Tibetan
་ཅད་ངོ་མཚར་ཏེ་བལྟས་པས། ཕོ་བྲང་གི་ཡང་ཐོག་ན་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་ལ་བཻ་ཌཱུརྻ་ཞུན་མས་བྲིས་པ། རྩ་བ་རང་ནན་ཏུ་བྱས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེའི་གླེགས་བམ་མང་པོ་དང་།ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྐུ་ཁྲུ་གང་བ་གཅིག་འདུག་པས་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སྔོན་ཚེ་གོང་ནས་བསྒྲུབས་པའི་ལྷ། །ལས་ཀྱིས་མཇལ་བའི་ས་ཕྱོགས་འདིར། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་ནི། །ནམ་གཞག་གཏན་དུ་མི་གཏང་ངོ། །ངོ་མཚར་ཡ་མཚན་རྨད་ཀྱི་སྐུ། །འདྲེན་པ་མཆོག་གི་དཔལ་ཡང་གྲགས། །ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་ལྷ་མཆོག་ཁྱོད། །མོས་པའི་གཟུགས་སུ་ལྷ་མཆོག་འཛིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་པོ་ཏི་རྣམས་བལྟས་པས་བརྡམ་མཇལ། དེར་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་མུག་སྟེ་དར་ཅིག་བཤུམས་སོ། ། ཡང་མཁས་པ་གཞན་འདྲ་བཞུགས་པར་དགོངས་ཏེ་སྤྱན་འདྲེན་དུ་བཏང་བས། པཎྜི་ཏ་ཀུན་མཐུན་པར་ཤེས་ན་ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ་མ་ཤེས་ན་སྐྱེངས་པར་འགྱུར་གྱིས་དོགས་ནས་འབྱོན་དུ་མ་བཞེད་པར་པོ་ཏི་འདིར་ཁྱེར་ཤོག་གསུངས་པ་ལྟར། གླང་པོ་ཆེ་ལ་པོ་ཏི་ཀུན་བཀལ་ཏེ་སྤྱན་སྔར་འགྲིམ་པས། ཨུ་པ་རཱ་ཛ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་གྱིས་བརྡ་མ་ཁྲོལ་བར་ཕྱིར་ལྡོག་གོ །དེར་རྒྱལ་པོས་ཅུང་ཟད་བསམས་པས། རང་གི་སྒྲིབ་མ་དག་ཚོགས་གཉིས་མ་རྫོགས་པས་ལན་པར་དགོངས་ཏེ། སྐུ་དང་གླེགས་བམ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་དང་ཞལ་མཐོང་གི་ལེའུ་གཉིས་ཤེས་སོ།། །།དེར་ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྐུ་སྒྲུབ་རྟེན་དུ་བཟུང་ནས་བསྒྲུབས་པས། ཟླ་བ་དྲུག་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཅི་འདོད་གསུངས་པ་ལ། བདག་གིས་གླེགས་བམ་འདི་རྣམས་རྟོགས་པར་འཚལ་ལོ་ཞེས་ཞུས་པས། ཕྱག་ཤིང་དང་ཆོས་འཁོར་གཏད་དེ། དབང་བསྐུར། གནང་བ་བྱིན། ལུང་བསྟན། དོན་གྱི་མདོ་ཙམ་གསུངས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་གླེགས་བམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཤེས་ཏེ་ཚིག་བརྒྱུད་རྣམས་ལི་ཙ་བྱི་དྲི་མེད་གྲགས་པར་ཞུས་ནས་མི་ཡུལ་དུ་དར་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེས་འོག་གི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། རྒྱུ་ལ་སྦྱོར་བ་རྒྱུ་ཡི་ཆོས། །འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་བསྐོར་བྱས་ནས། །འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ཉེ་ལམ་ཞིག། མ་འོངས་དུས་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་ པ་དང་ཡང་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་སྔོན་ལ་ཕྱག་རྡོར་གྱིས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས། ཞལ་གཟིགས་ནས་གླེགས་བམ་གྱི་ཆར་པ་བབས། གླེགས་བམ་གྱི་དོན་རྣམས་མཁྱེན་ཀྱང་མ་མཁྱེན་པ་ལྟར་མཛད་ནས་ཨུ་པ་རཱ་ཛ་སོགས་ལ་ཞུས་ཀྱ
Chinese
全部惊奇地观看，王宫的顶层有以青金石熔液书写在珍贵黄金书卷上的，以根本自生方式存在的密咒续部书卷很多，还有一肘高的金刚手像，国王这样祈祷说：往昔从上方修成的神，以业力相见的此地，教法的精要殊胜者，无论何时都不会舍弃。稀有奇妙的身体，也被称为引导者的顶饰，以业力相关的神，以信仰的形象执持神。这样说了之后，观看经书却无法理解。当时国王非常沮丧，哭了一会儿。 又想到有其他智者居住，于是派人迎请，但班智达们考虑到如果大家都理解就太好了，如果不理解就会感到羞愧，因此不愿前来，而是说把经书拿来。于是用大象驮着所有的经书来到国王面前，但包括王子在内的所有人都无法理解，于是返回了。当时国王稍微思考了一下，想到是因为自己没有清净业障，没有圆满二资粮的缘故。于是向佛像和经书祈祷，从而知道了幻化金刚萨埵心意的修法和面见的两个章节。 之后，将金刚手的佛像作为修法的所依，进行修持，六个月后，亲眼见到了金刚萨埵的真容，问他想要什么成就，我回答说：我想理解这些经书。于是他交出了手杖和法轮，赐予灌顶，给予允许，作出授记，说了要义的少许内容后就隐身不见了。通过他的加持，完全理解了所有的经书，并将词句传承请教了李查毗·德瑞梅扎巴，从而在人间弘扬开来。正如金刚顶续中所说：以因进行结合，因的法性，像轮子一样旋转之后，果的近道乘，未来时将会出现。这也与之相符。 另一种说法是，最初金刚手进行了修持，显现真容后降下了经书之雨。虽然知道了经书的意义，但却装作不知道，向王子等人请教。
