Tibetan
ན་པོ། བི་མ་ལ་སོགས་པའི་འགྲེལ་བའང་རྒྱ་ཆེར་བཞུགས་སོ། །དེ་དག་ལས་ད་ལྟའི་བར་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་སྲོལ་མ་ཉམས་པ་ནི་དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་རྒྱུད་དུ་གླེང་ངོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་སྡེ་ལ་གཉིས། བཀའ་མའི་ལུགས་སུ་མདོར་བསྟན་པ་དང་། གཏེར་མའི་ལུགས་སུ་རྒྱས་ པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་བཀའ་བབས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འཇམ་དཔལ་སྐུ་ལས་བརྒྱུད་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུའི་དང་པོ་ལ། །ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོ་གྱད་ཡུལ་དུ། །སིངྒ་ལ་ཡི་ནགས་སུ་ནི། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི། །མིང་ནི་བཤེས་གཉེན་ཞེས་སུ་གྲགས། །འབྲས་བུར་གྲགས་པ་ཀུན་རྫོགས་ནས། །བསྟན་པ་འཛིན་ཞིང་དར་བར་འགྱུར།ཅེས་པ་ལྟར་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་མེད་པའི་སྐུའི་རིག་འཛིན་སློབ་དཔོན་འམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་སིངྒ་ལའི་རྒྱལ་པོ་བཞོན་ནུ་དཔལ་གྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། མཚན་ཁྱེའུ་དཔལ་བཟང་ཞེས་གྲགས་སོ། དེས་སྲིད་པའི་འཆིང་ཞེན་སྤངས་ཏེ་ལྷོ་ཕྱོགས་བྷེ་ཏའི་ཡུལ་དུ་བྲོས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། དབང་དང་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་བྱས་ཏེ་རྒྱུད་ཞུང་གཅིག་ཏུ་ཐུགས་སུ་ཆུད། དེར་འཇམ་དཔལ་ལ་ཡི་དམ་མཛད་དེ་བསྒྲུབས་པས། གྲུབ་པའི་རྟགས་ནི། བྲིས་སྐུ་བཞད་ཅིང་བུམ་པ་ཁོལ། མེ་ཏོག་ཡང་འཁྲུངས་སོ། །དེའི་ནུབ་མོ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་མངོན་སུམ་པར་བསྟན་ནས་ཚེ་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ཕྱི་ནུབ་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་གྱིས་ནོན་བས་འཇམ་དཔལ་ཡ་མནྟ་ཀའི་ཞལ་གཟིགས། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་བཤད་པ་རྨིས་ནས་ མན་ལས་ད་ཙན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་མི་སྣང་བ་སྤྲུལ་པའི་གཤིན་རྗེས་མང་པོས་བསྐོར་བ་བྱེད་པ་གཟིགས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ། དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་ལས་སྒྲ་ཆེན་པོ་གྲགས་པ་ན། པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུ་མཚན་དྲིས་བས། སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས། དགེ་སློད་དཔལ་བཟང་གིས་འཇམ་དཔལ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། མཚན་ཡང་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དུ་བཏགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་ལས་སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་རང་སྒྲ། རིག་ནམ་ལྕགས་མ་ལ་ཡར་སོང་ཞིག །ད་ན་རྒྱུད་སྡེ་མ་ལུས་པ་ཡོད་དེ། དེ་དག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ལ་འགྲོ་བའི་དོན་གྱིས་ཤིག །ཅེས་ལུང་བསྟན་བྱུང་ངོ་། །དེར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་བསྙེམས
Chinese
