Tibetan
གས་སྲས་སྤྲུལ་སྐུར་མཆིད་ལན། རི་མོ་གཡས་སུ་དཀྲིས་བའི་དགེ་མཚན་གྱི། །དབྱངས་ཡིག་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུར་རྫོགས་པའི་གདངས། །དབྱངས་ཅན་འཕང་འགྲོའི་རྒྱུད་མིན་བདེ་གཤེགས་ཀྱི། །སྒྲ་ཚིག་བརྗོད་པ་བྲལ་དེས་ཁྱོད་བྱིན་རློབས། ༡ །རིང་ནས་བཤེས་པའི་དམ་བཅའ་མི་འགོག་པས། །སྙན་ཚིག་ཀ་ལ་པིངྐའི་རྒྱུན་ཆགས་གླུ། །འཚོ་གཞེས་ཆོ་ག་བརྟན་པའི་སྐབས་དབྱེ་བཞིན། །དངོས་དཀྱིལ་མཐོང་བའི་དགའ་ སྟོན་མཛད་ལ་རིངས། ༢ །འདི་ན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །བྲི་གང་འཕོ་འགྱུར་མིན་བཞིན་དབང་ཤེས་རྣམས། །རྒ་བའི་ཆད་པས་ནོན་ཀྱང་ལྷག་བསམ་གྱི། །ཤིང་རྟའི་ཕྱི་བཞིན་བདུན་གྱི་བདུན་པ་འགྲོ། ༣ །འཁོར་བའི་རང་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པ་ཡིས། །དམ་ལ་མ་གཞག་མེད་ཀྱང་རྩོད་ལྡན་གྱི། །འགྲོ་འདིའི་ལུས་སེམས་བརླང་སྤྱོད་རྩུབ་མོ་དེས། །ལྷག་བར་གཟིར་བའི་རྒྱུ་འབྲས་འགོག་པའི་སླད། ༤།སཽརྞ་རཱུ་པཾ་ཐུར་སྲང་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག ། རྒྱུ་འགྲོར་ཚོགས་པའི་མ་ཕམ་མགོན་གྱི་སྐུ། །བཟོ་གནས་རིག་པ་ལས་བྱོན་དེའི་ལྷག་གནས། །བགྱིད་པ་བསམ་ཡས་ཆོས་འཁོར་དེང་དུ་ཉེ། ༥ །སྲིད་པའི་མཚོ་འདིར་བདེ་སྐྱིད་སྤྱོད་བྱེད་སྨན། །རྒྱལ་བསྟན་རིན་ཆེན་བཻ་ཌཱུརྱ་ཡི་ཁམས། །དེ་འཛིན་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་བདག་པོའི་རྒྱན། །ཉིད་ཕྱིར་ཤེས་རབ་གསུམ་ལ་ཐུགས་བརྩོན་བསྐྱེད། ༦ །དེ་ཡང་དོན་ལ་རྟོན་པའི་གནས་མང་དག །ཚིག་ལ་རྟོན་པའི་རྟོག་གེའི་མུན་སྤྲུལ་གྱིས། །བསྟན་པ་དཀྲུག་པའི་གཉེན་པོར་ཀུན་མཁྱེན་ཆེའི། །མཛོད་བདུན་ཤིང་རྟ་རྣམ་གསུམ་ལས་གཞན་མིན། ༧ །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་གཉིས་པའི་གཞུང་ལུགས་ལ། །རྟག་ཏུ་བསྟེན་གོམས་མཛད་པར་བསྐུལ་པ་ཡི། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་འདི་སྟོང་གསུམ་རིན་ཆེན་ཀྱིས། །བཀང་བས་ཆེས་ལྷག་བདག་གིར་གཞེས་ཤིག་གུ། ༨ །རིང་མིན་ ཞལ་སྐྱིན་བལྟ་དང་ཆབ་གཅིག་པར། །ཡ་རབས་དམ་པ་རྣམ་ལ་སྐྱེས་ཀྱི་མཆོག །སྟོན་པའི་དམ་ཆོས་རྣམ་གཉིས་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན། །ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེར་འབབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག།། ༩ །།མངའ་རིས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆབ་ཤོག་ལན། ལེགས་སྤྱད་ལེགས་སྨོན་རྒྱ་མཚོའི་ཤིང་རྟ་མཆོག །ཚོགས་གཉིས་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱི། །སྡེ་སྣོད་རྒྱ་མཚོའི་གོས་ཅན་ལ་དྲང་བ། །གང་གི་བཞེད་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་མྱ་ངན་འདའ་བ་ཡི། །དགྲ་བཅོམ་བརྟུལ་ཞུགས་བསླབ་པའི་མཛོད་ཁང་ནས། །བྱང་ཆུབ་འཇུག་པའི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེས། །བདག་ལའང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་དགེ་ཚོགས
Chinese
致化身格西仁波切的回信：吉祥的右旋图，六十支圆满的音韵，非为妙音天女之弦，乃善逝之音声语，愿您得其加持。1 不违背长久以来的誓言，如迦陵频伽鸟般连绵不断的妙语，如同区分供养仪轨的稳定时刻，愿您欢喜地观看真实坛城。2 在此，于善逝心髓之法性中，如不增不减、不变异般，诸根识虽被衰老所压迫，然如车辕般，七之七倍仍在运行。3 轮回自性乃痛苦之谛，虽未置于誓言之上，然为阻止争斗时代，此世众生身心粗暴行为所带来的额外折磨之因果。4 སཽརྞ་རཱུ་པཾ་（藏文），स्वर्णरूपं（梵文天城体），svarnarupam（梵文罗马拟音），黄金之形。六百图尔重的金像，为积聚资粮而造的无热恼海怙主之身像，由工巧明处所出，其殊胜之处，乃是无量思议之法轮，如今已临近。5 于有海之中，能行利乐之药，乃是胜者教法珍宝琉璃之界，为持有此者之殊胜士夫之庄严，故请您于三慧之上勤勉精进。6 然于意义之上，可依之处甚多，然依于词句，则为分别念之黑暗所迷惑，为遣除扰乱教法之敌对者，全知麦彭仁波切之七宝藏及三车轨之外，别无他法。7 因此，为劝请您恒常修习第二佛陀之宗规，我以充满三千世界珍宝之供云，恳请您将其视为己有。8 不久之后，愿能亲睹您的尊颜，并一同，于善良贤德之士中，您乃最殊胜者，愿导师之殊胜二法甘露云，降临于您心间的吉祥宝伞之上。9 致阿里化身之回信：善行善愿之大海车乘，以二资粮之春露点缀，献于三藏大海之华服者，愿您之所愿皆能任运成就。寂静之一方，乃寂灭涅槃，从阿罗汉苦行学处之宝库中，以趣入菩提之伟大行持，我亦随喜，愿善聚增长。