English
All were amazed and watched. On the top floor of the palace, there were many tantric scriptures written with molten lapis lazuli on precious golden scrolls, existing in a fundamentally self-arisen manner, and a one-cubit-high statue of Vajrapani. The king prayed, saying: In the past, the deity accomplished from above, in this place where we meet through karma, the essence of the sacred teachings, I will never abandon. A rare and wonderful body, also known as the ornament of the guide, the supreme deity connected by karma, holding the deity in the form of faith. After saying this, he looked at the scriptures but could not understand them. At that time, the king was very frustrated and wept for a while. He thought that other wise men resided there, so he sent people to invite them. However, the pandits considered that if everyone understood, it would be wonderful, but if they did not understand, they would feel ashamed, so they were unwilling to come. Instead, they said to bring the scriptures here. So, they loaded all the scriptures onto elephants and brought them before the king, but everyone, including the prince, could not understand them, so they returned. At that time, the king thought for a moment and realized that it was because he had not purified his obscurations and had not completed the two accumulations. So he prayed to the Buddha statue and the scriptures, and thus he knew the practice of the mind of the illusory Vajrasattva and the two chapters of seeing the face. After that, he took the statue of Vajrapani as the basis for practice and practiced. After six months, he personally saw the true face of Vajrasattva, who asked him what accomplishments he wanted. I replied: I want to understand these scriptures. So he handed over the staff and the Dharma wheel, bestowed empowerment, gave permission, made prophecies, and spoke a little of the essential meaning before disappearing. Through his blessings, he completely understood all the scriptures and asked Litsabyi Drimed Drakpa about the transmission of the words, thus spreading them in the human world. As it is said in the Vajrasekhara Tantra: Combining with the cause, the Dharma nature of the cause, after rotating like a wheel, the near path vehicle of the result will appear in the future. This is also in accordance with it. Another saying is that initially Vajrapani performed the practice, and after manifesting his true face, a rain of scriptures fell. Although he knew the meaning of the scriptures, he pretended not to know and asked the prince and others.
