Tibetan
། བལ་པོ་ཤཱི་ལ་མཉྫུ་དང་གསུམ་གྱིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནོ་པི་ཀ་མཛད་ཅིང་། སྒྲུབ་པའི་རྟགས་ཀྱང་སོ་སོར་བསྟན་ནོ། །སྤྱིར་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བ་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ། ཐོགས་ མེད། རོ་ལངས་བདེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་གཞུང་ཡང་ཡོད་ཅེས་རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་བདེ་བྱེད་གླེང་ངོ། །དེ་ལྟར་རིགས་ལྔ་ལ་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ལས་སྤྲུལ་པ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ནི། སྤྲོ་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་མ་མོ་རྦོད་གཏོང་ངམ། བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀའི་རོལ་བར་བཞེངས་པ་ལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་གནམ་ཞལ་མ་ཡུམ་ཉིད་གཞི་མུ་ཁ་ལི་ཞེས་པའི་རྣམ་རོལ་དུ་གྱུར་ནས་ཐབས་མཆོག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་། སྟོང་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་དུ་སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཀའ་བབས་ཀྱི་རིག་འཛིན་དྷ་ན་སིངྒ་འམ། །པདྨ་ནག་པོ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་རོལ་གར་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་དང་། སྟོབས་ལྡན་ནག་པོར་བཞེངས་པ་ལ། གནམ་ཞལ་མའི་སྤྲུལ་པ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱིས་འཁྲིལ་བ་དེར་བཀའ་བབས་ཀྱི་རིག་འཛིན་གུ་ཧྱ་ཙཎྜ་དང་། ཤཱནྟི༚་གྷརྦྷ་ཞེས་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་ནས་གནམ་ལྕགས་སྡིག་པའི་ཆོས་སྐོར་དགོངས་པའི་རྩལ་གྱིས་བླངས་པའི་དྲག་སྔགས་ཀྱི་བཀའ་བབས་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཏེ། ཁ་ཅིག་འདི་གསུམ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་སྡེ་གསུམ་ཞེས་བོད་དུ་ལྷ་འདྲེད་མ་ལ་བཏགས་ཏེ་ཕྱི་བར་གྲགས་པ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། འོག་ཏུ་སྒྲོམ་བུ་བབས་པའི་རྣམ་གཞག་དང་འགལ་བར་འགྱུར་ལ། འོན་ཏེ་འཁོར་གྱི་རོལ་བ་དྲེགས་པ་ཤས་ཆེ་བར་བྱུང་བ་ ལ་ཐ་སྙད་འཇོག་ན། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་ཞིང་། དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་གྲགས་པའང་འཇིག་རྟེན་པར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པས། ཕྱི་ལྟར་བྱང་སེམས་ནང་ལྟར་སྒྲུབ་པ་བརྒྱད། །གསང་བ་སློབ་དཔོན་བཀའ་བབས་རྣམས་བརྒྱད་དང་། །ཞེས་གསུངས་པས་ངེས་པའི་དོན་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་བྱེད་གཉིས་སུ་མ་ཡིན་པའི་རིག་འཛིན་བརྒྱད་ལ་བཀའ་འབབས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་མཐའ་དྲུག་དང་ཚུལ་བཞིས་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་རྣམ་པར་འགྲེལ་བ་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་སྣང་ཚུལ་དུ་དེས་ཕྱིར་པཎྜི་ཏ་ས་མུ་དྭ་ལ་སོགས་པས་དེ་སྐད་དུ་འཆད་པ་ནི་དགོངས་པའི་དབང་ཡིན་གྱི། འོག་ཏུ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྨྲ་བ། གསར་མའི་གཤེད་སྐོར་ལ་སྦྱངས་པ། རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་དཔལ་འཛིན་དང་དོ་མཉམ་པར་རང་གིས་རང་ཉིད་ལ་བསྙེམས་པས་མིང་དེ་སྐད་དུ་གྲགས་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་དབུ་རུ་དཔལ་འཛིན་གྱིས། མཐོང་ཆོས་སུ་མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ་ལོག་པར་ལྟ་བའི་སྐུར་བ་མི་བཟད་པའི་ངན་རྟོག་གིས་དུག་ཆུ་འཐོར་བའི་ཚེ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་དག་ལའང་སྨྱོན་པའི་ངང་ཚུལ་གྱིས་ཅི་ཡང་སྨྲ་སྟེ། རང་གིས་འཇིགས་བྱེད་ལྕགས་མཁའ་སོགས་ལ་ཡིག་ཆ་འཇོག་པའི་ཚེ། རྒྱ་གཞུང་དུ་ལྕགས་མཁར་དྲུག་ཅུ་པ་མེད་པའི་ཁུངས་སྨོས་པའི་མཐར། འོན་ཀྱང་རྙིང་མ་པ་ལྟར་རྟོག་པས་བརྟགས་ན་ཞེས་གཞན་ལ་ཆགས་སྡང་གི་ངག་འཁྱལ་སྒྲོགས་བཞིན་དུ། རྒྱ་གཞུང་ལ་མེད་ཀྱང་བྱེད་དུ་རུང་བའི་ཤེས་བྱེད་གླེང་བས་མཚོན་ཏེ་སྲིན་བྱའི་རྫུན་དྲུག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལ་ཡིད་བརྟན་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་ལ། དེ་ལྟར་ནའང་གཞུང་ལོག་པར་སྒྲུབས་པ་ལ་དགག་བྱའི་ཐོ་ལུམ་མ་བསྣུན་ན་སེམས་ཅན་བློ་ཆུང་བ་གང་ཞིག་ཚིག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