Tibetan
གྲོང་ཁྱེར་དུ་བྱོན་ནས་ཕྱག་རྒྱ་མོ་བཙལ་བས་རྒན་རྒོན་རང་འཐག་མཁན་གཉིས་ལ་བུ་མོ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་འདུག་ནས་བསླངས་པས། བུ་མོ་ཁྱོད་ལ་མི་བསྐུར་ཟེར་སྟེར་དུ་མ་འདོད། དེར་རིན་འཇལ་བྱས་ནས་ཡུལ་དེའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཞལ་ལྕེ་བཅོལ་བས་གསེར་མོ་རང་ཙམ་ཞིག་གཞོལ་ཟེར་རོ། །དེར་རོ་ལངས་ཀྱི་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས་ལོ་རྒྱུས་བརྗོད་པས། མི་ངོ་གསེར་དུ་བསྒྲུབ་པའི་མན་ངག་གནང་། དུར་ཁྲོད་ནས་རོ་བཙལ་ཏེ་བསྒྲུབས་པས་ལོ་གཅིག་ལ་གྲུབ། དེ་བུ་མོ་དང་བརྗེས་བུ་མོ་ཁྲིད་དེ་སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས་གདམས་པའི་མཐའ་ཞིབ་ཏུ་བཅད། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བ་སྐྱེད་ཚང་གི་མངའ་བདག་ཏུ་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུའང་གཏུགས་ནས་སྒྲོ་འདོགས་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་བཅད་དོ། །གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་སོ་ཀྱ་དེ་ཝ་ལའང་ཡང་དག་གི་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ཞུས་ཏེ་བསེ་བྲག་བྱ་ཁྱུང་གི་ཚལ་དུ་བསྒྲུབས་པས། ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་ཐོབ། གཞན་དོན་དུ་ཡང་དག་ རྩ་བའི་སྒྲུབ་པ་མཛད། སྒྲུབ་སྡེ་མོས་ཀྱང་མཱ་མ་ཀཱིའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་དཔོན་ཧཱུྃ་ཆེན་ཀཱ་རས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་པདྨ་ལ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རིན་འབྱུང་བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་རྒྱལ་ཚབ་འཆད་པའི་སྐྱེས་བུ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ལ་དགོངས་པས་བརྒྱུད། འཇམ་དཔལ་ནི་རྣོན་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ས་བསྡུས། རིག་འཛིན་་རིག་པའི་བརྒྱུད་པ་ལི་ཙ་བྱི་དྲི་མེད་གྲགས་པས་ས་བཅུའི་བྱང་སེམས་ལ་བཤད། ལི་ཙ་བྱིས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ལ་གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཤད་པས་དགོངས་བརྡ་སྙན་གསུམ་ཀའི་བརྒྱུད་པ་ཡོད་ཅིང་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའམ། བདུད་རྩི་ཐོབ་པ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་རིག་འཛིན་མཁས་པ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་སྟེ། དེའི་ལོ་རྒྱུས་གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་དང་བསྟུན་ནས་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པར་འཆད་ཀྱང་། ལུགས་གཅིག་ཏུ་ཁྱིམ་བདག་བདེ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཡུམ་བདག་ཉིད་མ་གསལ་རིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། ལོ་བདུན་ནས་སློབ་མའི་གྲར་ཞུགས་པ་ལ་སུས་ཀྱང་ངོ་མེད་པ་ཞིག་བྱུང་། རིག་པ་ཆེ་བའི་སྙན་པས་ཁྱབ་སྟེ་བསྟན་པ་ལ་བཙུད་ནས་བཤེས་གཉེན་མང་དུ་བསྟེན། རིག་པའི་གནས་རེ་རེ་ལ་སློབ་དཔོན་གསུམ་གསུམ་བརྟེན་ནས་སློབ་དཔོན་བཅོ་ལྔ་ལས་བསླབས་པས། ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལོན་ཚེ་པཎྜི་ཏའི་གྲལ་དུ་ཚུད། སྒྲ་སྐད་མི་འདྲ་བ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་མཁྱེན། འབྱུང་བ་བཞི་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐད
Chinese