Tibetan
ང་བརྡ་མ་ཁྲོལ། དགེ་སློང་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་ལེའུ་གསུམ་པ་རྡོར་སེམས་ཞལ་མཐོང་གི་ལེའུ་རྟོགས། ཟླ་བ་བདུན་བསྒྲུབས་པས་འགྲུབ་པ་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་ཟླ་བ་བདུན་དུ་ཕྱག་རྡོར་བསྒྲུབས་པས་དངོས་སུ་བྱོན། དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཚིག་རྣམས་ལི་ཙ་བྱི་དྲི་མེད་གྲགས་པར་ཞུས་ཤིག་པར་ལུང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པ་ཡང་གླེང་ངོ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོ་ཛ་ལ་བརྒྱུད་པའི་ཏནྟྲ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ནི། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གླང་པོ་རབ་འབོགགླང་པོ་ཆེ་ཆུར་འཇུག་སྟེ་སྐུའི་རྒྱུད་གསུམ། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ། གཅིག་ལས་འཕྲོས་པ། དུ་མ་ལས་འཕྲོས་པ་སྟེ་གསུང་གི་རྒྱུད་གསུམ། གསང་བ་འདུས་པ། རི་བོ་བརྩེགས་པ། རྩེ་གཅིག་འདུས་པ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ། དཔལ་མཆོག་དང་པོ། བདུད་རྩི་མཆོག་དང་པོ། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྟེ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་གསུམ། ཀརྨ་མཱ་ལེ། སྒྲོལ་མ་འབར་བ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ། དམ་ཚིག་ས་མ་ཡ་འབུམ་སྟེ་བཀོད་པ། རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་ཞགས་པའི་རྒྱུད་དེ་སྤྱིའི་རྒྱུད་གསུམ་རྣམས་བསྡོམས་པས་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །དེར་རྒྱལ་པོ་ཛ་ནས་གང་ཟག་སྙན་ཁུང་དུ་བརྒྱུད་དེ། ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ། ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི། སིངྷ་རཱ་ཛ། ཨུ་པ་རཱ་ཛ། སྲས་མོ་གོ་མ་དེ་ཝཱི་སྟེ། དེ་ཡན་ཆད་ནི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱོད་པའི་ཉེ་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་རང་རང་གི་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་རྡོ་རྗེ་།འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་བརྙེས་པ་ཤ་སྟག་གོ །སྲས་མོས་སྒེག་རྡོར་དང་། སངས་རྒྱས་གསང་བ། དེ་གཉིས་ཀས་བི་མ་ལར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལས་འཕྲོས་ཏེ་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་བསྟན་བཅོས་བྱུང་ཚུལ་ཡང་། སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛས་རྒྱུད་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། དང་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་དོན་དུ་དཔལ་ཕྲེང་དཀར་པོའི་རྒྱུད་འགྲེལ་མཛད། དེ་ནས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་འགྲེལ་བ་དང་བསྡུས་དོན་མང་དུ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིས་དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ། ཐབས་ཀྱི་ཞགས་པ་བདུད་རྩི་རོལ་བ། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་རྟོགས་པ་བཅུ་པ་དང་། བདུན་པ་དང་། གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་འགྲེལ་མང་པོ་དང་། བསྡུས་དོན། སྒྲུབ་ཐབས་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་མཛད་དོ། །སྲས་མོ་གོ་མ་དེ་ཝིས་ཀྱང་འགྲེལ་བ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་མང་དུ་བརྩམས། དེ་བཞིན་དུ་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ། སངས་རྒྱས་གསང་བ། ཨོ་རྒྱན་ཆེ