那波。 比玛拉等的注释也广泛存在。 其中至今未衰退的续部讲说传统，就是吉祥密集金刚，被认为是唯一确定的续部。 第二，修部有二： 噶玛派的简略指示，以及掘藏派的广说。 第一种是：成就者大导师八位领受教诲，其中第一位是毗卢遮那文殊身所传： 如是说： 世尊所说： 我于涅槃后， 十个五百年的第一个， 西南罗刹巨人之境， 辛嘎拉的森林中， 阎罗死主的化身， 名为善知识。 果位圆满显现后， 将会持有并弘扬教法。 如是，文殊金刚与无二的身之持明者导师，或吉祥善知识，出生于辛嘎拉国王童子祥的儿子。 名为童子祥贤。 他舍弃了对世间的执着，逃往南方贝达的地方。 从化身喜金刚处出家。 做了所有的灌顶和诀窍，将续部融为一体。 在那里，他将文殊作为本尊进行修持。 成就的征兆是：画像微笑，宝瓶沸腾，鲜花也生长出来。 那天晚上，文殊菩萨亲自显现，获得了长寿灌顶的成就。 第二天晚上，通过字母轮坛城的力量，他看到了文殊阎魔敌的尊容。 接受了内外秘密的灌顶。 梦见了所有续部、口传和诀窍的完整讲解， 从曼中，他看到了阎罗死主消失，许多化身阎罗围绕着他。 他们都献上了命根。 那时，从天空中传来巨大的声音。 班智达们询问原因。 导师喜金刚说： 善宿祥贤已经成就了文殊，名字也被命名为文殊善知识。 那时，从天空中传来无生金刚的自声。 智慧，去铁山吧！ 现在所有的续部都在那里。 为了利益，去享用它们吧！ 如此授记。 在那里，他以阎罗死主的行为为傲
English
Napo. The commentaries of Vimala and others also exist extensively. Among them, the tradition of explaining the tantras that has not declined until now is the glorious Guhyagarbha, which is said to be the only definitive tantra. Second, the practice section has two: the concise instruction of the Kama tradition, and the extensive explanation of the Terma tradition. The first is: the eight great masters who attained accomplishment received the teachings, and the first of these is the transmission from the body of Vairochana Manjushri: As it is said: The Bhagavan said: After my nirvana, In the first of ten five-hundreds, In the southwest Rakshasa giant land, In the forest of Simhala, The emanation of Yama, the Lord of Death, Whose name is known as Beshen. After the fruit of fame is completely perfected, He will hold and spread the teachings. Thus, the vidyadhara master of the body inseparable from Manjushri Vajra, or the glorious Beshen, was born as the son of the Simhala king Zhonnu Pal. His name was known as Khye'u Palzang. He abandoned his attachment to worldly affairs and fled to the land of Beta in the south. He was ordained by the emanation of Garab Dorje. He performed all the empowerments and instructions, and absorbed the tantras into one. There, he practiced Manjushri as his yidam. The signs of accomplishment were: the painted image smiled, the vase boiled, and flowers also grew. That night, Manjushri himself appeared and attained the siddhi of the longevity empowerment. The following night, through the power of the letter wheel mandala, he saw the face of Manjushri Yamantaka. He received the outer and inner secret empowerments. He dreamed of the complete explanation of all the tantras, transmissions, and instructions, From Man, he saw Yama, the Lord of Death, disappear, and many emanated Yamas surrounded him. They all offered their life essence. At that time, a great sound arose from the sky. The panditas asked for the reason. The master Garab Dorje said: Geshe Palzang has accomplished Manjushri, and his name has also been named Manjushri Beshen. At that time, the self-sound of the unborn vajra came from the sky. Wisdom, go up to Iron Mountain! Now all the tantras are there. For the sake of benefit, go and enjoy them! Thus was prophesied. There, he prided himself on the conduct of Yama, the Lord of Death.