到了城市寻找明妃，看到有两个老头老太太在自己磨面，他们有一个具相的女儿，就去求娶。他们说：“不能把女儿给你”，不愿意给。在那里付了赎金，向当地的国王请求裁决，国王说：“要用等同于女儿的黄金来赎”。于是到起尸鬼那里，讲述了事情的经过。起尸鬼赐予了把人变成黄金的诀窍。从坟地里寻找尸体来修持，一年后成功了。用黄金换了女儿，带着女儿到上师咕咕ra扎那里，详细地确定了教言的究竟。也去拜见了作为桑吉桑瓦杰仓（佛密生殖轮）的主人的上师，断除了所有剩余的增益。此外，还向上师索嘉德瓦请求了真实修持的诀窍，在贝扎嘉琼的园林里修持，获得了控制寿命的持明。为了利益他人，也做了真实根本的修持。修持团体也获得了玛玛格佛母的成就。像这样的上师吽钦嘎ra，是对邬金大师莲花生说的。珍宝生起甘露功德，是薄伽梵吉祥普贤王如来父母，为了摄持讲解的五种姓的佛陀而传承的。文殊菩萨是锐利者，金刚法收摄了地，持明是智慧的传承，利扎贝无垢称对十地菩萨宣说。利扎贝对嘎绕多杰等以补特伽罗耳传的方式宣讲，因此具有意传、表示传、口耳传三种传承，并依次传承。获得甘露的是功德的持明智者比玛拉米扎，他的历史随着所化众生的显现而宣讲，并不确定。但有一种说法是，他出生于名为居士德丹和名为明觉母的儿子。七岁时进入学堂，谁也不认识他。因为智慧广大的名声传遍四方，而被纳入佛门，依止了许多善知识。在每一个智慧之处，都依止了三位上师，从十五位上师那里学习。二十一岁时，进入了班智达的行列。通晓三百六十种不同的声音，四大以及飞禽走兽的声音。
English
Having arrived in the city, he searched for a mudra consort and found an old couple who ground their own flour. They had a daughter with good qualities, so he asked for her hand in marriage. They said, "We cannot give you our daughter," and were unwilling to give her away. He paid a ransom there and appealed to the local king for a judgment, who said, "Redeem her with gold equal to her weight." Then he went to the zombie and told him the story. The zombie gave him the secret to turning people into gold. He searched for a corpse in the cemetery and practiced, and after a year he succeeded. He exchanged the gold for the daughter, and taking the daughter, he went to the master Kukkuraja and thoroughly determined the ultimate meaning of the instructions. He also went to see the master who was the lord of Sangye Sangwa Kyed Tsang (Buddha Secret Generation Wheel), and he cut off all remaining additions and subtractions. Furthermore, he also asked the master Sokya Dewa for the secret of true practice, and practiced in the grove of Beserag Jakhung, and obtained the vidyadhara who has power over life. For the benefit of others, he also did the true root practice. The practice group also obtained the siddhi of Mamaqi. Such a master Humchen Kara spoke to the great master Padmasambhava of Oddiyana. The nectar of jewel origin is that the Blessed One, the glorious Samantabhadra, father and mother, transmitted it with the intention of the five families of Buddhas who explain the regent. Manjushri is the sharp one, Vajra Dharma condensed the ground, the vidyadhara is the lineage of knowledge, Litzabi Drime Drakpa explained it to the bodhisattvas of the ten bhumis. Litzabi explained it to Garab Dorje and others in the manner of personal oral transmission, so there is a lineage of intention, symbol, and oral transmission, and it is transmitted in succession. The one who obtained the nectar is the wise Vimalamitra, the vidyadhara of qualities, whose history is explained in accordance with the appearances of the beings to be tamed, and is not fixed. But according to one account, he was born as the son of a householder named Dedan and a mother named Salrig. At the age of seven, he entered the school, but no one recognized him. Because the fame of his great intelligence spread everywhere, he was brought into the Dharma and relied on many spiritual friends. In each place of knowledge, he relied on three masters, and learned from fifteen masters. At the age of twenty-one, he entered the ranks of the panditas. He knew three hundred and sixty different sounds, the four elements, and the sounds of animals.
