Tibetan
ཉོན་མོངས་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་བརྩམས་པ་ཅི་ཞིག་ན་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། འཁོར་དང་བཅས་པ་སྙིགས་མའི་ལུས་སྦྲུལ་གྱི་ཤུན་པ་ལྟར་བརྗེས་ནས་དངས་མའི་ལུས་གཞའ་ཚོན་གྱི་རྣམ་པར་དེངས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་རྒྱུའོ། །དེས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དེ་སྟོངས་ཤིང་། དེའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ན་མཚོ་ཞིག་ཡོད་པ་འཕེལ་ནས་ ཀླུ་མང་པོ་དང་བཅས་པས་ཡུལ་དེ་གང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རྒྱུད་རྣམས་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་ལ་བཻཌཱུརྻ་ཞུན་མས་བྲིས་ཏེ་མཚོ་དེའི་ཀླུ་རྣམས་སྨིན་པར་མཛད་ཅིང་གླེགས་བམ་གཏད། ཅི་ཞིག་ན་ཀླུ་དེ་དག་ཕལ་ཆེར་མིར་གྱུར་ནས་མཚོ་འགྲམ་དུ་གྲོང་ཁྱེར་བཅས་ཤིང་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཉམས་སུ་བསྟར་བས། ཕལ་མོ་ཆེས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པས་དེ་དག་གི་བུ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་བ་དང་། བུ་མོ་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་མར་གྱུར་བས་དེ་ཕྱིན་ཆད་ནས་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་གླིང་དུ་གྲགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས་སྟོན་པས་བྱ་རྒོད་ཕུང་རི་རུ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཚུལ་བཞིན། །ཆོས་བསྟན་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་སུ། །དེ་བཞིན་གསང་སྔགས་ཚུལ་རབ་གསུངས། །ཞེས་པ་ལྟར་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། རྒྱུད་འདི་གསུངས་པའི་དུ་ཚོད་ལ་རྣམ་གཞག་མི་མཚུངས་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་ཡང་། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གི་འགྲེལ་བ་དྲི་མེད་འོད་ལས། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་ཐེག་པ་གསུམ་བསྟན་པར་མཛད་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པ་ནག་པའི་ཉ་ལ་ཤྲཱི་དྷ་ནྱཱ་ཀ་ཊ་ཀར་ཆོས་དབྱིངས་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་བཅུ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དང་། དེའི་ སྟེང་དུ་དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཅན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྤྲོས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ནི་དེ་ནས་བགྲངས་པའི་གྲངས་ཏེ་དེས་གསལ་བར་ཤེས་སོ། །ཞུ་བ་པོ་ནི་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཆུ་བོ་ཤི་ཏའི་བྱང་ཕྱོགས་ཤཾ་བྷ་ལའི་གྲོང་ཁྱེར་ཀ་ལཱ་པའམ། ཆ་བསགས་ཞེས་བྱ་བར་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་ལྷ་མོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་མངལ་ནས་བལྟམས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇིག་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ
Chinese
将烦恼转化为道的大行为是如何显现的呢？连同眷属一起，像蛇蜕皮一样舍弃了污浊的身体，清净的身体如彩虹般显现，为了从佛土到佛土圆满无学双运而存在。因此，邬金（乌仗那，约公元8世纪）的国土空虚了，其南方有一个湖泊逐渐扩大，众多的龙及其眷属充满了那个地方。之后，金刚手将吉祥密集金刚等父续经典用黄金书页、以青金石汁书写，使湖中的龙成熟，并将经典交付给它们。结果，那些龙大多变成了人，在湖边建立了城市，并修持经典的意义。大多数人获得了成就，他们的儿子成为了瑜伽士，女儿成为了空行母，因此从那以后，邬金被称为空行母洲。同样，无二时轮金刚续，如根本续中所说：导师在鹫峰山，如般若波罗蜜多之法，宣说了正法，在吉祥米聚塔，同样宣说了甚深密咒之法。如是，吉祥米聚塔是星宿的坛城。虽然关于宣说此续的时间，出现了一些不同的说法，但十地自在的注释《无垢光》中说：之后，转法轮，示现三乘，在十二月黑月之末，于吉祥米聚塔，开显了法界语自在的坛城，具有十六分相的特征，并在其上开显了吉祥星宿的坛城，具有六分相的特征，最初的佛陀如是显现。如是说。十二月是从那时算起的数字，由此可以清楚地了解。请问者是十地自在金刚手，在希达河的北方，香巴拉的城市卡拉帕，或称聚积处，由太阳的光芒从女神尊胜的胎中降生，善月法王为了使一切有情成就世间和出世间的成就，向如来
English
How did the great conduct of transforming afflictions into the path manifest? Together with the retinue, they shed the impure body like a snake shedding its skin, and the pure body appeared like a rainbow, existing to perfect the non-learning union from Buddha-field to Buddha-field. Thus, the land of Oddiyana (Udyana, around the 8th century AD) became empty, and a lake in its south grew, and many nagas and their retinues filled that place. Then, Vajrapani wrote the father tantras such as the glorious Guhyasamaja on golden leaves with lapis lazuli juice, ripened the nagas of that lake, and entrusted