Tibetan
ར་གྱི་ཚེ། སློབ་དཔོན་ཞི་བ་འཚོ་དང་། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་སོགས་པས་པཎྜིི་ཏ་བགྱིས། བཻ་རོ་ཙ་ན་དང་། གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར་དང་། རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་དང་། ཨཱ་ཙཱ་རྱ་ཡེ་ཤེས་དབྱངས་ལ་སོགས་པས་ལོ་ཙཱ་བ་བགྱིས་ཏེ་བསྒྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ངེས་པ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལགས་ལ་ཞིང་། །སོ་སོའི་རང་བཞིན་ནི་འོག་ཏུ་འགོད་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་དགུ་པོ་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་ནམ་ཞེ་ན། འདུལ་བའི་དབང་གིས་དེ་། ལྟར་བཤད་ཀྱིས་དགོས་པའི་དབང་གིས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བའི་རྣམ་གཞག་ཀྱང་ཡོད་དེ། གསང་བ་སྤྱོད་པ་ས་བོན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཐེག་པའི་དང་པོ་བཅུ་དྲུག་མགོན། །ཞེས་པས་སོར་བཞག་ལྷ་མིའི་ཐེག་པ་གཉིས། རྟག་ཆད་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཉིས། ཕྱོགས་ རྟོགས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་བྱེ་བྲག་པ་དང་མདོ་སྡེ་གཉིས། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་རྟོགས་པ་དབུ་མ་སེམས་ཙམ་པ་དང་།རང་རྒྱུད་པ་གཉིས། དབུ་མ་ཐལ་འགྱུར་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་གསུམ། འདུལ་བ་བྱ་བ། དགོངས་པ་སྤྱོད་པ། གསང་བ་སྦྱོར་བ། རང་བཞིན་གསང་བའི་དོན་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའམ་དྲུག་སྟེ། བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ། རྣལ་འབྱོར་དང་མ་ཧཱ། ཨ་ནུ་དང་ཨ་ཏི་སྟེ་བཅོ་ལྔ། འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཐེག་པ་དང་བཅུ་དྲུག་ཏུའང་གསུངས་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས་ཀྱང་། མ་རྟོགས་པ་དང་ལོག་པར་རྟོགས། །ཕྱོགས་རྟོགས་ཡང་དག་ཉིད་མ་རྟོགས། །འདུལ་བ་དགོངས་པ་གསང་བ་དང་། །རང་བཞིན་གསང་བའི་དོན་རྣམས་ནི། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་མ་རྟོགས་པ་ནི། སོར་བཞག་ལྷ་མིའི་ཐེག་པ་སྟེ། །གང་གི་ཕྱིར་ལྷ་མིའི་ཐེག་པ་བྱ་ཞེ་ན། གསང་བ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། དགེ་བཅུ་སྤྱད་ཅིང་མི་དགེ་དོར་བ་ཡིན། །འདོད་པའི་ལྷ་དང་མི་རུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། །ཞེས་པས། དགེ་བ་བཅུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་འབྲེལ་བས་འབྲས་བུ་ལྷ་མིའི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལོག་པར་རྟོགས་པ་ནི་རྟག་ཆད་མུ་སྟེགས་པ་སྟེ། དབྱེ་ན་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་སྔ་མ་དག་རྟོག་གེ་སྡེ་ལྔར་བཞེད་པ་ལས། །གྲངས་ཅན་པ་ནི་ཀུན་གྱི་ཕྱི་མོར་འདོད་དེ། འཇུག་པ་ལས། ཟ་པོ་རྟག་དངོས་བྱེད་པོ་ཡིན་པའི་བདག། ཡོན་ཏན་བྱར་མེད་གྲངས་ཅན་རྣམས་ ཀྱིས་བརྟག། དེ་དབྱེ་དེ་དོན་ཅུང་ཟད་ལ་བརྟེན་ནས། །མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ལུགས་ནི་ཐ་དད་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །དེ་ལ་རྟག་པར་བལྟ་བ
Chinese