Tibetan
་ལས་ཀྱང་དོན་འཆང་ནུས། མདོ་སྡེ་ཤེར་ཕྱིན་ གྱི་བཀའ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ལ་ཆུད་ནས་ཞལ་འདོན་དུ་མཛད་པ་དེས། བཤད་ལུང་དང་སྒོམ་ལུང་ནོད་པས་སློབ་དཔོན་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་ཡོད་པའི་ནང་ཚན་ལས་བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་བཅིང་གྲོལ་མེད་པའི་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་འདི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་གསང་བ་ལ་ཞུས། རྒྱུད་སྡེ་མ་ལུས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་བདུད་རྩི་བམ་བརྒྱད་ཀྱི་འགྲེལ་བ་ལ་སོགས་མན་ངག་གི་ཡི་གེའི་མང་དུ་མཛད་ཅིང་དར་བ་ཡིན་ནོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཕུར་བ་ཕྲིན་ལས་ནི། ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཛ་ལ་བརྒྱུད། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་པྲ་བྷ་ཧ་སྟི་ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་མངའ་བདག་ཆེན་པོ། ཕུར་བ་འབུམ་སྡེའི་རྒྱུད་ལ་འགྲེལ་བ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་མང་དུ་མཛད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་ལ་བཀའ་འབབས་པའི་རིག་འཛིན་དུའང་བཤད་ཅིང་། བདེ་འདུས་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་བ་ལྟར་ན། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཡང་དོན་ལ་སྙེལ་བ་མེད་དེ། སློབ་དཔོན་པྲ་བྷ་ཧ་སྟི་ནི་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའང་ལྗོངས་འདིར་རྒྱུད་འདིའི་དར་སོ་ཆེ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བ། བཀའ་གཏེར་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱང་ཆེས་མང་ཞིང་གྲགས་ཆེ་བས་ཕྱི་མ་ལྟར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་གླེང་ན། སྔོན་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་འཛིན་བསྒྲུབ་པར་དགོངས་ཏེ། རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་ ཚུར་རོལ། བལ་པོའི་ཡུལ་གྱི་ཕ་རོལ། ཡང་ལེ་ཤོད་ཀྱི་བྲག་ཕུག་ཏུ་བལ་མེ་ཤཱཀྱ་དེ་བས་སྒྲུབ་བདེ་མོ་བྱས་ཏེ་དཔལ་ཡང་དག་མར་མེ་དགུ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་ནས་བསྒྲུབས་པས། གླུ་གྱོང་པོ། གནོད་སྦྱིན་རྒོད་མ་ཁ། བྱི་དུར་བར་སྣང་ཁམས་ཀྱི་གློག་མ་སྤྲིན་དང་གསུམ་གྱིས་བར་ཆོད་བྱས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལས་ཆར་གྱི་རྒྱུན་བཅད། རྩི་ཤིང་དང་ལོ་ཏོག་ཐམས་ཅད་བསྐམས་པ་ལས། སློབ་དཔོན་གྱིས་བར་ཆོད་དུ་མཁྱེན་ཏེ། བལ་པོ་ཀུན་ཞི་དང་། བལ་པོ་ཤི་ལ་མཉྫུ་གཉིས་རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་བར་ཆད་འདུལ་བ་ལ་བསྔགས་པའི་ཆོས་ལེན་དུ་མངགས་པས། པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཀྱིས་ཤྲཱི་ན་ལནྡྲའི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས། དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བའི་རྒྱུད་བི་ཧོ་ཏ་མ་ཡ་འབུམ་སྡེ་དང་། ཕུར་བ་མི་ཁུར་གཉིས་བརྫངས་ཏེ་ཡང་ལེ་ཤོད་དུ་ཕེབས་པ་ཙམ
Chinese