English
Reply to the Incarnate Geshe Rinpoche: The auspicious qualities of the right-spiraling drawing, The resonance of sixty complete branches of vowels and letters, Not the string of the melodious goddess Saraswati, But the sound and words of the Sugata, may it bless you. 1 Not obstructing the vow of long-time friendship, The continuous song of the melodious Kalaviṅka bird, Like distinguishing the stable moments of the sustenance ritual, May you be eager to joyfully behold the true mandala. 2 Here, in the Dharma nature of the Sugata's essence, Like no decrease, no increase, no change, the sense consciousnesses, Though oppressed by the decay of aging, yet with pure intention, Like the wheel of a chariot, the seventh of seven still goes on. 3 The nature of samsara is the truth of suffering, Though not placed upon a vow, yet to prevent the cause and effect Of the extra torment caused by the coarse behavior of body and mind Of beings in this age of strife. 4 Svarṇarūpa (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,Golden Form). A golden statue of six hundred tulas, The body of the Lord of Anavatapta, gathered for the sake of accumulating merit, Emerged from the science of craftsmanship, its excellence, Is the immeasurable Dharma wheel, now near. 5 In this ocean of existence, the medicine that brings happiness and joy, Is the realm of the precious Vaidurya of the Victorious One's teachings, The ornament of the supreme individual who holds it, Therefore, may you cultivate diligence in the three wisdoms. 6 Moreover, there are many places to rely on in meaning, But relying on words, one is deluded by the darkness of conceptual thought, As an antidote to those who disrupt the teachings, other than The Seven Treasures and Three Chariots of the Omniscient Mipham, there is none. 7 Therefore, to encourage you to always practice the doctrine of the Second Buddha, I offer this cloud of offerings filled with the jewels of a thousand worlds, And earnestly request you to take it as your own. 8 Soon, May I behold your face and together, Among the virtuous and noble, you are the most excellent, May the nectar cloud of the Teacher's excellent two Dharmas, Descend upon the auspicious parasol of your heart. 9 Reply to the letter of the Ngari Incarnation: The supreme chariot of the ocean of good deeds and aspirations, Adorned with the spring dew of the two accumulations, Presented to the garment of the ocean of the Tripitaka, May your wishes be spontaneously fulfilled. The peaceful side, the passing into Nirvana, From the treasury of the Arhat's ascetic practices, With the great conduct of entering Bodhi, I also rejoice, may the accumulation of merit increase.