在ra年之际，由寂护论师和，莲花生大士，以及成就自在者无垢友等人担任班智达。由毗卢遮那和，嘉纳古玛茹，以及玛·仁钦乔，阿阇黎耶谢扬等担任译师而翻译的法类，确定无疑的是成就之宗珍宝藏。各自的自性将在下面列出。那么，是否具有超出这九乘法门的自性呢？从调伏的角度来说是这样。从讲述的角度来说，由于需要，也有分为十六种的分类。如《秘密行持种子续》中说：“十六乘之首。”因此，原本安住的神人和人类之乘有二。常断外道的乘有二。部分 证悟的声闻乘有分别部和经部二种。未能如实证悟的中观和唯识，以及自续部二种。中观应成派。菩提萨埵乘有三种。调伏事业，见解行持，秘密瑜伽。自性秘密义续部四种或六种。事部和行部，瑜伽部和嘛哈部，阿努部和阿底部共十五种。光明金刚藏乘加上之前十五种，也说是十六种。如《秘密藏》中所说：“未证悟与颠倒证悟，部分证悟真实未证悟，调伏见解秘密与，自性秘密之义等。”其中，未证悟的是，原本安住的神人和人类之乘。为什么说是神人和人类之乘呢？《秘密胜义续》中说：“行持十善且舍弃不善，是转生为欲界天人和人的因。”因此，与十善定相联，故能将果报导向天人的果位。颠倒证悟的是常断外道。如果加以区分，外道行者的前辈大师们认为有五种论式。其中，数论派被认为是所有论式的根本。《入行论》中说：“神我常有实，为作者，功德无作用，数论如是说。由彼差别及少分，诸外道宗成异宗。”其中，常
English
At the time of ra, the panditas were Master Shantarakshita, the Great Vidyadhara Padmasambhava, and the accomplished Chakravartin Vimalamitra, among others. The translators were Vairotsana, Jnanakumara of Nyak, Ma Rinchen Chok, and Acharya Yeshe Yang, among others. The definitive categories of Dharma that were translated are indeed the Treasury of Precious Accomplishments. The individual characteristics will be listed below. Now, is it the case that there is no nature that transcends these nine vehicles? From the perspective of discipline, it is so. From the perspective of explanation, there is also a classification into sixteen due to necessity. As it says in the Guhyacharyabija Tantra: "The first of the vehicles, the sixteen protectors." Therefore, there are two vehicles of gods and humans that remain as they are. There are two vehicles of eternalist and nihilist heretics. Partially realized Shravaka vehicles, the Vaibhashika and Sautrantika. Those who have not realized the true nature as it is, the Madhyamaka and Cittamatra, and the Svatantrika. The Madhyamaka Prasangika. There are three Bodhisattva vehicles: Discipline of action, View and conduct, Secret union. The four or six classes of Tantras of the meaning of secret nature: Kriya and Charya, Yoga and Maha, Anu and Ati, totaling fifteen. It is also said that the vehicle of Clear Light Vajra Essence, plus the previous fifteen, makes sixteen. As it says in the Guhyagarbha: "Unrealized and wrongly realized, partially realized, the truth not realized, discipline, view, secret, and the meanings of secret nature." Among these, the unrealized is the vehicle of gods and humans that remains as it is. Why is it called the vehicle of gods and humans? As it says in the Guhyamulatantra: "Practicing the ten virtues and abandoning non-virtue is the cause of being born as gods and humans in the desire realm." Therefore, it is connected with the samadhi of the ten virtues, and thus it guides the result to the state of gods and humans. The wrongly realized are the eternalist and nihilist heretics. If we differentiate, the former masters of heretical practitioners considered there to be five types of reasoning. Among these, the Samkhya school is considered the root of all. As it says in the Bodhisattvacharyavatara: "The self is permanent, real, and the agent, the qualities are inactive, so say the Samkhyas. From their differences and small parts, the heretical tenets become different." Among these, the eternalist view