་ཉེས་པ་མི་བཟད་པ་འཕེལ་གྱིས་དོགས་པས་དེ་ལྟར་དུ་འཆད་ཀྱི། གཞན་དུ་དེ་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་སྡང་ཞེན་གྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། དྲང་སོང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། གནོད་བརྩོན་དགྲ་ལའང་ཕན་གདགས་གཙོར་བྱས་ཏེ། །བྱམས་པས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གིས་སེམས་ཉིད་བསྐྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་ནུས་པས།དེད་པའི་དེ་དག་ནི་ཤིན་ཏུའང་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་ལོ། །དེ་སྐད་དུ་མཆོག་སྤྲུལ་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་གྱིས། ཁྱད་པར་འབྲི་གུང་དཔལ་འཛིན་གྱིས། །རྫོགས་ཆེན་ལོག་པའི་ཆོས་སུ་སྨྲ། །སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡི། །འཆད་བྱེད་ལོ་པཎ་མང་པོ་དང་། །སྒྱུར་བྱེད་ལོ་ཙཱ་མཁས་པ་ཡིས། །བསྒྱུར་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །མ་བྱུང་མ་བསྒྱུར་ཞེས་སྨྲ་བའི། །ལོ་རྒྱུས་གཏན་ཚིགས་བཀོད་ནུས་ནས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཡང་ཕུར་རྟ་མགྲིན་དང་། །བདུད་རྩི་མ་མོ་རྫོགས་པ་ཆེ། །བཀའ་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ལ། ། ཆོས་མིན་ཞེས་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས། །ཡི་གེ་གསལ་བར་བཀོད་པའི་ཚེ། །མཁའ་ལ་རྡོ་རྗེའི་འབྲུག་བསྒྲགས་ཤིང་། །བར་སྣང་འཇིགས་པའི་གློག་ཆེན་འཁྱུག། སྤྲིན་ནག་འཁྲུགས་པའི་གུར་ཁྱམ་ནས། །རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བར་ཨ་ལ་ལ། །ཞེས་པ་ཁྲག་གིས་བྲིས་པའི་རྡོ། །ཆར་བཞིན་བབས་ནས་འཛིན་མའི་ས། །རབ་ཏུ་གས་པའི་ནང་ཚུད་དེ།
Chinese
尼泊尔的希拉曼殊等三人，在吉祥金刚橛坛城中做了诺毕嘎，也各自显示了修法的征相。总的来说，关于金刚橛，印度的大师快乐造说，龙树大阿阇黎、无著、罗浪乐哇等也都有著作。如是五部有自性智慧的五坛城，从那之中化现的三事业坛城是：生起坛城自性的大吉祥至尊嘿汝嘎玛莫抛掷，或于无上嘿汝嘎的游舞中示现，普贤佛母空行母自身化为基穆卡里的形象，在将殊胜方便大乐和空性智慧的自性无二融合的坛城中，降旨的持明者达纳僧诃，或黑莲花。秘密主金刚手为了调伏世间的傲慢，化现游舞一切调伏傲慢者和具力黑者，空行母自身化为二明妃拥抱，在那里降旨的持明者古雅旃扎和寂藏，是从尸林寒林中以铁陨石罪恶的法类，以意念的力量所取的猛咒的降旨持明者。有些人把这三个称为世间三部，在藏地被说成是依附于鬼神，在外广为人知，这是不合理的，因为这与下面盒子降临的安立相违。然而，如果说是因为眷属的游舞傲慢的部分居多而安立名称，那么时轮金刚被日月星辰等围绕，以及吉祥米聚被称为星宿坛城，也会被认为是世间法。因此，邬金第二佛说：外为菩提心，内为八修法，秘密阿阇黎降旨者八，这样说了，因此在究竟的意义上，显示了对于不是所修和能修二者的八持明者降旨的方式。然而以六边和四理来解释显密经续的密意，是殊胜士夫的显现，因此班智达萨木达等那样讲说是随顺密意，下面
English
The three, Shila Manju and others from Nepal, performed Nopika in the mandala of glorious Vajrakila, and also showed the signs of accomplishment separately. In general, regarding Vajrakila, the Indian master Happy Maker said that the great masters Nagarjuna, Asanga, Rolang Dewa, etc., also have treatises. Thus, the five families have five mandalas of self-nature wisdom, and from that, the three emanation action mandalas are: the great glorious supreme Heruka Mamo throwing, the nature of the arising mandala, or appearing in the play of the supreme Heruka, Samantabhadri, the sky-faced mother herself, transformed into the form of the base Mukali, in the mandala of the union of the supreme method of great bliss and the nature of emptiness wisdom, the decree-descended vidyadhara Dhana Singha, or Black Lotus. The secret lord Vajrapani, in order to subdue the pride of the world, manifested the play of subduing all pride and the powerful black one, the sky-faced mother's emanation, the two consorts embracing, there the decree-descended vidyadhara Guhyacandra and Shantigarbha, from the charnel ground Cool Grove, with the iron meteorite sinful Dharma, the decree-descended vidyadhara of fierce mantras taken by the power of thought. Some call these three the three worldly classes, and in Tibet it is said to be attached to ghosts and spirits, and is widely known outside, which is unreasonable, because it contradicts the establishment of the box descending below. However, if the name is established because the play of the retinue has a large part of