Tibetan
་ནས་སྒྲུབ་པ་མཛད། སྐུ་གཅེར་བུར་ཕྱུང་ནས་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྤྱོད་པས་གྲུབ་རྟགས་མང་དུ་མཛད་པས་སྨྱོན་བ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་དུ་གྲགས། གྲོང་ཁྱེར་དུ་བྱོན་པས་རྒྱལ་པོ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གླེང་། རི་མ་ལ་ཡ་ཞེས་ཉིན་གཞིན་ཆར་མི་བཟད་པར་འཁྲིགས། མཚན་མེ་འབར་བ་དེར་བྱོན་བས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བུ་མོ་འོད་འཕྲོ་མ་སོགས་ཀྱིས་བར་ཆད་བརྩམས་ནས་འབྱོན་དུ་མ་སྟེར་བར། བདེན་པས་བཀྲོལ། དེར་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་ཞིག་བྱུང་བ་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པར་མཁྱེན་ཏེ་ཕྱག་མཆོད་ཕུལ་བས། དེ་བསེའི་སྒྲོམ་བུར་སོང་སྟེ་ནང་ནས་ལས་བཞི་ཚང་བའི་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་བཻ་ཌཱུརྻས་བྲིས་པ་བྱུང་། གཟིགས་པས་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་དུ་ གཏེར་ལ་རྒྱས་བཏབ། དེའི་ནང་ནས་མུ་སྟེགས་འདུལ་བའི་དོན་དྲག་པོ་ཁོལ་བུར་ཕྱུང་སྟེ་བསྒྲུབས་ནས་འཆི་བདག་སྡེ་བརྒྱད་བཀོལ་ཏེ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་སློབ་མའི་དངས་མ་གསུམ། སློབ་དཔོན་ཧཱུྃ་ཀཱ་རའི་ལུགས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་བརྒྱུད། དྷ་ན་ཏ་ལ་མན་ངག་གསུངས། གཞན་ཡང་སློབ་མ་མཐའ་ཡས་ཤིང་། ཁ་ཅིག་ཏུ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན། ཤཱནྟི༚ི༚་གྷརྦྷ། དེས་རྒྱ་གར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་སྐྱོང་དང་། བལ་པོ་བ་སུ་དྷར་གཉིས་ལ་བརྒྱུད་ཅིང་མདོར་ན། གཤེད་སྐོར་རྒྱ་མཚོ་སློབ་དཔོན་འདི་ལས་བརྒྱུད་པ་ཤ་སྟག་གོ །།སྣང་བ་མཐའ་ཡས་པདྨ་གསུང་གི་བརྒྱུད་པ་ནི། ཆོས་སྐུ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་བཅུ་གཉིས་པ་དཔལ་མགོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་བམ་སློབ་དཔོན་ནཱ་གཱརྫུ་ན་གསུང་གི་རིག་འཛིན་ཏེ། ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། ལྷོ་ཕྱོགས་བེ་ཏའི་ཡུལ་དུ་ནི། །དགེ་སློང་དཔལ་ལྡན་ཆེར་གྲགས་པ། །དེ་མིང་ཀླུ་ཞེས་འབོད་པ་སྟེ། །ཡོད་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས་འཇིགས་པ། །ང་ཡི་ཐེག་པ་འཇིག་རྟེན་དུ། །བླ་མེད་ཐེག་པ་རབ་བཤད་ནས། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་བསྒྲུབས་ཏེ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་དེ་འགྲོའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བཞི་བརྒྱ་ན། ལྷོ་ཕྱོགས་བེ་ཏའི་ཡུལ་དུ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས། མཚན་མཁན་ལ་བསྟན་པས་ཞག་བདུན་གྱི་ཚེ་ལས་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར། ཐབས་དྲིས་པས། བྲམ་ཟེ་བརྒྱ་ལ་སྟོན་མོ་དྲངས་ན་ཟླ་བ་བདུན། དགེ་སློང་བརྒྱ་ལ་དྲངས་ན་ལོ་ བདུན། དེ་ནས་ཐབས་མེད་ཟེར་བས་དེ་བཞིན་བྱས་ལོ་བདུན་དུ་ཉེ་བ་དང་བུའི་རོ་ཕ་མས་མཐོང་བའི་མི་བཟོད་ཅེས་འཁོར་ད
Chinese
然后进行修持。他赤身裸体，以战胜一切的姿态，示现了许多成就的征兆，因此被称为疯狂的瑜伽士。当他到达城市时，国王感到惊奇，并将他称为瑜伽自在者。在名为瑞玛拉雅的地方，每天都下着可怕的雨。当他到达名为“燃烧的火焰”的地方时，夜叉的女儿光芒四射等制造障碍，不让他进入。他以真理解脱了她们。在那里，出现了一个非常可怕的铁蝎子，他知道这是善逝的化身，于是献上了敬意和供养。它变成了一个檀香木盒子，里面出现了一部用青金石书写的、具备四种事业的黄金书卷。他看过后明白了，并在金刚座（菩提伽耶）的北方埋藏为地伏藏。从那里面，他取出了降伏外道的猛烈事业，修持后，役使八部死神，摧毁了一切外道王国。他的三个主要弟子是：邬金第二佛莲花生大士传承了吽迦啰上师的法脉，并传授了达那达拉的口诀。此外，还有无数的弟子。有些人说是寂藏。他将其传给了印度的国王护持和尼泊尔人瓦苏达拉。简而言之，所有忿怒尊的法类都源自这位上师。无量光佛莲花语的传承是：从法身依次传承下来的第十二位是圣者龙树菩萨或龙树论师，他是语的持明者。《楞伽经》中说：“在南方贝达的地方，有一位名叫吉祥的著名比丘，他的名字被称为龙，他畏惧有和无的方面。我的大乘将在世间宣说无上大乘，证得极喜地，然后前往极乐世界。” 如经中所说，导师涅槃后四百年，他出生在南方贝达地方的婆罗门种姓中。占卜师说他只有七天的寿命。当被问及方法时，他们说如果供养一百个婆罗门，可以活七个月；如果供养一百个比丘，可以活七年。之后，他们说没有办法了。他照此做了，当接近七年时，父母无法忍受看到儿子的尸体，于是离开了。