Tibetan
་ནི། གྲངས་ཅན་པ། །དབང་ཕྱུག་པ། ཁྱབ་འཇུག་པ། རྒྱལ་བ་པ་བཞི་ཡིན་ལ། ཆད་པར་སྨྲ་བ་ནི་ཕུར་བུའོ། །དེ་དག་ལ་ནང་གསེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང་གྲུབ་མཐའ་བསམ་ཡས་པར་ཡོད་དེ། ཀུན་གྱི་ཕྱི་མོ་གྲངས་ཅན་པ་ནི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པའི་དུས་སུ་བྱུང་སྟེ། དཀའ་ཐུབ་ལས་གྲོལ་བ་ཐོབ་པའི་དྲང་སྲོང་སེར་སྐྱ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་བསྟན་བཅོས་མང་དུ་བརྩམས་པ་ལས་གྲུབ་མཐའ་དེ་འཛིན་པ་བྱུང་ཞིང་། ཇི་སྐད་དུ། ཟ་བོ་རྟག་དངོས་བྱེད་པོ་ཡིན་པའི་བདག། ཡོན་ཏན་བྱར་མེད་གྲངས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བརྟག། ཅེས་བརྟག་པའི་གཞུང་ཆོས་ལྔ་ལྡན་ལ་སོགས་པས་འགོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་ཕྱུག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དག། འགྲོ་བའི་བདེ་སྡུག་དང་། འཁོར་བ་དང་གྲོལ་བ་ཐམས་ཅད་དབང་ཕྱུག་མཉེས་པ་དང་མ་མཉེས་པས་བྱས་པ་འདོད་དེ། འགྲོ་བ་པོ་འདི་ཤེས་པ་ཡོད་མིན་ཏེ། བདག་གི་བདེ་སྡུག་བདག་ལ་རང་དབང་མེད། །དབང་ཕྱུག་གིས་བཏང་ཡང་ན་གཡང་སའམ། མཐོ་རིས་དག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར། །ཅེས་ཟེར་རོ། །ཁྱབ་འཇུག་པ་ནི། དེས་བསྟན་བཅོས་འབུམ་སྡེ་བརྩམས་ཤིང་། ལྟེ་བ་པདྨོའི་སྐྱེད་ཚལ་ནས་ཚངས་པ་གདོང་བཞི་པ་བྱུང་སྟེ། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཚངས་པ་དེས་སྤྲུལ་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་མེས་པོ་ཞེས་གྲགས་ སོ། །དེའི་གདོང་བཞི་ལ་སྙན་ངག་དང་། སྲིད་སྲུང་། མཆོད་སྦྱིན། ངེས་བརྗོད་ཀྱི་རིག་བྱེད་ཆེན་པོ་བཞི་བཤད་པ་རྣམས། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་རྟག་པར་ཡོད་པ། ཚངས་པས་དྲན་པ་བརྗོད་པས། རིག་བྱེད་རྟག་པར་འདོད་པའོ། །ཕྱིས་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་གཞུང་བཀོད་པས་སྡེ་ཚན་ལྔར་གྱེས་ཤིང་། འདི་དག་ནི་སྙན་ངག་གིས་སྐྱེ་བོ་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང་། སྲིད་སྲུང་གིས་རང་སྡེ་རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་དང་། མཆོད་སྦྱིན་གྱིས་འདི་ཕྱིའི་དོན་སྒྲུབ་པ་དང་། དེས་བརྗོད་ཀྱིས་མཆོག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་རིག་བྱེད་བཞི་ཚད་མར་འདོད་པའོ། །རྒྱལ་བ་པ་ནི། འདི་སྐད་དུ། དཀའ་བཟློག་དད་པས་ལུས་བསྲེགས་ན། །མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བར་སྤྱན་སྟོང་བཞེད། །གཟས་ཟིན་དུས་སུ་མགོ་བཅད་ན། །ཚངས་པ་ཐོབ་པར་ཀརྞ་འདོད། །བཅིངས་བསྲེགས་འགེགས་ཏེ་ཤི་བ་ནི། །གྲོལ་བར་འགྱུར་ཅེས་རྒྱལ་བ་སྨྲ།ཞེས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲེང་ཞིང་། ཐར་བ་མདོག་དབྱིབས་ཅན་དང་། ལྗོན་ཤིང་སེམས་ལྡན་དུ་འདོད་དེ། ལོ་འདབ་བཅད་ན་འཁུམས་པ་དང་པགས་པ་བཤུས་ན་བསྐམས་པས་འཆི་བའི་ཕྱིར་ཞེས་སྨྲའོ། །ཆད་པར་ལྟ་བ་ཕུར་བུ་པ་ནི། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་ཕུར་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་
Chinese