Tibetan
་བྱིན། །རིགས་གསུམ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་བསྐྱེད་གཞལ་མེད་ཁང༌། །རྡུལ་སྙེད་འབྱུང་བའི་ཆོམ་པོས་བཀབ་པ་ལ། །དལ་འགྲོའི་དཔུང་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་བཤམས་པའི། །རྣམ་སྨིན་ག་པར་རྡུལ་དུ་འཛག་དེ་རྨད། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མཐའ་དག་གི། །བརྡ་དོན་ཁུར་དུ་བཟོད་པའི་མཆོད་སྡོང་གིས། །བརྟེན་པ་རིང་བསྲེལ་བཞི་པའི་ཡན་ལག་དང༌། །བཅས་པ་དང་བའི་ངང་ནས་བཞེས་སུ་གསོལ།། །།བཀའ་བློན་ལྷ་སྡིངས་བར། ཕུན་ཚོགས་ནོར་བུའི་གན་མཛོད་འབུམ་འཇོ་བ། །འོད་སྣང་མཐའ་ཡས་ཉེ་འཁོན་མེད་པའི་སྤྱན། །རིགས་ཅན་དྲ་མ་ཁྱོད་ལ་གཡོས་པའི་ མོད། །སྲོག་གི་སྐྱབས་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱས་རིང་དུ་སྐྱོངས། །གཡོ་བའི་རང་བཞིན་སྲིད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཆེ། །གང་གིས་མ་དཀྲིགས་འཁོར་བ་ཡོད་མིན་ཡང༌། །དལ་བའི་རྟེན་ལ་རང་འབྱོར་བཞིས་ཕྱུག་ཅིང༌། །གསུམ་ལ་རིམ་གྲོར་བགྱིད་པ་ཁྱོད་ཅིག་གྲང༌། །གངས་རིའི་ལྗོངས་འདིར་འཕགས་པའི་གདུལ་ཞིང་ཕྱིར། །རྒྱལ་བསྟན་ལྷག་ཞབས་གནས་པའང་འདི་ཁོ་ནར། །ངེས་ཕྱིར་རིམ་གྲོ་བསྐྱེད་དང་སེམས་ཅན་གྱི། །བདེ་སྐྱིད་རྒྱལ་བློན་དག་ལ་རག་ལུས་སོ། །སྔོན་གྱི་ཆོས་རྒྱལ་མེས་དབོན་རྣམ་གསུམ་དང༌། །བསྟན་པ་རི་མོར་བགྱིད་པའི་རྗེས་ཞུགས་ཏེ། །མི་ཆོས་གཙང་མ་བཅུ་དྲུག་དམ་བཅའ་དང༌། །ཁྱིམ་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་ཐར་སྐྱོངས། །ཆོས་ཀྱི་རིང་ལུགས་ཤེས་པའི་ཉེར་བསྡོགས་སུ། །ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བྱས་ཏེ། །རིགས་དང་དེ་ཡི་འགལ་ཟླ་རྣམ་གཉིས་ལས། །དང་པོའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟུན་པའི་གོ་ཆ་བཀོན། །ཁྱད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལ། །རྒྱལ་བློན་སོ་སོར་གདམས་པའི་ལྟུང་བྱེད་བཅུས། །བྱོལ་ཏེ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོའི་རྣམ་ཐར་སྐྱོངས། །དེ་ཡིས་སྦྱིན་ཚུལ་བཟོད་པའི་བ་དན་སློང༌། །འཁོར་བ་སྙིང་པོ་མེད་པའི་རང་གཟུགས་ལ། །ཆུ་ཟླ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཉམས་མྱོང་ནས། །མངོན་མཐོའི་རྒྱུ་ཚོགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང༌། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་ལ་གུས་པར་ མཛོད། །དངོས་ལའང་མ་འདྲིས་བཤེས་པའི་གསུང་མཆིད་དང༌། །སྔ་ཕྱིར་གཏོང་སེམས་གོམས་པའི་ཟང་ཟིང་སྐྱེས། །སྩལ་ལ་བཟང་པོ་བཞི་ལྡན་ཡོངས་བསྔོ་དང༌། །སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའི་མཚམས་སྦྱོར་ཞུ། །གང་ཐུགས་དང་བའི་མེ་ཏོག་མནྡཱ་རའི། །སྐྱེད་ཚལ་དགའ་བའི་སྦྲང་རྩིས་བསྐྱེད་བསྲིངས་པའི། །གཟིགས་རྟེན་བྷྲ་མ་ར་ཡི་གཤོག་རླབས་ཀྱིས། །བཏེགས་པའི་བྱིན་མདུད་དང་བཅས་ཕྱོགས་དེར་དེངས། །གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་ཞབས་སུ
Chinese
赐予。 三族姓尊菩提心之无量宫殿， 微尘数生起之盗贼所遮蔽， 缓行之军队陈设四肢之， 异熟何处如微尘般滴落甚稀奇。 菩提方面之诸法一切之， 能忍受表义重担之供养树， 所依四种舍利之支分与， 誓言清净之状态中请享用。 噶伦拉定曰： 圆满珍宝之库藏百千倾注， 光明无边无有亲疏之眼， 具种姓网者汝所调伏之， 莫！生命之救护施予手印长久守护。 动摇之自性有为之法性大， 以何未扰动轮回亦无有， 具足闲暇所依自身圆满四， 于三者作供养汝当数。 雪山之境此为圣者之调伏田， 胜者教法增上安住亦唯此， 决定故作供养及有情之， 安乐国王大臣等所依赖也。 昔日之法王祖孙三尊与， 教法作画像之随行者， 人法清净十六条誓言与， 居家菩萨之行持守护。 于知晓佛法宗规之近取因， 于律之论典等作亲近已， 种姓与彼之相违二者中， 于最初之方面穿戴盔甲。 尤其菩萨之律藏中， 国王大臣各自所教之十堕罪， 远离而守护有实义之行持， 彼以布施之方式竖立忍辱之幢幡。 轮回无有实义之自性上， 如水中月亮梦境般修习体验后， 增上生之因缘具足八支分与， 于二谛之法恭敬地 行持。 于实事亦未熟悉善知识之教言与， 前后布施之心串习之喧嚣生， 赐予四种善妙圆满回向与， 祈愿清净庄严之连结祈请。 凡所心喜之曼陀罗花之， 花园以喜悦之蜂蜜所滋养， 供养物蜂之翅膀波动之， 举起之加持结与一同向彼方行进， 语化身仁波切之足下。