pride, then Kalachakra being surrounded by the sun, moon, planets, and stars, and glorious Rice Heap being called the constellation mandala, would also be considered worldly. Therefore, the second Buddha of Oddiyana said: Outwardly Bodhicitta, inwardly eight practices, Secret Acharya decree-descended eight, thus it is said, therefore in the ultimate sense, it shows the way of decree descending to the eight vidyadharas who are not the object of practice and the practitioner. However, explaining the intent of the sutras and tantras with six extremes and four modes is the appearance of a supreme being, therefore the way Pandita Samuda and others speak is in accordance with the intent, below
Chinese
因为如实承认了集合的道理。与此相反，颠倒说话，精通新派的施虐法，自诩与印度的学诚大师平起平坐，因此得名的具有傲慢心的乌如巴丹增，为了亲眼见到无间地狱，对旧译金刚乘产生邪见，散布不堪入目的恶劣想法的毒水之际，对这些法类也以疯狂的状态胡言乱语。自己编写大威德金刚铁屋等仪轨时， 在说明汉地没有六十铁屋的根据之后，却一边宣扬像宁玛派那样进行臆测的嗔恨之语，一边说汉地没有也可以造的道理，要知道这都是不可信赖的妖女的六种谎言。即使如此，在驳斥颠倒的论证时，如果不加上驳斥的要点，担心哪些小心眼的众生会盲从其言而导致罪恶增加，所以才这样讲解。否则，对他来说，所有情况都不是憎恨的对象。正直者的智慧说：主要对试图加害的敌人也要施加利益，以慈爱之心生起无上菩提心。因此，业力的作用，那些被驱使的人也实在是可怜悯的对象啊！正如至尊化身阿里班禅所说：特别是止贡巴丹增，说大圆满是邪法。旧译金刚乘的，众多讲经的译师和班智达，以及翻译的译师和学者们，对于所有翻译的法，说成是没有出现、没有翻译的，能够写出历史依据，幻化网、扬、普巴、马头明王和，甘露母、大圆满，所有经、续、教言， 以“不是佛法”的理由，清楚地写在纸上的时候，空中响起金刚雷鸣，空中闪烁着可怕的闪电，从乌云密布的帐篷里，金刚地狱中“阿拉拉”用血写的石头，像下雨一样降落，大地，完全裂开并塌陷。
English
Because it is admitted as it is the way of gathering. Speaking contrary to this, being proficient in the torturous methods of the New Schools, boasting oneself to be equal to the Indian master Palden, hence the arrogant Uru Palden, in order to achieve the uninterrupted hell in this very life, when he scatters the poison of unbearable evil thoughts, viewing the Early Translation Vajrayana with wrong views, he speaks nonsense in a mad state about these Dharma categories as well. When he himself composes texts on Yamantaka, the Iron Fortress, etc., After stating the source that there is no sixty-fold Iron Fortress in the Chinese texts, he proclaims hateful words of speculation like the Nyingmapas, while also mentioning that even though it doesn't exist in the Chinese texts, it is permissible to create, one should know that these are the six lies of a Rakshasa woman that cannot be trusted. Even so, if the points of refutation are not added when refuting the distorted arguments, fearing that any small-minded beings might blindly follow his words and cause an increase in evil, it is explained in this way. Otherwise, for him, all situations are not objects of hatred. The wisdom of the righteous one says: Primarily, even to the enemy who tries to harm, one should mainly bestow benefit, and generate the mind of supreme Bodhicitta with love. Therefore, by the power of karma, those who are driven are indeed objects of compassion! As the supreme incarnation Ngari Panchen said: Especially Drikung Palden, says that Dzogchen is a false Dharma. Of the Early Translation Vajrayana, many expository translators and panditas, and the translating translators and scholars, regarding all the translated Dharmas, saying that they have not appeared and have not been translated, being able to write historical evidence, Mayajala, Yang, Phurba, Hayagriva, and, Amrita Mother, Great Perfection, all the Agamas, Tantras, and Instructions, With the reason that "it is not Dharma," when it is clearly written on paper, a vajra thunder roars in the sky, and a great terrifying lightning flashes in the sky, from the tent of dark clouds, in the vajra hell, stones written in blood saying "Alala," fall like rain, and the earth, completely cracks and collapses.