也能领会意义。背诵所有般若经部的教言，通过讲授传承和修持传承，在上百六十位导师之中，将所有生死轮回皆无系缚解脱，于本性中成佛的甘露功德法轮，请教于大导师桑结桑瓦。通达所有续部，撰写并弘扬了甘露八章释等众多诀窍之文。利益成就金刚橛事业是，从法身普贤王如来到国王匝拉，经金刚手菩萨获得成就的导师名为扎巴哈斯德，是金刚橛续部的伟大主宰。据说他也是降临了金刚橛十万部的释论和修法等众多事业的持明者。根据《密集根本续》的注释，他是邬金的大导师持明莲花生。无论如何，意义上没有差别，导师扎巴哈斯德是向伟大的邬金示现金刚橛的导师。而且，此续在此地非常兴盛，成就迅速，教传和岩传的种类也非常多且著名，所以稍微讲述一下后面的历史。以前，邬金金刚持想成就大手印的种姓，在印度的 这边，尼泊尔的对面，扬列秀的山洞里，尼泊尔梅夏迦德更容易修持，开启吉祥胜乐金刚九尊坛城进行修持时，歌声洪亮，夜叉罗刹女，空行母，雷电云三者制造障碍，截断了天空中的雨水，导致所有植物和庄稼枯萎。导师知道是出现了障碍，于是派遣尼泊尔昆西和尼泊尔希拉曼觉二人前往印度的班智达们那里，迎请赞颂消除障碍的佛法。班智达们从室利那烂陀寺送来了《大吉祥金刚橛续》的《毗诃达玛亚十万部》和《橛不荷》，他们刚到扬列秀
English
Also able to grasp the meaning. By mastering all the teachings of the Sutra Pitaka Prajnaparamita and reciting them, through receiving the transmission of explanation and the transmission of practice, among the hundred and sixty teachers, the Amrita Dharma Wheel of virtue, in which all samsara is liberated without bondage, and which is enlightened in its essence, was requested from the great teacher Sangye Sangwa. Having mastered all the tantras, he composed and propagated many instructions such as the commentary on the Eight Chapters of Amrita. The accomplishment of benefit, the Vajrakila activity, is: from the Dharmakaya Samantabhadra to King Dza, the teacher who attained accomplishment through Vajrapani is called Prabahasti, the great lord of the Vajrakila tantra. It is said that he is also the vidyadhara upon whom the teachings of the Vajrakila Hundred Thousand fall, such as the commentary and sadhana. According to the commentary on the root tantra of the Hevajra, he is the great teacher of Oddiyana, the vidyadhara Padmasambhava. In any case, there is no difference in meaning, for the teacher Prabahasti is the teacher who revealed Vajrakila to the great Oddiyana. Moreover, this tantra is very prosperous in this region, with swift accomplishments, and the categories of kama and terma are also very numerous and famous, so I will briefly relate the later history. In the past, Orgyen Vajradhara intended to accomplish the lineage of Mahamudra, on the Indian side, across from Nepal, in the cave of Yangleshö, the Nepalese Mishaakya Deva made it easier to practice, and when he opened the mandala of the glorious Yangdak Heruka Nine Deities and practiced, the singing was loud, the yaksha rakshasa woman, the dakini, and the three of lightning, clouds, created obstacles, cutting off the rain from the sky, causing all plants and crops to wither. The teacher knew that there were obstacles, so he sent the two Nepalese Kunshi and Nepalese Shila Manju to the Indian panditas to invite the Dharma that praises the removal of obstacles. The panditas sent the "Great Glorious Vajrakila Tantra," the "Vihotamaya Hundred Thousand," and the "Kila Not Burden" from the Shri Nalanda Monastery, and they just arrived in Yangleshö.