwa Longchen Rabjam, as well as the Zhangzhung Pandit, etc., one must always rely on and become accustomed to their treatises. Regarding the reason for that, in the Hundred Thousand Tantras, in the Dharma source 'Ornament of Jambudvipa at the End of Time', I wanted to present it before your eyes, but now I am heading towards the Drikung direction. However, on the full moon of autumn, in that great Samye Dharma Wheel, when heading to reside there, please allow messengers to come and go. According to today's rules, like a decree, the words of realization and the collection of talks, will be presented in detail according to the page numbers, this is the best gift for virtuous individuals. May you always abide firmly on the lotus feet, from the ocean of dependent arising, and from the path of the three individuals, may you place sentient beings in happiness. And the sacred objects of Avalokiteśvara, in the crystal cave of Yarlung, as well as the practice substances of Great Supreme Nectar, are offered with devotion and faith.