the scriptures to them. As a result, most of those nagas turned into humans, built cities on the shore of the lake, and practiced the meaning of the tantras. Most of them attained siddhis, their sons became yogis, and their daughters became dakinis, so from then on, Oddiyana became known as the Land of Dakinis. Similarly, the non-dual Kalachakra Tantra, as stated in the root tantra: The teacher on Vulture Peak Mountain, like the Prajnaparamita Dharma, taught the Dharma, and in the glorious Dhanyakataka, similarly taught the profound secret mantra Dharma. Thus, the glorious Dhanyakataka is the mandala of the stars. Although there were some different statements about the time of the teaching of this tantra, the commentary "Vimalaprabha" by the lord of the ten bhumis states: Then, turning the wheel of Dharma, showing the three vehicles, on the last day of the twelfth black month, in Shri Dhanyakataka, the mandala of the lord of speech of the Dharmadhatu was revealed, possessing the characteristics of being divided into sixteen parts, and on top of it, the mandala of the glorious stars was revealed, possessing the characteristics of being divided into six parts, and the first Buddha was thus manifested. It is said. The twelfth month is the number counted from then, so it can be clearly understood. The questioner is Vajrapani, the lord of the ten bhumis, born in the city of Kalapa in Shambhala, north of the Sita River, or the place called Accumulation, from the womb of the goddess Vijaya by the light of the sun, King Suchandra, in order to enable all sentient beings to accomplish worldly and transcendental attainments, to the Tathagata.
Tibetan
་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དོར་གསུངས་ལ། འབྲས་ཐོབ་ཆོས་རྒྱལ་བདུན་དང་རིགས་ལྡན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བསྟན་པ་དེ་ལ་བགྲང་བྱའི་ཕུང་པོ་གྲངས་ཅན་དུ་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་རི་བོ་བྱ་རྐང་ཅན། བསིལ་བ་ཚལ། འབོད་སྒྲོག་གི་གནས་རྣམས་སུ་སྟོན་པ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོར་བཞེངས་པའམ། ཆགས་བྲལ་དགེ་སྦྱོང་གི་རྣམ་པ་ཅི་རིགས་པས་རྒྱུད་སྡེ་མང་དུ་གསུངས་པར་བཞེད་ལ། དེ་དག་ལས་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནི་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ལ་སོགས་པ་མཆོག་གཟིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱིས་གླེགས་བམ་ལ་བཀོད་ནས། ཨོ་རྒྱན་ཉེ་རུ་ཀའི་ལྷ་ཁང་དང་། ཌཱཀྐིའི་གླིང་། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཡུལ་གྲུ་ཐ་དད་པ། གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་ཡུལ་རྣམས་སུ་བཞུགས་པ་དག་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་མདའ་བསྣུན་ཞབས། ནཱ་གཱ་རྫུན། པི་རཱུ་པ། ཀུ་ཀུ་རི་པ། ཙི་ལུ་པ། ཡེ་ཤེས་ཞབས། མཚོ་སྐྱེས་པ། ཉི་མའི་ཤིང་རྟ། ཏི་ལོ། ནཱ་རོ། ལཱུ་ནག་དྲི་ལ་གསུམ། རོམྦྷི་ཧེ་རུ་ཀ། ཆོས་མ་ཧེའི་ཞལ་ནས་གསུང་བའི་གྲུབ་ཆེན་དཔལ་འཛིན། བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲེང་རྣམས་ཀྱིས་བླངས་ཏེ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བའོ། །ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་ནི། སྒེག་རྡོར། སོ་ཀྱ་དེ་ཝ། ཤཱཀྱ་གཤེས་གཉེན། རབ་འབྱོར་བསྐྱངས། ཀུན་སྙིང་། རབ་གསལ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཕྱི་ནང་གི་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་དག་གི་དོན་བསྒྲིབ་མེད་དུ་གཟིགས་ཤིང་ཡོ་གའི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་གསང་བས་སྲོལ་ཕྱེ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་དར་བ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་དེ་ལྟར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད་ནང་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བཞེངས་པའམ། དེས་གསུངས་པ་ཙམ་ལས་གཞན་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་མེད་པར་འཛིན་པ་ནི་ཤིན་ཏུའང་མི་རིགས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐོག་མའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ངས། བསྐལ་བ་ཀུན་གྱི་སྔོན་རོལ་ནས། །ཕྱི་མའི་མུ་མཐར་ཐུག་གྱུར་བ། །དེ་སྲིད་བླ་མེད་གསང་བའི་ཆོས། །རྨད་བྱུང་རྒྱལ་པོས་འགྲོ་བ་ལ། །གསུངས་ སོ་གསུང་ངོ་གསུང་བར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །གཞན་ཡང་སྔར་དྲངས་པ་ལྟར་རྫོགས་ལྡན་དང་པོ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ཤེས་ཤིང་། ཁྱོད་ཀྱིས་ལྟར་ན་མ་རྒྱུད་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའང་རྩ་རྒྱུད་འགྲེལ་བས་ཇི་སྐད་བཀྲལ་བ་བཞིན་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སུ་བསྟན་པས་དེ་ཡང་རྒྱུད་མ་ཡིན་པའི་དོགས་པ་སྐྱེ་ལ། གཞན་ཡང་ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་ལས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བས་སྔར་སངས་རྒྱས། །མི་ཤེས་དྲི་མ་ཀུན་བཅོམ་པ།རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ།
Chinese
祈请于（上师），如是说。七位获得成就的法王和三十二位持种者的教法，被视为可计数的功德之聚。此外，在鹫峰山、尸陀林、以及宣说之处，导师 स्वयं (svayam，自生) 显现为坛城之主，或以各种离欲苦行者的形象，被认为宣说了许多续部。其中，无上瑜伽续部被因陀罗菩提等具有殊胜见解的瑜伽自在者记录在书本上，并保存在邬金涅汝迦的寺庙和空行母洲，以及瞻部洲的不同地区，以及原本成就的圣地中。他们被成就的转轮王མདའ་བསྣུན་ཞབས། (Mda' bsnun zhabs，不明确) ，龙树，毗瓦巴，咕咕日巴，吉鲁巴，耶谢夏巴，海生金刚，太阳车，底洛巴，那若巴，三位鲁伊巴，荣比黑汝迦，以及从秋玛嘿口中听说的成就者吉祥藏，婆罗门至胜等迎请并广为传播。外续三部是：色给多杰，索迦提婆，释迦友，饶迥坚，衮宁，饶赛扎瓦等。特别是，精通内外所有续部的意义，瑜伽大车桑结桑瓦开创了传统，并流传至今。有些人认为，释迦牟尼佛 स्वयं (svayam，自生) 显现为内在的金刚持，或者仅仅是他所说的，除此之外没有密咒续部，这是非常不合理的。在《智慧嬉戏续》中说：最初的金刚持我，在一切劫之前，直至最后的尽头，那之前无上秘密之法，奇妙的国王对众生，已说，正说，将说。此外，如前引用的《圆满初劫续》等也说明了这一点。按照你的说法，母续《胜乐轮》也如根本续的解释一样，被认为是无始无终的法类，因此也产生了它不是续的怀疑。此外，在《净除恶趣续》中说：比一切佛陀更早成佛，断除一切无知垢染者，金刚金刚持之王。
English
It is said in the prayer to the (guru). The teachings of the seven accomplished Dharma Kings and the thirty-two Vidyadharas are considered as countable accumulations of merit. Furthermore, it is believed that the Teacher himself manifested as the lord of the mandala on Vulture Peak Mountain, in the Cool Grove, and in places of proclamation, or in various forms of detached ascetics, and taught many tantras. Among these, the unsurpassed tantras were written down in books by yogis such as Indrabhuti, who had supreme insights, and were kept in the temple of Ugyen Nyaruka and the Island of Dakinis, in various regions of Jambudvipa, and in originally accomplished sacred places. They were received and widely propagated by accomplished Chakravartins Mda' bsnun zhabs (unclear), Nagarjuna, Virupa, Kukkuripa, Cilupa, Yeshe Zhabs, Padmasambhava, Sun Chariot, Tilopa, Naropa, the three Luipas, Romhi Heruka, and the great accomplished Paljin, who was spoken of from the mouth of Chomahe, and the Brahmin Supreme Offering. The three outer tantras are: Sege Dorje, Sokya Deva, Shakya Shenyen, Rabjor Kyang, Kunnying, Rabsel Dawa, and others. In particular, Sangye Sangwa, the great chariot of yoga, who saw the meaning of all the outer and inner tantras without obscuration, initiated the tradition and it has flourished to this day. Some people think that Shakyamuni himself manifested as Vajradhara internally, or that there are no secret mantra tantras other than what he said, which is very unreasonable. In the Tantra of Wisdom Play it says: I, the original Vajradhara, before all kalpas, until the very end, before that the unsurpassed secret Dharma, the wonderful king to beings, has spoken, is speaking, and will speak. Furthermore, this is also known from the previously quoted "Perfect First Kalpa Tantra" and others. According to you, the Mother Tantra Chakrasamvara is also considered as a category of Dharma without beginning or end, just as the root tantra is explained, so there is also a doubt that it is not a tantra. Furthermore, in the Purifying of the Lower Realms Tantra it says: Buddha before all Buddhas, who has destroyed all the stains of ignorance, Vajra, King of Vajradhara.