Chinese
我不明白。比丘库库拉札领悟了幻化网百千品中的第三品，金刚萨埵现身品。如预言所说，七个月的修持将会成就，因此在七个月里修持金刚手，他真实地显现了。他给予灌顶和加持，并预言说，将这些话语传给离查毗的无垢称，这也被人谈论。如此这般，由国王匝所传承的十八部怛特罗是：佛陀和合、象王猛撞、大象入水，这是身之三续。月密明点、从一而生、从多而生，这是语之三续。秘密集会、山王重叠、顶峰集聚，这是意之三续。吉祥胜初、甘露胜初、如意宝珠，这是功德之三续。羯磨鬘、度母燃烧、金刚橛十二字，这是事业之三续。幻化网、誓言萨玛雅十万颂，这是布置，金刚方便的羂索续，这是总续之三续，总共十八部。在那里，国王匝通过口耳相传的方式传给了：库库拉札、因陀罗菩提、僧诃拉札、邬波拉札、女儿郭玛德瓦。直到他们为止，都是依靠聚集轮的近因，各自拥有自己的眷属，获得了伟大的持金刚者的地位。女儿解释了娇慢金刚和佛陀秘密，他们两个又向维玛拉解释。从他们那里流传开来，在圣地印度出现论典的方式是：导师库库拉札通晓了十八部续的意义，首先为了因陀罗菩提的利益，撰写了白莲鬘续的注释。然后撰写了幻化网广释和佛陀和合的注释和简释。之后，因陀罗菩提撰写了吉祥秘密藏、方便羂索甘露游戏、佛陀和合第十品和第七品，以及秘密集会等许多续的注释，以及简释、修法等等。女儿郭玛德瓦也创作了许多注释和修法。同样地，娇慢金刚、佛陀秘密、邬金大
English
I don't understand. The monk Kukkuraja realized the third chapter of the hundred thousand chapters of the Magical Net, the chapter on the Vision of Vajrasattva. As prophesied, accomplishment would be achieved by practicing for seven months, so by practicing Vajrapani for seven months, he actually appeared. He gave empowerment and blessings, and prophesied that these words should be conveyed to Licchavi's Vimalakirti, which was also discussed. Thus, the eighteen tantra categories transmitted by King Ja are: Buddha Samayoga, Elephant King's Violent Impact, Elephant Entering Water, these are the three series of the body. Moon Secret Bindu, Arising from One, Arising from Many, these are the three series of speech. Guhyasamaja, Mountain Pile, One-pointed Union, these are the three series of mind. Shri Paramadya, Amrita Paramadya, Cintamani, these are the three series of qualities. Karma Mala, Tara Burning, Kilaya Twelve Syllables, these are the three series of activity. Magical Net, Samaya Hundred Thousand, these are the arrangement, Vajra Method's Lasso Tantra, these are the three general series, totaling eighteen. There, King Ja transmitted it to individuals through oral transmission: Kukkuraja, Indrabhuti, Simharaja, Uparaja, daughter Gomadevi. Up to them, relying on the proximate cause of practicing the assembly circle, each possessing their own retinue, they all attained the status of great Vajra holders. The daughter explained Conceited Vajra and Buddha Secret, and those two explained it to Vimala. From them, the way treatises arose in the noble land of India is: Teacher Kukkuraja, having understood the meaning of the eighteen tantra series, first for the benefit of Indrabhuti, composed a commentary on the White Garland Tantra. Then he composed the extensive commentary on the Magical Net and the commentary and summaries of Buddha Samayoga. After that, Indrabhuti composed many tantra commentaries such as Shri Guhyagarbha, Method Lasso Amrita Play, Buddha Samayoga Tenth Chapter and Seventh Chapter, and Guhyasamaja, as well as summaries, sadhanas, and so on. The daughter Gomadevi also composed many commentaries and sadhanas. Similarly, Conceited Vajra, Buddha Secret, Great Orgyen