English
Then he practiced. He went naked and manifested many signs of accomplishment through the conduct of being victorious over all, so he was known as a mad yogi. When he arrived in the city, the king was amazed and called him a yogi sovereign. In a place called Rimala, terrible rain gathered every day. When he arrived at a place called 'Burning Flame,' the yaksha's daughter, Radiant Light, and others created obstacles and did not allow him to enter. He liberated them with truth. There, a very terrifying iron scorpion appeared, and knowing that it was an emanation of the Sugata, he offered homage and offerings. It turned into a sandalwood box, and inside appeared a golden scroll written in lapis lazuli, complete with the four activities. Having seen it, he understood it and buried it as a treasure in the north of Vajrasana (Bodh Gaya). From within that, he extracted the fierce activity of subduing the heretics, and having practiced it, he employed the eight classes of death lords and destroyed all the heretical kingdoms. His three main disciples who followed him were: Padmasambhava, the great vidyadhara of the Humkara master's lineage, and he taught the Dhana Tala instructions. Furthermore, there were countless disciples. Some say it was Jampal Shenyen. Shantigarbha. He transmitted it to the Indian king Kunkyong and the Nepalese Vasudhara. In short, all the classes of wrathful deities are transmitted from this master. The lineage of Amitabha Padma's speech is: the twelfth in the lineage transmitted successively from the Dharmakaya is the noble Nagarjuna or Acharya Nagarjuna, the vidyadhara of speech. As it says in the Lankavatara Sutra: "In the southern country of Beta, there will be a monk named Glorious and Famous, whose name will be called Naga, who fears the aspects of existence and non-existence. My vehicle will proclaim the unsurpassed vehicle in the world, attain the ground of great joy, and then go to Sukhavati." As it says, four hundred years after the Teacher passed away into nirvana, he was born into a Brahmin family in the southern country of Beta. The astrologer said that he had only seven days to live. When asked for a method, they said that if he offered a feast to a hundred Brahmins, he could live for seven months; if he offered to a hundred monks, he could live for seven years. After that, they said there was no way. He did as he was told, and when he was near seven years old, his parents could not bear to see their son's corpse, so they left.