是数论派、自在天派、遍入天派、胜论派四种，断见派是顺世外道。这些宗派有内部的区分和无数的宗义。一切宗派的根本数论派，是众生寿命能活到两万岁时出现的，由通过苦行获得解脱的仙人迦毗罗所著的众多论典而产生了该宗派的信奉者。如是说：‘常有作者的自性是享受者，数论派认为功德是不可为的。’以考察的五法等论述来确立。同样，随顺自在天的人们，认为众生的苦乐、轮回和解脱，都是由自在天满意与否所造成的。他们说：‘这个众生是否有知觉？我的苦乐我没有自主权。如果自在天施舍，要么是悬崖，要么只能去往天界。’遍入天派，他撰写了十万部论典，从莲花中心的苗圃中生出了四面梵天，一切有情和器世界都是由梵天所化现，因此被称为世间之祖。他的四面口中宣说了诗学、政论、祭祀、决定的四种吠陀。从无始时起就恒常存在，梵天忆念并宣说，因此认为吠陀是常存的。后来仙人们编纂了他的论典，分为五个部分。这些是诗学使人们喜悦，政论使自己的派别获胜，祭祀成办今生来世的利益，决定的吠陀成办殊胜，认为四吠陀是可靠的。胜论派是这样说的：‘如果以难忍的信心焚烧身体，千眼将显现为最胜者。如果被罗睺抓住时砍头，迦叶认为可以获得梵天。被捆绑焚烧而死，胜论派说可以获得解脱。’他们追随这些观点，认为解脱是有颜色和形状的，树木是有情识的，因为砍断树叶会枯萎，剥掉树皮会干枯而死。顺世外道认为，依靠三十三天中的顺世外道可以获得成就。
English
There are four: the Samkhya, the Ishvara, the Vishnu, and the Vaisheshika schools. The annihilationist is the Charvaka. These have internal divisions and countless tenets. The root of all schools, the Samkhya, appeared when beings lived to be twenty thousand years old. Adherents of this school arose from the many treatises composed by the sage Kapila, who attained liberation through asceticism. As it is said: 'The self, which is the enjoyer, is constant and an agent. The qualities are considered by the Samkhyas to be unmodifiable.' It is established by treatises on examination, such as the five dharmas. Similarly, those who follow Ishvara believe that all the happiness and suffering, samsara and liberation of beings are caused by Ishvara's pleasure or displeasure. They say: 'Does this being have consciousness? I have no control over my happiness and suffering. If Ishvara bestows it, it will either be a cliff or only go to the heavens.' The Vishnu school: He composed a hundred thousand treatises. The four-faced Brahma arose from the lotus center nursery, and all beings and the world are emanated by Brahma, hence he is known as the ancestor of the world. His four faces expounded the four great Vedas of poetry, politics, sacrifice, and determination. They have always existed since beginningless time. Brahma remembers and speaks, therefore the Vedas are considered to be eternal. Later, the sages compiled his treatises and divided them into five sections. These are that poetry makes people happy, politics makes one's own faction victorious, sacrifice accomplishes the benefit of this and future lives, and determination accomplishes the supreme, considering the four Vedas to be authoritative. The Vaisheshika school says this: 'If one burns the body with unbearable faith, a thousand eyes will appear as the supreme victor. If one's head is cut off when seized by Rahu, Kashyapa believes that Brahma can be attained. Being bound, burned, and dying, the Vaisheshika says that liberation will be attained.' They follow these views, believing that liberation has color and shape, and that trees are sentient, because cutting the leaves causes them to wither, and peeling the bark causes them to dry up and die. The Charvaka who holds to annihilationism believes that attainment is achieved by relying on the Charvaka in the thirty-three heavens.