English
Bestowed. The immeasurable palace of the aspiration of the three family lords, Covered by a swarm of dust-like phenomena, Where the slow-moving army displays its four limbs, It is wondrous how the ripening karma drips like dust. All the dharmas of the path to enlightenment, The offering tree that bears the burden of meaning, With the support of the four relics as limbs, I beseech you to accept them in a state of pure vows. Kalon Lhading said: The treasury of abundant jewels pours forth hundreds of thousands, The eyes of limitless light, without partiality, You who tame the lineage holders, Protect them for a long time with the mudra of life-giving refuge! The great nature of impermanence is the dharma of existence, Without which samsara would not exist, Endowed with the four freedoms and resources of leisure, You are counted as one who serves the Three Jewels. This realm of snow mountains is the field for taming the noble ones, And the teachings of the Victorious Ones remain here alone, Therefore, cultivate service and the happiness of sentient beings, Depends on the king and ministers. Following in the footsteps of the three ancestral dharma kings, Who made the teachings their image, Maintain the sixteen pure human laws and vows, The conduct of a bodhisattva in household life. As a means of knowing the principles of dharma, Having attended to the treatises of the law, From the two categories of lineage and its opposite, Adorn yourself with the armor of relying on the former. Especially in the Vinaya Pitaka of the Bodhisattvas, Avoid the ten downfalls taught to each king and minister, And maintain the conduct of one with substantial essence. Raise the banner of patience in the manner of giving. In the self-nature of samsara, which is without essence, Having experienced it as a water moon or a dream, With the eight branches of the cause of higher realms, And with reverence for the dharma of the two truths, Act. Even without familiarity with the words of the spiritual friend, The habit of giving and receiving creates confusion. I request the connection of offering the four excellent virtues and complete dedication, And the adornment of pure aspirations. The garden of mandara flowers that pleases your heart, Nurtured by the honey of joy, With the waves of the wings of the offering bee, Lifted up with the blessing knot, proceed to that direction, To the feet of the speech emanation, the precious one.